Отсебятины. Книга вторая. Узор отношений

Почему люди попадают в плохие компании? Я не знаю всех ответов на этот вопрос, но предложу один.

Пожалуй, дело в принятии. Ведь что делает плохая компания? Принимает тебя любого, в ней же все тоже «плохие». Там рождаются свои способы быть головой, а не хвостом, но они не требуют стать правильным. Зарабатывать очки уважения, в любом случае, придётся, но нет никакого «ниже нуля».

Мало кто может этим похвастать. Проблема «хороших» групп в том, что они создают условия, в которых тебе нужно каким-то стать, чтобы считаться за человека. Везде нужно быть соответствующим: успешным, вежливым, полезным, коммуникабельным, доказывать право на бытие. А если сейчас я не такой? Не обязательно всю жизнь, а именно сейчас – оступился, попал в трудную ситуацию, оказался странным и непонятым, не выдал сто двадцать процентов эффективности. Бывает и другое – со мной всё неплохо, но мне рассказали взрослые или сверстники, что я безнадёжен и останусь таким, даже если из штанов выпрыгну от старания. Теперь я даже заметить не могу, что уже давно соответствую, и, возможно, даже превосхожу требования, потому что хорошее просто не принимается.

Поэтому я предлагаю замечать разлитой повсюду груз идеала. Правильнее даже сказать – точку входа в нормальность. Обычно считают, что эта планка помогает нам тянуться к лучшему, постоянно преодолевать себя и развиваться. Я полагаю, что она поддерживается в обществе, чтобы сформировать чувство собственной недостаточности. Когда все массово недостаточны, этих всех можно попросту не уважать, относиться как к второсортным, и они неуважение примут, потому что «не заслужили». А в плохой компании, о которой я говорил раньше, за респект принято биться насмерть.

Груз идеала трудно переносим, и сделать его заметным значит понять, когда можно и нужно сбросить балласт требований к себе, чтобы взлететь. Желание развиваться останется, но, возможно, мы встретим в себе и других человека, которому нужно меньше, чем раньше. К массовому потреблению и улучшайзингу гонит чувство собственной недостаточности, а не значимости.

Какой бы мы путь не выбирали, без базового согласия с тем, что мне есть место на планете Земля, и я обладаю присущим от рождения достоинством, сложно идти вперёд и быть одновременно счастливым.

***

В прошлом посте я наметил тему мотивации свободного человека. Того самого, который получил возможность строить жизнь изнутри-наружу, творить и откликаться.

Это новая форма существования, которую трудно понять с позиций авторитарного устройства любого сообщества – хоть семьи, хоть школы, хоть государства.

Авторитарный стиль – это подход, рождённый дефицитом доверия, он не предполагает, что человек содержит уже какую-то ценность просто по факту рождения, человеком нужно стать. Но, и это странно, человеком признают другие, поэтому нам приходится пройти болезненный путь доказательства собственной ценности. Другой путь – адаптивный – тоже болезненный: в авторитарных системах принято ломать характер.

Но здесь сосредоточена весомая проблема. Если вы выходите из авторитарного мира, то не становитесь сразу свободными. Скорее всего, сначала вы распоясаетесь. Долгое время воля была на аутсорсинге, от нас требовали усердно выполнять задачи, поставленные другими. Теряется чувство структуры, жизнь сначала становится аморфной.

Теперь наступает время научиться пользоваться свободой. Это отдельный вид искусства. Здесь приходится ставить задачи себе, ограничивать себя, искать единомышленников, с которыми хочется быть вместе. Само собой этого не будет.

Путь свободы предполагает доверие, убеждённость в положительности человеческой природы в самой её основе.

Тогда получается запоясаться – построить систему жизни вокруг новых центров. Никто не обещал, что будет легко, но теперь появляется шанс на раскрытие ценности каждого человека. Само по себе это ценно.

***

Сегодня у меня послание в альянсе со Смешариками. Первая в подборке серия – «Нервный и заразный».

Я часто говорю, что восстановление справедливости обычно приводит к ещё большему насилию, потому что мы не возмещаем ущерб, а пробуем сделать другому настолько же плохо, насколько плохо нам.

А если он не извлечёт урока? Поверьте, чаще всего так и будет. Он передаст наказание другому. И так далее.

Прервать цепь зла – лучший способ восстановить справедливость, по крайней мере я так думаю. У нас же цель сделать мир после проблемной ситуации лучше, не правда ли? Поэтому нет никакого смысла воспроизводить проблему снова и снова.

Справедливость – не ксерокс. Если вдуматься в значение этого слова, оно обращает к ценностям, к желанию правды, причём, хорошо бы, чтобы общей правды. Зачем? Чтобы всё исправить, исцелить.

Для это нужно как минимум две вещи: остановить поток аффекта и найти тот способ ответа, который принесёт участникам проблемной ситуации максимальное благо.

Часто мы это видим? Нет, конечно. Справедливость требует зрелости. А зрелость справедливости подразумевает не то, что я хочу хорошего себе или группе своих, а плохого чужакам. Зрелость даёт возможность в других тоже видеть людей со своей системой ценностей, точнее даже, со своими внутренними процессами, которые требуют понимания, если я хочу найти решение.

Но для начала, и об этом мультфильм, неплохо бы остановить заразную цепь злобы.

***

«Как перестанешь бежать, тогда и пойдёт свет», – говорится в песне группы Zero People.

Сегодня вообще много призывов жить помедленнее. Помедленнее и поэгоцентричнее. Но пробуешь так жить, и понимаешь, что света не получается. Точно так же, как он гаснет на бегу, ему душно в современном эпикурействе.

? Тьфу, опять всё запутали! – скажет раздражённый читатель книг по психологии. – Так делать-то что?

Интересно, но именно «делать что-то» – это и есть камень преткновения. Правильное поведение тут не при чём. Свет – это не про делать, это про быть каким-то особенным образом.

Человек у Zero People «пел, любил», а потом светил. Я бы даже сказал, что петь и любить – это уже светить, оба состояния свидетельствуют о полноте сердца. Помните, в «Белых ночах» Достоевского: «Сердце моё полно…»?.

С переполненным сердцем не живут нарочито медленно, с ним передвигаются по-другому. Можно и быстро, но тогда многое расплёскивается. А можно – обнимая всё любовью. Обниматься быстро – абсурдно, вот и пробуем мы не спеша дотянуться от сердца к сердцу.

Хочешь жить медленно и светиться – наполняйся. Здесь помогают две вещи – внимание и принятие. Внимание характеризует способность нашего сознания быть направленным на что-то, а принятие даёт возможность не цепляться за то, что меня не устраивает. Оно обеспечивает ёмкость сердца, которое способно многое вместить с теплом и уважением права на бытие.

Эти две бесконечно простых и бесконечно сложных способности требуют особого взращивания. Они взращиваются в отношениях.

В первую очередь, с людьми, которые нас окружают. Я желаю, чтобы вокруг вас были те, кто готов посвятить вам время, внимание и принятие.

Во вторую очередь, но это совсем особая плоскость реальности – развивать их в отношениях с природой и Духом. Природа вмещает всех нас, на планете много места, если мы не претендуем на чрезмерно многое. Подлинная вера открывает Бога, который оказывается источником нескончаемых любви и сострадания.

Здесь психология соприкасается с философией и теологией, в вопросе счастья и смысла они теряют границу. Это естественно. Замечательная человеческая дерзость, и не менее замечательное смирение – быть философом, стараясь зацепиться за всеобщее за частным. Таково и богословие – рискнуть смотреть в сторону Бога, надеясь его увидеть, открываться Ему, веря, что Он уже открыт.

Здесь точка прорыва за обыденность и источник света. Я уже не только свою жизнь живу, я живу её вместе с другими и всем миром, ощущая общность того, из чего мы сотканы. Мы одной крови и одного Духа.

***

Попав в кроличью нору, кэрролловская Алиса пытается убедиться, осталась ли она собой. Она пробует вспомнить таблицу умножения, географию, но тщетно, а потом пытается прочитать стихотворение «Как дорожит…».

У неё выходит забавная вещь про малютку крокодила, но Алиса горько плачет: «Слова не те!».

Я недавно разыскал, что же именно вспоминала Алиса. Оказывается, это поучительное стихотворение для детей английского богослова и гимнографа Исаака Уотса «Противу Праздностей и Шалостей».

Не поленюсь поместить его здесь в переводе Ольги Александровны Седаковой.

Как дорожит любым деньком

Малюточка пчела! —

Гудит и вьётся над цветком,

Прилежна и мила.

Как ловко крошка мастерит

Себе опрятно дом!

Как щедро деток угостит

Припрятанным медком!

И я хочу умелым быть,