Могилев и евреи. История, Холокост, наши дни

В скором времени произошло издание указа, налагавшего запрет на проживание в Могилеве представителей еврейства.

Год 1655-й. В данном году польские войска были возвращены в город, и произошло восстановление еврейской общины. Перекрещенные силой евреи в своем большинстве возвратились к своей вере – иудаизму.

Год 1656-й. В данном году королем Яном Вторым Казимиром был наложен запрет на строительство евреями Могилева домов и обзаведение лавками в пределах городского вала. Исполнения запрета, похоже, не последовало.

В городе были как приверженцы движения Шабтая Цви, так и его противники.

Улучшение положения могилевских евреев произошло, когда правил король Ян Третий Собеский, давший евреям города в 1676-м году разрешение на строительство домов, на занятие ими торговлей, на возможность учить детей в двух еврейских школах, с которых не брались налоги.

Год 1678-й. С этого года евреям было позволено свободное проживание в Могилеве.

Год 1680-й. Э то был год открытия в городе второй по счету синагоги.

Год В 1692-й. Год возведения на евреев Могилева кровавого навета.

Последние годы семнадцатого столетия были для еврейской могилевской общины временем расцвета. Евреи могли в данное время позволить себе свободное проживание в городе (в его черте). Они занимались чаще всего винокурением и ремеслами, кожевенным делом, а также продажей хлеба.

2.2 Столетия восемнадцатое и девятнадцатое

Столетие восемнадцатое

Могилев 18 век. Вот таким пустынным был Днепровский проспект (ул. Первомайская). Фото из источника в списке литературы [24]

Год 1708-й. В данном году городским магистратом были переданы городу находившиеся в еврейском ведении сборы (дорожный и иные).

Год 1729-й. В этом году запретили сдачу в аренду представителям еврейства находившихся в городе и используемых горожанами мельниц и приборов, предназначавшихся для измерения веса.

Год 1776-й. В городе и его окрестностях проживало семьсот сорок два еврея, уплачивавших «подушный» налог.

Общиной Могилева был достигнут заметный прогресс. Евреи занимались пивоварением и винокурением, а также откупали гос. налоги. Еврейская община Могилева в Литовском вааде относилась к округу Брестскому. Когда же произошло присоединение города к царской России, он превратился в центр Могилевской губернии. Он был таковым в период с 1772-го года по год 1796-й.

В конце восемнадцатого столетия среди обеспеченных купцов-евреев имело место появление ряда маскилим. К примеру, маскилимом был Гирш Я., являвшийся автором проекта организации в Беларуси ряда еврейских школ с обучением ремеслам и с преподаванием дисциплин, рассматриваемых как дисциплины общеобразовательного плана. Данный проект он представил в 1783-м году в «Правительственную комиссию об училищах» (в город Санкт-Петербург).

Столетие девятнадцатое

Семья Могилевского купца Арона Гольдина, 1890—1900. Фото из источника в списке литературы [23]

«В 1847 году купец Ш. Ратнер основал в Могилёве первую пенькотрепальную фабрику, чуть позже евреями были открыты ещё две таких фабрики и одна табачная. В конце века почти вся крупная промышленность Могилева принадлежала евреям. Фамилии Найштота, Цейтлина, Симкина, Магидсона были хорошо известны в городе» [25].

Фото из источника в списке литературы [26]

В девятнадцатом столетии ключевая роль в торговых делах Могилева со странами Балтии и южными городами России принадлежала местным евреям. Им принадлежало в городе [27]:

«около 100 фабрик и заводов. В 1897 г. в Могилеве проживало 21 539 евреев (около 50% населения). В 1911г. в городе действовали 38 синагог и молитвенных домов (13 из них были хасидскими), 45 хедеров, Талмуд-Тора, иешива и светские учебные заведения, в том числе, и еврейское техническое училище».

В Могилеве имело место существование ряда благотворительных еврейских организаций (одним лишь «Обществом пособия бедным евреям» содержались богадельни в количестве двадцати двух), еврейских политических партий, общества древнееврейского языка под названием «Иврия», занимались присущей им работой типографии.

Проживавших в городе в 1847-м году представителей еврейского населения насчитывалось 7897 чел. Евреям принадлежало главенство в торговле Могилева с такими городами, как: Рига, Кенигсберг, Мемель (сегодня – Клайпеда), Данциг (сегодня – Гданьск) и расположенными на юге российскими городами.

С 1802-го года Могилев превратился (вновь) в центр Могилевской губернии.

Наблюдалось преобладание влияния митнагдим. Но тем не менее могилевская еврейская община являлась одной из немногочисленных еврейских общин в Беларуси, где у хасидизма Хабада имелось довольно много сторонников.

«Магазин Ф. Либенсона – реконструкция из Этнического музея в Могилёве» Фото из источника в списке литературы [27]

Год 1897-й. В данном году в городе насчитывалось 21 539 проживавших в нем евреев, доля которых была порядка пятидесяти процентов. Евреи города занимались продажей хлеба, разного рода ремеслами, особенно много евреев было задействовано в кожевенном деле, находившемся, по сути, в их руках. Евреи в городе владели большим количеством заводов и фабрик (их было более сотни), в том числе фабрик меховых, спичечных, свечных и др. Хозяевами кирпичного, водочного, пивного и иных заводов также были представители еврейства.

«Работники еврейских фабрик в Могилеве» Фото из источника в списке литературы [28]

В девятнадцатом столетии имело место существование организаций взаимопомощи, в которые входили ремесленники-евреи в соответствии с их специальностями, в них входили как рабочие, так и хозяева. Задачей данных организаций была задача оказания помощи нуждающимся их членам, у них были, между прочим, свои собственные синагоги.

В 1860-х годах (в их начале) из 4-х ратманов магистрата Могилева 2 были представителями еврейства: Ноткин Ш. Я. и Драбкин Я.

В статье Иды Шендерович Александра Литина и «Могила льва или город, в котором жил мифический моэль Лева» приведены интересные сведения о могилевской Талмуд-Торе [29]:

«Не очень далеко от синагоги Купеческой на нынешней улице К. Маркса (ранее Зеленой) напротив городской больницы и сейчас стоит красивое трехэтажное здание из красного кирпича, завещенное в свое время общине купцом Ш. И. Ратнером, где в XIX веке находилась одна из двух могилевских Талмуд-Тор – еврейских школ, предназначенные для сирот и детей бедняков. Здесь курс обучения длился 6 лет и, кроме религиозных предметов, ученики изучали основы арифметики, древнееврейский язык, еврейскую литературу. Это была так называемая «реформированная» Талмуд-Тора, больше похожая на школу. В подобных учебных заведениях, кроме новых предметов, вводились и ремесленные классы. Именно при Могилевской Талмуд-Торе было открыто в 1899 году ремесленное училище, где велось обучение слесарно-кузнечным и столярно-токарным ремеслам. В 1903 году оно было преобразовано в отдельное еврейское ремесленное училище, новый корпус которого возвели в другом районе города на противоположной стороне речки Дубравенка, рядом с Борисо-Глебской церковью (сейчас – пересечение улиц Плеханова и Воровского). На торжественном открытии училища в своей речи казенный раввин Могилева С. Я. Каган назвал создание его «одним из разумнейших способов борьбы с нищетою, принимающей среди нашего народа, по многим причинам, ужасающие размеры». Он отметил, что «наконец-то осуществилась заветная мечта лучшей части нашего общества дать детям воспитание, которое согласовывалось бы с современными требованиями и в то же время отвечало бы религиозно-нравственным запросам всякого благочестивого в истинном смысле этого слова еврея…».

2.3 Столетие двадцатое

Столетие двадцатое (до 1917-го года)

«Могилёв на Днепре или Могилёв губернский – так тогда именовался город, чтобы отличить его от уездного Могилёва на Днестре (ныне – Могилёв-Подольский в Винницкой области Украины). Иллюстрация из еженедельника „Л?топись войны 1914—15 гг.“.

Репродукция: Sputnik / Виктор Толочко». Фото из источника в списке литературы [30]

Год 1904-й (месяц октябрь). В данном году военными, которых мобилизовали на войну с японцами, был в Могилеве учинен еврейский погром.

Год 1911-й. В данном году в городе насчитывалось 32634 проживавших в нем евреев, доля которых была порядка пятидесяти сорока семи процентов. Проводилась преподавательская работа в сорока пяти хедерах, в иешиве, талмуд-торе, в еврейском начальном училище, в еврейской женской 4-классной прогимназии и др. учебных заведениях. Обучение многих еврейских детей происходило в средних частных заведениях. Одно из подобных заведений – перворазрядное Могилевское уч. заведение, в нем из ста тридцати девяти учеников сто тридцать три были еврейской национальности. В двух женских частных гимназиях из трех ста шестидесяти восьми учениц сто семьдесят три были еврейками.

В Могилеве имело место существование разных филантропических еврейских организаций, особенно известным и самым крупным было «Общество пособия бедным евреям», на его содержании находились двадцать две богадельни.

Город Могилев был известен в качестве одного из центров деятельности сионистов и бундовцев. И в нем находилось действовавшее общество «Иврия», являвшееся обществом древнего еврейского языка.

Столетие двадцатое (1917-й год и после него)

Фото из источника в списке литературы [31]

В 1917-м году имел место выход ряда номеров издания (являвшегося газетным) под названием «Еврейское слово», выпускаемой органом сионистской могилевской организации. С весны 1917-го года (месяц май) в городском «Совете рабочих и солдатских депутатов» председателем был Гольман М., прослывший эсером-максималистом.

Приход в город власти «советов» ничего хорошего еврейской могилевской общине не принес, ее жизнь серьезно ухудшилась. Произошло закрытие всех хедеров и большей части имевшихся синагог, равно как и молитвенных домов, была произведена ликвидация всех действовавших ранее организаций сионистов.

Сворачивание еврейской религиозной жизни было налицо. Одновременно происходила активизация светской жизни могилевских евреев под неусыпным контролем «Еврейской секции большевистской партии».

Год 1926-й. Проживавших в городе представителей еврейского народа насчитывалось 17105 чел., их доля составляла 34.1 процента. Существенную часть евреев Могилева составляли люди, занятые в кустарной кооперативной промышленности.

Начало 1920-х годов. В данное время в городе работали детские еврейские дома (их количество равнялось 3), еврейские детские садики (их количество равнялось 8), школы первой ступени (их было 6). Все это стало возможно благодаря поддержке «Джойнта».

2.4 Могилевские евреи в период 1930-х годов. О религиозной жизни евреев до конца 1930-х годов