Могилев и евреи. История, Холокост, наши дни

Могилевские евреи в период 1930-х годов

Евреи в 1930-х годах. Фото из источника в списке литературы [32]

В период 1920-х—1930-х годов осуществлялась работа государственных школ, где обучение большей части дисциплин велось на идише. В 1930-х годах имело место проведение работы с учащимися сельскохозяйственного еврейского техникума.

В 1930-е годы (к концу этих годов) большую часть учебных заведений для евреев закрыли.

Год 1939-й. Проживавших в городе евреев насчитывалось 19715 чел, их доля равнялась 19.83 процента.

Когда было время индустриализации, шла бурная «перестройка», происходило создание совхозов, коммун, артелей, и также предприятий промышленности.

В Могилевском округе по состоянию на первое марта 1929-го года из имевшихся тридцати девяти колхозов тридцать шесть были колхозами еврейскими. В период 1936-го – 1937-го годов произошло уничтожение еврейских хозяйств, так и активистов – расстрелянных либо отправленных в ГУЛАГ.

О напоминании о еврейском земледелии написано на сайте Союз беларуских еврейских общественных объединений и общин [33]:

«В Могилевской области о еврейском земледелии сейчас напоминает, например, урочище Блиунг и озеро с одноименным названием в 6 км от г. Климовичи. Поселок Блиунг был сожжен фашистами в 1943 году.»

«Евреи, проживавшие в Могилеве до Второй мировой войны». Фото из источника в списке литературы [28]

К концу 1930-х годов имело место закрытие всех хедеров, еврейских обществ, учебных заведений, библиотек, и, разумеется, всех без исключения синагог.

Местечки благодаря улучшению экономики внешне улучшились. Было обеспечено строительство новых дорог, домов, предприятий, проведение электричества. Но проблема безработицы, особенно среди молодых людей, наблюдалась. и была довольно острой. Поэтому люди, в том числе и евреи, ринулись «осваивать» крупные города.

По состоянию на семнадцатое января 1939-го года проживавших в городе евреев насчитывалось 19715 чел. (их доля составляла 19,83 процента. Это согласно официальным данным, по факту же доля евреев была более высокой.

О религиозной жизни евреев до конца 1930-х годов и выдерживании ими национальных традиций

Если говорить о еврейской религиозной жизни беларуских местечек, то о ее полном угасании до конца 1930-х годов речи в основном не шло. Людьми посещались синагоги и молитвенные дома, «местечковые» евреи содержали раввинов, меламеды учили детей – как в хедерах, так и в их домах, магиды, как обычно произносили свои проповеди. Не были уничтожены религиозные традиционные еврейские общества (прежде всего, погребального и благотворительного характера). В больших городах, правда, дело с религиозной жизнью обстояло похуже.

Евреи из Могилева. Фото из источника в списке литературы [28]

Однако, «советами» велась массированная пропаганда новой, пронизанной атеизмом и интернационализмом советской культуры. Начали создаваться более «осовеченные» еврейские школы, еврейские драмкружки, проводилась работа изб-читален, советских молодежных организаций и т. д. В итоге еврейское сознание как бы ни было, а подвергалось трансформации.

Традиции евреи, как правило, соблюдали.

Из воспоминаний Фиры Абрамовны Беляцкой [34]:

«На Песах собирались все за столом. С чердака доставали корзину со специальной пасхальной посудой. Всю обычную посуду я мыла в Днепре, заодно и сама в холодной воде купалась. На сейдере старший брат читал четыре традиционных вопроса. Потом мама со старшей сестрой приносили с кухни суп. Папа говорил: «Вот, деточки, наша кормилица пришла». Папа подвигал маме стул, она сядилась, тогда только дети садились. Ложки в руки дети брали только после папы. У каждого из десяти членов семьи было по серебряному бокалу. Самый большой бокал – папин, второй – мамин, потом бокалы поменьше – детям. Наливается красное виноградное пасхальное вино, которое папа сам делал.

До войны мацу пекли сами. На нашу семью пекли два пуда. Приходили папины братья с женами и детьми, вместе раскатывали тесто. Папа мой садил раскатанные листы теста в печку. Пекли мацу и в других домах. До войны в Могилеве на мацу был «подряд». Такой «подряд» брали и в доме моего мужа Гэцла Беляцкого. Они жили на Луполово. Те, у кого печи нет, приносили муку и деньги и им пекли мацу.

Был резник – «а шэйхет» – Сана Грабовщинер. Он резал курей у себя в сарае. На праздники: Рош-а-Шона, Йом-Кипер, папа сама ходил к резнику, проверял, чтобы куры были кошерные. Неправильно зарезанных (трефных) кур папа не брал. Говядину приносила мясничка Хане-Гоше. Ее муж был извозчик. Она приносила маме и другим евреям кошерное мясо. Бойня была где-то на Бойницкой улице на Луполово».

2.5 О немецкой оккупации в Могилеве, о холокосте. О еврейском населении Могилева после завершения войны

Фото из источника в списке литературы [35]

О немецкой оккупации в Могилеве, о холокосте

Двадцать седьмого июля, год 1841-й. Могилев оккупирован немецкими войсками. Далеко не все евреи оставили город, успели эвакуироваться или уйти в Красную армию. Оставшихся поселили в в гетто, коорое было организовано рядом с речкой Дубровенки.

Эйнзацкомандой девятой айнзацгруппы «Б» совместно с полицейским батальоном, частя ми вермахта, войсками СС и и местными коллаборационистами уничтожались в городе представители еврейсва Могилева. Убитыми оказались евреи в количестве, превалирующим над цифрой 10500. Уничтожены были, по сути, все евреи города, его пригородов. были убиты беженцы, евреи из Слонима, Польши, военнопленные евреи. В основном истребление евреев происходило в октябре 1941-го года (в начале месяца) в ряде мест.

О еврейском населении Могилева после завершения войны

«Советская автоколонна на улице освобожденного Могилева. На переднем плане джип „Виллис“ американского производства». Фото из источника в списке литературы [36]

Советская армия освободила Могилев двадцать восьмого июня 1944-го года. Жизнь пошла мирная. Но евреев в ней в большом количестве уже не наблюдалось. Еврейское население города (как и Беларуси в целом) в процентном долевом отношении уже никогда не дотягивало до достаточно высокого довоенного уровня.

Год 1946-й. Могилевское еврейское население по численности равнялось примерно восьми тысячам чел.

Год 1959-й. Прошла перепись населения Могилева. Согласно ей в городе было проживавших в нем евреев 7700 чел.

Год 1970-й. Перепись в данном году обнаружила в Могилеве 8046 евреев.

Год 1979-й. Евреев в Могилеве насчитывалось 7771 чел. Их доля от всей численности могилевчан была равной 2.1 процента.

Год 1989-й. Евреев в Могилеве насчитывалось 6670 чел. Их доля от всей численности могилевчан была равной 1.9 процента.

Происходило резкое сокращение представительства евреев во власти, в высших ее эшелонах.

В период с 1989-го по 2004-й год большая часть могилевских евреев покинула Беларусь, уехав в Соединенные Штаты, в Государство Израиль и иные государства. Перепись населения 1999-го года обнаружила в Могилеве 1698 чел. евреев.

Год 1991-й. В данное время в городе прошла регистрация «Общества еврейской культуры» (возглавил его избранный евреями города Михаил Иосифович Шульман, работавший школьным учителем, он был инвалидом войны, писателем.

Год 1996-й. Этот год ознаменовался выходом в Могилеве трех номера газеты «Еврейский акцент» (на русском языке).

Год 2002-й. В данном году имело место установление в городе памятника «Праведникам народов мира».

2.6 Перечень евреев – уроженцев Могилева. О генералах евреях с Могилевщины. ОБ ИДЕ ШЕНДЕРОВИЧ И АЛЕКСАНДРЕ ЛИТИНЕ

Перечень наиболее известных евреев – уроженцев Могилева

Могилев сегодня. Фото из источника в списке литературы [37]

Перечень наиболее известных евреев – уроженцев Могилева приведен на сайте Союза беларусских еврейских общественных объединений и общин [33]

«купец и благотворитель Цукерман, общественный деятель, казенный раввин Москвы Яков Мазе, педагог и общественный деятель, один из основателей профсоюзного движения в Израиле Йосеф Виткин, гроссмейстер Лев Полугаевский, видный радиофизик академик Леонид Мандельштам, династия врачей, историков, физиков Лурье, композитор Эдуард Колмановский, писатель Рувим Фраерман, один из братьев-издателей российской и советской энциклопедий Игнатий Наумович Гранат. Герои Советского Союза Ефим Златин, Лев Маневич, полный кавалер ордена Славы. Доктор геолого-минеральных наук Ефим Минкин, министр труда, сенатор Канады Давид Арнольд Крол и др.

О генералах-евреях с Могилевщины

О генералах-евреях с Могилевщины написала Ида Шендерович [38]:

«В Могилеве родился генерал-лейтенант Михаил Ильич Белкин (1901 г.р.). Его отец был ремесленником. Михаил Белкин окончил четырехклассную школу, затем был участником гражданской войны. Во время Великой Отечественной войны Михаил Белкин был начальником управления контрразведки «Смерш» Северо-Кавказского и 3-го Прибалтийского фронтов. Удо-стоен ордена Ленина, трех орденов Красного Знамени, ордена Отечественной войны I степени, многих медалей. После войны Михаил Белкин продолжал службу в управлении пограничных войск, В тяжелые для советских евреев времена, точнее, в декабре 1951 г., он был уволен в отставку в 50-летнем возрасте. Заместителем командующего воздушной армии был генерал-лейтенант инженерно-авиационной службы Зелик Аронович Иоффе из деревни Дашковка Могилевской области. Генерал-майор Исай Моисеевич Соркин из деревни Тишовка под Могилевом был начальни-ком штаба корпуса. Уроженец деревни Папоротной Могилевской области генерал-майор войск связи Роман Самуилович Пекурин служил в Главном разведуправлении Генштаба. Генерал-майор юстиции Александр Моисеевич Орлов родился 28 мая 1896 г. в городе Моги-леве в семье служащего. Он окончил начальное еврейское училище, гимназию, юридический факуль-тет Московского государственного университета. С 1923 г. Александр Орлов находился в рядах Красной Армии. Был заместителем председателя, председателем военного трибунала корпуса, заместителем председателя военного трибунала Московского военного округа. В 1934—1942 гг. Александр Моисеевич являлся членом, а в 1942—1948 гг. – помощником председателя Военной коллегии Верховного Суда СССР. Орлов был награжден орденами Ленина, Красного Знамени, Отечественной войны II степени, Красной Звезды, многими медалями.

Также в Могилеве родились генерал-майоры, участники войны: Анатолий Александрович Прихожан, Борис Львович Поляк, Исаак Моисеевич Рабинович. Родом с Могилевщины еще несколько боевых генералов: климовчанин генерал-майор Ефим Матвеевич Зенькевич, из Рясно – генерал-майор Арон Давидович Кац, из деревни Шумичи – генерал-майор Иосиф Маркович Ратнер (ИоффеЭ. Белорусские евреи: трагедия и героизм… – С. 223, 231—232.; СвердловФ. Евреи – генералы Вооруженных сил СССР. – М., 1993)».

Об Иде Шендерович и Александре Литине