Теория поля

В чем же суть этой необычной психической практики? Первым толчком, который позволил Козыреву убедиться в принципиальном существовании такой возможности, послужили его частые сны, в которых он мог свободно не только управлять своими действиями, но и подчинять собственной воле все происходящие вокруг него события. Ну или большинство из них. Единственное, что требовалось для реализации желания во сне, – это правильная мысль. Стоило только подумать определенным образом, как любая фантазия воплощалась в реальности. Если, конечно, осознанное сновидение можно считать таковой. Но что такое «правильная мысль», «думать определенным образом»?

Основное в подобном способе мышления – полное отсутствие любых, даже самых малейших сомнений в возможности реализации задуманного. Крошечная, ничтожная неуверенность полностью уничтожает способность творить, созидать. Возникает порочный, замкнутый круг. Человеку свойственно сомневаться, и лишь многократное успешное повторение опыта придает ему уверенность в собственных силах. Но чтобы этот опыт приобрести, необходимо отбросить сомнения. Без опыта не исчезнут сомнения, а при наличии сомнений не появится опыт.

Однажды придется поверить полностью, безусловно, абсолютно, не требуя подтверждений и доказательств. Во сне это сделать гораздо проще, в конце концов, ты ничем не рискуешь. Первый же успех настолько укрепит веру, что дальнейшие эксперименты станут легкой прогулкой, превратятся в приятное, волшебное развлечение. Собственно, это будет уже не вера, это будут знания. Но знания эти не придут, не возникнут без изначальной веры.

Во сне напрочь отсутствует инерция, и результатами исполнения собственных желаний можно наслаждаться сразу же. То, чего Козырев так стремился добиться наяву, ускорить исполнения «заказа», во сне присутствует изначально. Поэтому не приходится откладывать жизнь в долгий ящик. Или, и того хуже, дожидаться того печального момента, когда исчезнет, потеряет актуальность сама идея, весь смысл воплощения мечты.

Другое важное свойство правильной мысли – внутренняя готовность двигаться к намеченной цели, не замечать препятствия в том смысле, что они не должны оказывать ни малейшего влияния на психологический настрой и на стремление к достижению желаемого. Многие путают данное состояние с самоотдачей, попытками преодолеть все преграды, затратить множество усилий на борьбу с ветряными мельницами. Нет, этого не требуется, нужно как раз обратное: спокойно, но твердо и целеустремленно идти к однажды намеченной цели обычными, размеренными шагами, не прилагая чрезвычайных усилий, не насилуя организм. Любое сверхжелание порождает ненужные завихрения в информационном поле и мешает задать нужную программу.

Представьте, что желаемое уже достигнуто, спокойно ждет вас за поворотом и никуда уже от вас не денется. Начинайте наслаждаться прямо сейчас, ощутите себя владельцем, продолжая двигаться в нужном направлении. Вот тогда воплощение мечты станет неизбежной фатальностью. Только смотрите, тогда уж не передумайте, ибо все равно получите то, что «наколдовали».

– Все то, о чем ты мне сейчас рассказал, практически недостижимо для среднестатистического человека в его обычном состоянии, – скептически заметил Малахов после того, как Козырев подробно описал ему свою технику создания «заказа».

Арсений пожал плечами, как бы говоря: «Ну да, я не спорю, это не просто, но у меня же получается». Однако Евгений Михайлович и не ожидал ответа. Он сразу же продолжил:

– Но в целом я понимаю, о чем ты говоришь. Это действительно возможно, но только посредством длительного обучения и постоянной практики. Древнейшие индийские и тибетские школы с незапамятных времен, гораздо раньше, чем появились остальные религиозные конфессии, учили человека управлять своим телом с целью достижения возвышенного духовного состояния сознания. Вообще говоря, хоть я и не могу назвать себя глубоким знатоком древнеиндийской истории, вся ее философия и культура произрастает из Вед, сборника самых древних священных писаний индуизма. Восточные Веды датируются первым или даже вторым тысячелетием до нашей эры, долгое время передавались устно, в виде стихов и песен, а записаны были гораздо позднее. Источник возникновения Вед пока что является загадкой, известно только, что в Индию их принесли индоарийцы, прибывшие предположительно из Ирана, но кем были, почему направились в Индостан, достоверно неизвестно. В любом случае это была гораздо более развитая цивилизация, нежели те племена, что населяли тогда полуостров. Так вот, на основании Вед возникло несколько ортодоксальных, то есть признающих авторитет Вед, философских школ. Были, конечно же, и другие, которые полагали ровно обратное. В качестве примера первых можно привести школу йоги, а в качестве вторых – буддизм. Несмотря на их, казалось бы, принципиальное отличие, оба этих направления прокладывают путь к освобождению сознания через телесные упражнения. Впрочем, что я тебе рассказываю! Ты же все это прекрасно знаешь из уст нашего дорогого Мусы Бурхана. Сейчас важно не это, а то, что вообще во всех великих восточных культурах можно найти сходные моменты, которые не чужды и нашей теории.

Козырева этот момент крайне заинтересовал.

– Продолжайте! – настойчиво попросил он учителя.

– Хорошо, – согласился Малахов, – давай тогда подробнее рассмотрим две этих философии – школу йоги и буддизм – и попытаемся соотнести их с нашими достижениями. «Йога есть обуздание волнений, присущих уму». Так написано еще во втором веке до нашей эры в главной книге учения, называемой «Йога-сутра». Есть и другие переводы. Например: «Йога заключается в недозволении уму принимать различные формы». Согласись, похоже на твое любимое «мыслить определенным образом». Как бы там ни было, смысл очевиден. Практики, направленные на дисциплину сознания. Каким образом это достигается и ради чего осуществляется? Вот вопрос, ответ на который позволит нам многое понять.

Цель йоги – очистить сознание настолько, чтобы ничего не хотеть. Заметь, желать, но не хотеть, если ты способен уловить тончайшую разницу между этими двумя понятиями.

– Не совсем, если честно!

– Как бы тебе это пояснить… С точки зрения восточных техник ты должен занять позицию стороннего наблюдателя, некоего властителя судеб, которому самому, по большому счету, безразличен результат исполнения собственных распоряжений. Твое внутреннее состояние получается при этом примерно следующего характера: «Я повелеваю исполнить то-то и то-то, но внутренне остаюсь при этом совершенно равнодушным к плодам моих желаний. Исполнится – хорошо, ну а нет – так и еще лучше!»

Тогда сознание, мысли, вожделения не будут создавать ничего лишнего, никаких ненужных помех для реализации твоей изначальной линии судьбы в акашапране. В противном случае многообразие наших изменчивых желаний и потребностей приводит к сумбуру, неразберихе, постоянному перепрограммированию матрицы, и разобраться в этом хаосе становится практически невозможно.

– Что-то я такое припоминаю! – вдруг встрепенулся Арсений. – Бурхан говорил: научись разделять истинное и ложное эго… Как-то так… Типа того, что есть изначальное творящее начало, душа, и есть ее суррогатный двойник, порождение мира материального… Но тогда я не мог спроецировать данные мысли на нашу сегодняшнюю теорию.

– А я и сейчас еще, если честно, все ж таки не могу в точности установить однозначные ассоциации. Но Муса ведь знает такие вещи, о которых не прочтешь в учебниках, не освоишь в многочисленных школах или на модных ныне курсах и тренингах. Учение йоги довольно разнообразно. Хотя мы не погрешим сильно против истины, если будем рассматривать лишь два основных течения. Хатха-йога объединяет в себе четыре нижних ступени познания, а Раджа-йога – четыре высших. Постепенно, от простого к сложному, посредством набора физических и духовных упражнений, человек, практикующий йогу, серьезнейшим образом изменяет свое сознание, продвигается от очищения тела к очищению ума. Вот посмотри, что пишут про йогу в Интернете: «Главное назначение Хатха-йоги – создание абсолютного единения души и сознания. Когда такой баланс достигнут, рождаются импульсы, пробуждающие центральную силу. Сила эта отвечает за реализацию возникающих мыслей. Тха – это прана, аха – ум. Таким образом, Хатха-йога означает союз пранической и ментальной сил».

Что такое прана, мы уже знаем, это и есть наша изначальная информационная матрица, носитель знаний о грядущих событиях. А воздействовать на нее возможно с помощью собственного сознания. Так что тогда йога, как не учение об управлении судьбой? Вот только в процессе достижения просветления меняются и желания. Человека в состоянии освобождения, называемом «мокша», перестают интересовать соблазны материального мира, хотя, пожалуй, он смог бы повлиять на них силой собственного разума. В этой практике сам путь к вершине проложен таким образом, что исключает наличие и желаний, и возможностей одновременно. Читаем дальше: «Когда праническая и ментальная силы объединяются, в человеке происходит великое событие. Это пробуждение высшего сознания. Прана шакти, жизненная сила, и манас шакти, ментальная сила, – вот два фундаментальных творца. Любой объект во Вселенной, от мельчайшего атома до звезд-гигантов, состоит из этих двух шакти, или энергий. Когда они взаимодействуют друг с другом, когда происходит игра этих двух шакти, тогда возникает творение. Когда эти шакти отделены друг от друга или растворяются в источнике, тогда творение исчезает».

– Ну? Как тебе? Я не искал специально, читаю первое, что выдала поисковая система. Давай-ка посмотрим, что там еще? «Что происходит внутри, когда вы начинаете думать? Что есть мысль? Что происходит внутри нас, когда мысль формируется, когда она исчезает, когда одна мысль сменяет другую, или когда они мешают друг другу? Это называется игрой шакти. Современная физика подтверждает эту теорию». – Ладно, пожалуй, хватит. Мы с тобой и сами знаем не понаслышке, что там подтверждает современная физика. Домыслы нас не интересуют. Но в целом, согласись, очень близко к нашим идеям.

– Да, согласен, – Козырев пребывал в легком шоке.

Что касается остальных направлений, видишь ли, даже буддизм, несмотря на то, что отрицает ведические знания, довольно близок по своей философии к идеям ортодоксальных школ. Необходимо также учитывать тот факт, что буддизм, в отличие от остальных основных мировых религиозных конфессий, возник в результате философских размышлений конкретного человека, а не явился эзотерическим путем через видения или откровения. Если мы хотим опираться на его доктрины, идеи или учения в своих научных изысканиях, нам следует проявлять дополнительную осторожность. Но тем не менее.

Согласно буддизму, все беды и страдания человека проистекают из-за его стремления к земным, мирским наслаждениям. Хотя лично я предпочел бы вместо слов «беды» и «страдания» применять более точные, на мой взгляд, определения: недостаточная интенсивность наслаждения по сравнению с ожидаемой, его быстротечность, боль его утраты, мучительное стремление к его повторению. В основе всех этих ощущений лежит одно основное чувство – неудовлетворенность. Человеку всегда свойственно хотеть большего, что бы он ни имел. Он быстро привыкает к хорошему, насыщается, перестает ценить данное ему и требует от жизни все новых и новых стимулов.

В этом и заключается суть «страданий» – в неудовлетворенности. Только этот, полученный в прежних воплощениях опыт, вынуждает бессмертную человеческую душу вновь и вновь появляться на этом свете в бесконечной череде циклов перерождения. И разорвать этот круг можно только здесь, на Земле, полностью абстрагировавшись от собственных желаний. Только тогда душа поймет, что ей незачем более возрождаться, и найдет свое успокоение в лучшем мире. В соответствии с учением буддизма достигнуть этого возможно еще при текущей жизни. Такое состояние называется нирваной. Нирвана являет собой уход от обычных человеческих ценностей и от цели вообще. Она устанавливает свои ценности: изнутри – это ощущение покоя, неподвижности, а снаружи – состояние абсолютной независимости, свободы. В буддизме это означает не преодоление препятствий, а их полное исчезновение. Снимается само противопоставление жизни и смерти, поэтому споры о том, является нирвана вечной жизнью или уничтожением, оказываются лишенными смысла.

Несмотря на то что все эти объяснения достаточно нечеткие, понять, наверное, это нельзя, можно только постичь, но и тут мы легко можем уловить прямые указания на наши результаты. На первый взгляд буддизм полностью опровергает известные нам положения, ведь он отрицает существование личности как таковой. Догмат о несуществовании души, Анатман, один из трех основных составляющих буддизма, утверждает: все то, что воспринимается индивидуумом как собственное «Я», – всего лишь убедительная иллюзия. Эта иллюзия навязывается нам «скандхами», или «явлениями существования». Мир воспринимается через них и только через них. Их всего пять: форма, чувства, восприятия, воля и разум. Все это достаточно сложно, постигается, как и йога, посредством специальных, длительных практик, на которые может уйти вся жизнь.

Я расскажу тебе одну историю: «Однажды Джек Корнфилд, европеец, психолог и исследователь буддизма, описал свое первое знакомство с понятием «анатман» во время встречи с тибетским гуру Калу Ринпоче. Пытаясь извлечь из встречи с замечательным человеком как можно больше, Джек с энтузиазмом новичка обратился к Учителю с просьбой: «Не могли бы вы мне в нескольких фразах изложить самую суть буддийских учений?» Ринпоче ответил: «Я бы мог это сделать, но вы не поверите мне, и, чтобы понять, о чем я говорю, вам потребуется вся жизнь». Тем не менее, ученый продолжал настаивать: «Все равно объясните, пожалуйста. Я так хочу это знать!» Ответ мудреца был предельно краток: «Вас реально не существует».

– Да-а-а, – протяжно произнес Арсений, обалдевший от непонятных терминов и сложных философских измышлений, – это все, конечно, интересно, но уж слишком запутано. Нельзя ли вернуться поближе к нашей теме.

– Я к тому и веду, – согласно кивнул головой Евгений Михайлович. Среди всего многообразия сложных буддистских учений существует так называемая «Кшаникавада», или «Теория мгновенности». Давай почитаем в энциклопедиях, в чем же она заключается.

Малахов несколько минут стучал пальцами по клавиатуре, отыскивая в интернете интересующий материал. Вскоре он удовлетворенно произнес:

– Вот, нашел. «Кшана» означает мгновение – время, за которое можно щелкнуть пальцами. Согласно буддийскому учению, кшана составляет продолжительность вспышки одной дхармы (элемента бытия). Ежемгновенно дхармы вспыхивают и исчезают, образуя новый «узор», новую комбинацию, обусловленную законом взаимозависимого возникновения и кармой. Не существует ни материи, ни иной субстанции, есть лишь поток последовательных психических элементов – дхарм. Восприятие мира живыми существами подобно восприятию кадров на движущейся кинопленке. Дхармы так быстро сменяют друг друга, что у наблюдателя создается полная иллюзия стабильной и длящейся реальности». Ну, что скажешь?

– Скажу лишь то, что я давно об этом думал. Рано или поздно нам, пожалуй, потребуется признать дискретность бытия.

– Погоди, это еще не все. Если мы внимательнее взглянем на закон взаимозависимого возникновения, который на санскрите звучит как «пратиться-самутпада», то увидим, что он не предполагает отношения причины и следствия как первичного и вторичного, содержащего и содержимого. В силу абсолютной дискретности элементов существования – дхарм – не может быть и речи о том, что причина предшествует следствию, и уж тем более о прямом порождении следствия причиной, перенесении на следствие каких-то своих характеристик. Мы с тобой считаем точно так же. События происходят так и только так, как записано в акашапране. У нас, конечно же, есть масса расхождений во взглядах на устройство мира с буддизмом. Но, на мой взгляд, эта философия поможет нам ответить на один общий вопрос. Если дхармы, постоянно возникающие и исчезающие, дискретны и изолированы, то почему мир не только изменчив, но и устойчив? Как объяснить неизменность с течением времени восприятия вещей и состояний? Буддисты утверждают, что процессы в мире упорядочены именно потому, что отношения между дхармами в пространстве и времени подчиняются закону пратитья-самутпады.

– Точно! – воскликнул Козырев. – Так и есть. В соответствии с нашей теорией абсолютно любая материя может быть рождена в пространстве. Нужная струна с упрямой безысходностью неотвратимо начнет колебаться в нужной моде, лишь бы только информация об этом содержалась в акашапране. И устойчивость нашей схемы тоже управляется неким законом – законом минимальной затраты энергии.

– Именно! – согласился Малахов. – Ну и еще. Буддисты, как и мы с тобой, все же допускают возможность влияния человека на свою судьбу. Несмотря даже на то, что отрицают само существование личности. Но ведь кто-то должен был решить однажды избавиться от неведенья, пройти путь освобождения и достичь нирваны? Ведь что-то остается, после того, как путь пройден, ведь кто-то же должен насладиться освобождением! Так и мы отрицаем возможность влиять на события своими действиями и в то же время пытаемся добиться изменения бытия через мысленное, а возможно, и какое-то другое прямое и непосредственное воздействие на информационную матрицу.

Козырев потом часто вспоминал это разговор, размышлял, сопоставлял известные факты, рылся в энциклопедиях в поисках новых, рассуждал и прикидывал. Позже он считал, что именно эта беседа, плюс, конечно, полупрозрачные намеки Мусы Бурхана привели его в итоге к тому самому грандиозному прорыву.

* * *

Боль утраты постепенно, чрезвычайно медленно, но тем не менее затихала. Время шло, жизнь продолжалась. Новые события, проблемы и впечатления все больше перетягивали на себя внимание живых. До отца и сына, находящихся в состоянии тихого конфликта, постепенно начала доходить вся бессмысленность произошедшей ссоры, и хотя яркого примирения как такового так и не случилось, оба, сами того не замечая, мало-помалу возобновили нормальное общение. Сперва перекинулись парой незначительных фраз, потом снова, потом еще раз. Диалоги становились длиннее, интонации доброжелательнее, а негативные эмоции менее яркими. Натянутость в отношениях отступала.

Через несколько месяцев после трагедии Арсений уже спокойно приезжал в дом к своим родителям, снова, как и прежде, чувствовал тепло родных стен, ощущение спокойствия и комфорта вернулось. Он частенько наведывался сюда, старался появляться хотя бы раз в неделю, что бы лишний раз поддержать стариков, да и самому сменить обстановку, окунуться в приятную атмосферу давно минувшего детства.

Вот и на этот раз он заскочил по пути домой буквально на несколько минут, когда отец вручил ему увесистый пакет внушительного вида, только что доставленный почтальоном. Арсений с немалым удивлением взял посылку, внимательно осмотрел со всех сторон и уважительно взвесил в руках:

– Ого, солидное послание. А что это?

– Ты меня спрашиваешь? На конверте твое имя, тебе и разбираться с содержимым.

Адресат неожиданного послания с нетерпением и плохо скрываемым любопытством разорвал плотную картонную упаковку. Внутри находилось множество различных печатных материалов и письмо, красиво и важно оформленное на типографском бланке:

Уважаемый Арсений Павлович!

Департамент внешних связей Института прикладной физики высоких энергий при Международном ядерном научно-исследовательском Центре в Женеве, Швейцария, ознакомившись с Вашими научными работами, опубликованными в ряде известных физических изданий, приглашает Вас принять участие в конкурсе на соискание стипендии молодым ученым имени Макса Планка, учрежденной в рамках двустороннего Соглашения между Российской Федерацией и Швейцарской Конфедерацией по взаимовыгодному взаимодействию в области перспективных ядерных программ.

Стипендиату предоставляется возможность присоединиться к одному из коллективов Института, принять участие в работах по одному из современных направлений научных исследований на срок до трех лет.

Стипендиат обеспечивается бесплатной комфортабельной квартирой на весь период пребывания в Швейцарии, а также авиабилетами Москва – Женева и обратно один раз в течение каждого календарного года. Размер стипендии составляет 4000 евро в месяц.

Если Вас заинтересовало наше предложение, просим внимательно и аккуратно, четкими печатными буквами на английском языке заполнить прилагаемые к письму анкеты в соответствии с инструкциями и образцами. Заполненные анкеты следует вложить в прилагаемый желтый конверт и заказным письмом направить по адресу, указанному на конверте.

Соискатели, успешно преодолевшие первый тур отбора на основании анализа представленных анкет, будут приглашены на собеседование, по результатам которого специальная двусторонняя Комиссия определит итоговый список стипендиатов.

С надеждой на будущее плодотворное сотрудничество,

    руководитель департамента, Вольфганг Паули.