Радунь и евреи. История, холокост, наши дни

В 1649-м г. Радунью было получено Магдебургское право от Яна III Собесского (являвшегося польским королем).

Год 1655-й. Шла война между Россией и Речью Посполитой, московские войска сожгли Радунь, и был вывоз в Московию местного архива.

Год 1765-й. Радунь находился в данном году под управлением Езафа Тышкевича (являвшегося Мстиславским каштеляном), бравшего в аренду королевские владения.

Период с 1773-го г. по г. 1775-й. Это был период спора, касающегося радуньских границ. До конца восемнадцатого века Радунь был частью ВКЛ, а после 3-го раздела Речи Посполитой (год 1795-й) частью России. При нахождении его в в Российской империи оно относилось к повету Лидскому, поочередно к разным губерниям: Слонимская, Литовская, Гродненская (с 1841-го года), Виленская (с 1842-го года).

В соответствии с инвентарной описью от 1862-го года в местечке было [1]:

«1740 ревиских душ – казенных селян, 85 единоличников, 56 селян – евреев, 32 вольных селян, всего – 2259 душ. В 1881 г. – 1526 жителей (757 мужчин и 769 женщин)». В 1886 г. – 869 жителей, из которых 361 католик и 508 иудеев».

В Радуни была синагога, гмина, а также народная школа, в школе обучались две девочки и пятьдесят шесть мальчиков.

В 1897-м году в местечке были [1]:

«1621 житель, 313 домов, кожаный и пивоваренный заводы, магазины, кузня, народная учельня, приемный покой, банк, паровая мельница».

Старая застройка Фото Дмитрия Ивченко. Источник: http://www.fotobel.by/grodnenskaya-oblast/radun-arxitektura/

Когда Радунь входил в качестве составной части в Российскую империю, он был солидным центром – «Меком Тора» (местом, где находились в большом количестве сведущие в Торе евреи).

В отношении популярности и активности заселения Радуни можно сказать, что это объясняется выгодностью ее транспортного положения на Краково-Виленском тракте.

«…в какой-то момент Радунь вдруг стала центром культурной жизни всех евреев мира: сюда еще при жизни Хафеца Хаима стали приезжать люди, чтобы послушать его уроки и лекции. В центре местечка была построена иешива – своеобразный религиозный институт, предназначенный для изучения Устного Иудейского Закона, главным образом Талмуда. Из стен этого учебного заведения вышли 12 главных раввинов стран мира того времени, одновременно здесь обучались 200 учеников. Она вошла в историю под названием „Йешивас Хофец Хаима“ и просуществовала чуть более 60 лет. Сейчас это местный Дом культуры». Источник: http://news.21.by/culture/2016/09/27/1244880.html

Когда наступило начало 19-го столетия, у Речи Посполитой уже не было былого влияния, произошло изменение ее границ, и она стала частью Российской империи. Однако в 1921-м году имел место ее возврат в состав Польши.

Наступление 1939-го года ознаменовалось тем, что Радунь, как часть польской территории согласно пакту Молотова-Риббентропа, оказалась в составе СССР. 1944-й год – это год возвращения Радуни в состав Беларуси.

С 1958-го г. Радунь стал городским поселком, а в 1962-м г. состоялось его вхождение в Вороновский р-н Гродненской области.

Календарь дат

«Вулiца, 1930-я гг.

невядомы – Вайцешчык, ?. Мястэчкi Лiдскага павета y 1921—1939 гг. // Polacy i bialorusini. Nasza wspolna historia. Dwudziestolecie miedzywojenne: materialy z miedzynarodowej konferencji naukowej. – Grodno, 11—13 czerwca 2010 r. – Горадня, 2011. – С.113—123

Радунь (Radun)». Источник: https://be-tarask.wikipedia.org/wiki/D1%83

Календарь дат [3]:

«XI в. – появление древнего славянского поселения в окрестностях Радуни

1217 г. – Радунь упоминается в летописи «Монумента Германика»

1387 – во владении Скиргайла Альгердовича

1440 г. – принадлежит королю Казимиру IV

1522 г. – король Сигизмунд І Старый «пожаловал» город Янушу Кастевичу, подляшскому воеводе и хозяйскому маршалку (1498 – 1527)

1538 г. – оседлость евреев запрещена

1588 г – Радунь является центром староства, в состав которого входят двор с замком (фольварк), жилые и хозяйственные постройки

1649 г. – Радунь получает магдебургское право и герб (в серебряном поле изображение красного рака) от польского короля Яна III Собесского

1655 г. – местечко сожжено русскими войсками во время войны между Речью Посполитой и Россией

1795 г. – в составе Российской империи

21 октября 1846 г. – постановлением Виленского губернского правления Радунь оставлена в статусе местечка с правом проживания тут евреев

Сентября 1915 г. – 5 января 1919 г. – в Первую мировую войну оккупирована кайзеровскими войсками, с марта 1919 г. – польскими войсками

8 июля 1922 г. – погром, инициированный польскими военнослужащими

1920—1930-х гг. – в Радуни действуют отделения различных еврейских партий и организаций

Ноябрь 1939 г. – Радунь входит в состав Барановичского района БССР

Июня 1941 г. – 13 июля 1944 г. – оккупация войсками нацистской Германии

10—11 мая 1942 г. – при полной ликвидации гетто в Радуни расстреляно 1 137 человек, почти всё еврейское население городка и близлежащих деревень»

«Вулiца, 1930-я гг.

Радунь (Radun)». Источник: https://be-tarask.wikipedia.org/wiki/D1%83

1.2 О происхождении названия «Радунь». Еврейский штетл Радунь. О еврейском кладбище в Радуни

О происхождении названия «Радунь»

О происхождении названия «Радунь» написано в материале

«Радунь – Карта Историко-Культурного Наследия» [4]:

«Автор топонимического словаря В. А. Жучкевич говорит о том, что название имеет славянское происхождение с разными смысловыми значениями: от радеть – заботится, радиться – советоваться, радоваться. Вероятнее всего от реки Радунька.

В названии Радунь, по мнению А. Ф. Рогалева, ощутимы мифологические представления наших предков. В этом месте люди восславляли жизнь и выражали благодарность праотцам, отмечая древний языческий праздник Радуницу.

Предполагается, что древнее славянское поселение появилось тут около XI в., что подтверждается наличием курганов в окрестностях Радуни. Поселение входило в Дайновское княжество, которое существовало еще в XIII в. и граничило с Гродненским княжеством, а потом с позднейшими поветами Волковысским, Новогрудским и Ошмянским».

О происхождении названия «Радунь» написал Андрей Астасевич [5]:

«У „литовцо-руссов“, то есть наших белорусов Центральной и Западной Беларуси, западных балтов – литвинов, святой областью в языческой религии являлась территория севернее Лиды, то есть это на реке Радунь (ныне Радунька), что текла в княжестве Дайнова (столица Лида), и до реки Вилия. Именно в этом месте ВКЛ у наших предков считался „центр сбора усопших душ“, там было сосредоточение всего магического и упокойного, обитель богов. Кстати, недалеко от Радуни, на Вилии, тоже святом месте, наши предки и основали Вильно. Вполне возможно, что праздник Радуница имеет свое имя от этой реки, священной для наших предков. Во всяком случае, именно туда почему-то увозили хоронить князей ВКЛ как в место их последнего успокоения. Там было святое место для захоронений нашей знати, о чем пишется во многих летописях. На месте этих древних захоронений возник и древний город – Радунь, „специализировавшийся“ на погребальных обрядах наших князей. Ныне это только белорусский городской поселок на реке Радунька (бывшей Радуни), между Вильно и Лидой, где сегодня живет около 3 тысяч жителей. Однако он – древний город, впервые упоминается в 1387 году в грамоте Ягайло как центр волости. В XIV – XVII веках там создается мощный замок, в 1649 году получает Магдебургское право, имеет свой герб. С 1958 года сведен до статуса городского поселка. Обряд Радуница и культовая языческая территория Радунь – связь исторических реалий или только фонетическое совпадение? Ответ могут дать дальнейшие исследования темы, но уже сейчас многое говорит об их прямой связи. Эта версия позволяет объяснить название праздника именем святого погребального места у наших языческих предков Центральной и Западной Беларуси (о мифологии кото-рых, увы, сохранились весьма отрывочные сведения). Но как объяснить традицию кормить усопших?»

Еврейский штетл Радунь