Путешествие Минаева в Непал

Бхаджукуту —
Я вернусь к Тханкот по ходу.

Минаев —
А скажите, почему же Кришна выступил с походим?

Бхаджукуту —
Банасуры Уша дочь сон увидела прекрасный:
Аниру?ддху ей явился. Это молодец был ясный —
Кришны внук. Пригож собою, с добрым сердцем был к тому же.
Уша там, во сне прекрасном, поняла, что он ей нужен.
Девушка в него влюбилась, рассказала всё подруге
Читрале?кхе – милой деве очень непростого круга:
Феей была Читрале?кха. Многое умела, знала.
И тотчас она подруге много лиц нарисовала.
Среди множества портретов Уша милого узнала
И подругу Читрале?кху за любимым отослала.
В город Дварику той ночью прилетела эта фея.
Прямо спящего с кроватью парня забрала скорее.
И проснулся Аниру?ддха уже в царстве Шонитпу?ра.
В мезонине-кауси? он-то – знатная фигура!
Но увидевши Ушу?, сразу же в неё влюбился.
И теперь в чужой стране добровольцем он пленился.
С кауси?[24 - Кауси – открытый балкон на крыше дома.] дома не строят видно с этих давних пор.
Жить же в доме с мезонином будто б даже и позор.

Минаев —
Что ж, понятно. Значит, Кришна внука шёл освободить.
И конечно, в этой битве должен был он победить.

Бхаджукуту —
Да. Хоть был Ванасур сильным, всё же был он побеждён.
Рук он тысячи лишился. Был бы и всего лишён,
Если б Шива не вмешался, чьим поклонником царь был.
Шива, помня о влюблённых, царя с Кришной подружил.
Свадьбу Аниру?ддха с Уши? – с почестями в тронном зале
Справили Ванасур с Кришной в царстве здесь у нас в Непале.

Минаев —
Кришна примирился с Шивой! Да, рассказ Ваш интересен.
Есть свидетельства такие? Может, факт какой известен?

Бхаджукуту —
Подтверждений тому много, что Ванасур был когда-то.
Вот, к примеру, Ванастха?ли – был дворец там. Место свято.
Перевал есть Ванабха?ньджянг, в честь Ванасур так прозвался.
А в реке Бхаркхваси[25 - Бхаркхваси (нев. «бхажу+кхва+сиу+кхуси) – в переводе с языка невари означает «река, в которой господин умылся».] даже Аниру?ддха умывался.
И течёт река на север, потому ещё святая,
Как и река Га?я-нади?, та, что Га?кху называют.
Ала?кху[26 - ?лакху (нев. «ала» – «ваенный рис» + «кху» – «река») – считается, что воду этой реки использовали для приготовления риса для Анируддха.] река зовётся, что на западе селенья.
Пользовали её воды для еды приготовленья.
Ел еду ту Аниру?ддха, вот реку так и назвали.
Ведь легенды все правдивы. Это вымысел едва ли.
Думаю, Банасур с Кришной где-то здесь тогда сразился.
А в селенье Тханкот в храме древнем идол[27 - Идол – имеется в виду первоначальное изображение Вишну – ?динараяна – в селении Тханкот. Это святыня считается очень древней и старше святыни в известном храме Чангунараяна, расположенном на холме к северу от Бхактапура. Знак шивалингама над головой ?динараяна свидетельствует не только о примирении двух ветвей индуизма: шиваизма (почитание Шивы) и ваишнава (почитание Вишну), но и признание верховенства культа Шивы в Непале.] сохранился,
Над главой его рисунок шивали?мгама[28 - Шивалимгам – фаллосообразный символ бога Шивы.] – знак Шивы.

Минаев —
Шивы культ, его ученье? Здесь в Тханко?те это живо?

Бхаджукуту —
Сахеб, да, все чтим мы Шиву, культ его всего превыше.
Да, в Непале и буддизм есть, Шива – первый, он нам ближе.

Минаев —
А реликвии буддизма всё же есть тут? Это верно?

Бхаджукуту —
Да, ученье Будды крепко. Вы поймёте, несомненно.
Верно, видели Вы ступу, что в Читланге[29 - Читланг (нев. «чаитья» – «ступа» + «лан» – «путь») – путники, отправляющиеся в Большую непальскую долину, проходили мимо этой ступы, и поэтому селение получило такое название.], за горою
Царь Ашо?ка[30 - Ашока (III в. до н.э.) – известный император древней Индии, распространивший буддизм даже за пределами Индостана. Он, согласно преданиям, не только установил на месте рождения Будды в Лумбины каменный столб с надписью, но и посетил со своей дочерью Чарумати Большую непальскую долину.] был паломник. Он тогда её построил.
Ступа древняя, и всё же там стоит на удивленье.
А в честь ступы этой древней и назвали так селенье.

Минаев —
Видел я Читланг селенье за Чиндрагири горою.
Говорят, что у селенья есть название другое.

Бхаджукуту —
Называлось же Читра?пур то селенье и округа.
Читралекха им владела, Уши? верная подруга.

Минаев —
А скажите мне, в Читланге ступа есть ещё такая?

Бхаджукуту —
Сахеб, ступу Вы найдёте в Патан[31 - Патан – сокращенное название от древнего города Лалитапатана, что означает «прекрасный город», известен также под названием Ладитпур (на невари). Этот город, по-видимому, основанный когда-то киратским царём Йеламбаром (отсюда второе неварское название Йела), был позднее перестроен на буддийский лад в виде круга с четырьмя ступами по разным сторонам света индийским императором Ашока (III в. до н.э.) и некоторое время носил название н Ашокапаттан.] городе. Не знаю,
Посетите ли Вы Патан. Но там есть такие ступы.

Минаев —
Я туда попасть надеюсь. Было б это даже глупо
Пропустить мне это место. Я затем прибыл сюда,
Чтобы самому увидеть мне буддийские места.

Бхаджукуту —
С царём Ашоко?й в ту пору прибыла сюда принцесса.
Чарумати её звали. Приглянулось ей то место.
Здесь решивши жить, воздвигла монастырь. Отсюда близко.
И в монахиню постриглась – бхикшуни, стала буддистской.
Называется то место Чабхел[32 - Чабхел (нев. «Чабахил» – «Чарумати-вихара») – название места в Катманду, где находится древняя ступа, построенная принцессой Чарумати, вышедшей замуж за непальского принца, а позднее ставшей буддийской монахиней.]. Там есть ступа тоже.