Кровавые наветы на евреев в России

«появление историй о Евстратии Печерском и Уильяме Норвичском было в равной степени связано с религиозными настроениями первых крестовых походов с их акцентом на распятии Христа и антиеврейской идеологией».

Подобное рассмотрение европейской и российской фигур и объяснение сходства наветов, которые возникли одновременно на разных полюсах христианского мира, наблюдается у доктора исторических наук Владимира Петрухина, являющегося ведущим научным сотрудником Института славяноведения РАН.

В отличие от Европы, однако, в России первоначально не наблюдалось укоренения указанных обвинений. Появление их началось пятисотлетие спустя, сперва с переходом под власть России Украинского левобережья, а после – при разделах Речи Посполитой, где имело место распространение антисемитизма.

Иоаникий Галятовский

Иоаникий Галятовский – первый автор кровавого навета в православной литературе

Иоаникий Галятовский рассматривается в качестве первого в православной литературе автора кровавого навета, опубликование которого состоялось в 1669-м г. в трактате Иоаникия Галятовского «Мессия правдивый» (трактат был издан в городе Киеве).

Галятовским не использовалась еврейская литература непосредственным образом, им только давались ссылки на пересказы авторов-христиан.

Панченко, основываясь на изучении двенадцати случаев обвинения евреев в крови в разных странах, преимущественно польских и немецких источников, обеспечил выделение у Галятовского четырех причин якобы нужды евреев в крови христианских детей [3]:

«для колдовства;

для тайного подмешивания христианам в еду и питьё, чтобы достичь их «милости» и «приязни»;

для избавления от смрада, которым они смердят «з прироженя своего»;

для своеобразного соборования – умирающего еврея «тоею кровю… намазуют».

1.3 Польские источники русского навета. Сенненское дело

Польские источники русского навета

Источник: https://www.pinterest.ru/pin/657455245577695052/

Сочинения Галятовского – не единственный источник влияния на русский «наветный дискурс». Имеются и другие [3]:

«польские книги Пшеслава Мойецкого „Еврейское зверство, убийства и суеверия“ (польск. Zydowskie Okrucienstwa, Mordy i Zabobony, 1589), Гауденты Пикульского „Еврейская ненависть“ (польск. Zlosc zydowska, 1758), анонимная брошюра „Бредни Талмудовы“ (польск. Bledy Talmutowe, 1758), а также греческая Книга монаха Неофита».

Польские книги, в свою очередь, по мнению исследователей, имели источником сочинения евреев-выкрестов, в частности некоего бывшего брест-литовского раввина Яна Серафимовича.

Францисканец Пикульский писал, что «евреям Литвы нужно для ритуала ежегодно 30 гарнецов христианской крови, а в Польше – ещё больше».

Сенненское дело

Карта Могилевская Губерния 1900-й г. Источник: http://raremaps.ru/vse/mogilevskaya-guberniya.html

Сенненское дело явилось первым на просторах Российской империи судебным делом, связанным с кровавым наветом на евреев, впоследствии ставшее прообразом для некоторых подобных дел.

Особенностью данного дела является то, что оно не базировалось на каких-либо уликах против каких-то лиц, оно базировалось лишь на мнении, что евреи нуждаются в христианской крови, а также то, что обвинителем был еврей-выкрест.

Год 1799-й явился годом, когда в Сенненском уезде (сегодня это территория Беларуси) во время, близкое к еврейскому Пейсаху (к еврейской пасхе), рядом с еврейской корчмой, располагавшейся в стороне от дороги, нашли женский труп. Согласно заявлению одного из свидетелей, за 2 дня до этого он посещал то место, но трупа там не находилось. Это указывало на умерщвление жертвы не в этом месте, а в совершенно другом. Ее в данное место явно подбросили. Однако показания другого свидетеля были другими – он сказал, что незадолго до случившегося он видел убитую женщину в еврейской корчме.

Показания 2-го свидетеля оказалось достаточно для того, чтобы следственной властью, «имеющей основанием народный слух, что евреям нужна христианская кровь», были обвинены в убийстве находившиеся внутри корчмы евреи (их было четыре чел.).

Сенно, к югу от Витебска. Источник: https://smolbattle.ru/threads/Сенно-путешествие-в-прошлое.63090/

Данное дело следовало рассматривать в магистрате. Но имело место заседание в беларуских магистратах наряду с христианами и евреев. По этой причине беларуским губернатором дело было передано в уголовный департамент главного беларуского суда. В этом суде было обеспечено рассмотрение и пополнение следственного материала. Причем имело место поручение уголовным департаментом секретарю по фамилии Стуков «секретным образом изведать и дойтить: нет ли по народному слуху, засвидетельствованному под присягою многими людьми, в законах еврейских положения, что евреям христианская кровь нужна?».

Стуковым при помощи перекрещенного еврея, звавшегося Станиславом Костинским, были раздобыты 2 книги еврейские «Шулхан арух» («Сульхан-Орух») и одна книга польская. Костинским были плохо (искаженно) переведены некоторые отрывки из Шулхан аруха, а Стуковым (присовокупившим к ним соответствующий доклад) книги были переданы в уголовный департамент.

Шулхан Арух – древнееврейская книга

Для подсудимых окончание процесса оказалось благополучным: арестованных по данному делу евреев освободили.

Настроенный против евреев поэт Гавриил Державин

Примечательно то, что несмотря на полную абсурдность обвинения евреев по этому делу, кровавый навет поддержал сенатор и поэт Гавриил Державин, явно настроенный против евреев. В его проект преобразования быта евреев, который был разработан в 1800 -м г., имело место внесение следующего текста [3]:

«В сих кагалах исполняются, или по крайности теперь только защищаемы бывают те христианские кровопролития, в коих иудеи по разным временам и царствам подозревались, и поныне по архивам замечаются, что видеть можно из приложения под литерой Д; хотя я, с моей стороны, о сих кровопролитиях думаю, что если они и бывали где-либо в древности, то не иначе как токмо по исступлении некоторых из фанатиков, но счёл, однако, за нужное не выпустить их из вида».

Под литерой «Д» была рукописная копия изданных в Санкт-Петербурге на русском языке в 1787-м г. «Обрядов жидовских» сокращенного перевода «Бредней Талмудовых».

1.4 Из статьи Blood Libel. Народная традиция. Отношение к употреблению крови в иудаизме

Из статьи Blood Libel

Статья Blood Libel, Иегуда Слуцкий [5]:

«В современную эпоху Россия была главным виновником кровавого навета, сочетание средневековых и современных факторов, которые сделали возможным его преднамеренное распространение среди невежественных масс. Первый случай кровавого навета в России произошел в окрестностях Сенно, к югу от Витебска, накануне Пасхи 1799 года, когда тело женщины было найдено возле еврейского трактира: четверо евреев были арестованы на основании «народной веры в то, что евреям нужна христианская кровь». Муртады предоставили суду отрывки из искаженного перевода Шулхан Аруха и Шевет Иегуды.. Обвиняемые были освобождены за отсутствием улик.

Тем не менее поэт и администратор Г. Р. Державин в своем «Мнении, представленном царю по поводу организации положения евреев в России», позволил себе заявить, что «в этих общинах должны быть найдены лица, которые совершают преступление или, по крайней мере, могут позволить себе». защиту тех, кто совершает преступление в пролитии христианской крови, в чем евреи подозревались в разное время и в разных странах. Если я со своей стороны считаю, что такие преступления, даже если они иногда совершались в древности, были совершены невежественными фанатиками, я счел правильным не упускать их из виду.

Таким образом, клевета была полуофициально закреплена в России. Официальные российские круги разделились во взглядах на клевету. Был возбужден ряд расследований обвинений, в то время как взгляды самих царей колебались».

Народная традиция

Из статьи «Кровавый завет» Владимира Бейдера [10]:

Скупой рыцарь. Пушкин. Источник: https://mc.eduirk.ru/index.php?

«Кровавый навет послужил основой для многих фольклорных и классических литературных произведений, устойчивых народных традиций.

Образы еврея-ростовщика Шейлока из «Венецианского купца» Шекспира и «Скупого рыцаря» Пушкина стали нарицательным»и».

Уильям Шекспир: Венецианский. купец. Источник: https://www.labirint.ru/screenshot/goods/450029/11/

Отношение к употреблению крови в иудаизме

Об отношении к употреблению крови в иудаизме сказано статье «Проверка версии о так называемом „ритуальном убийстве“ семьи российского Императора Николая II и лиц из его окружения в 1918 году» (автор Старший прокурор-криминалист Главного следственного управления Генеральной прокуратуры РФ В. Н. Соловьев) [38] :

«Иудаизм подчеркнуто отрицательно относился к употреблению крови. Библия наложила строгий запрет на употребление крови как пищи: „…Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится“ (Левит 17, 14). Поиски „обоснования ритуальных убийств“ у евреев в различных священных книгах (Торе, Талмуде и других) не дали результата. До настоящего времени для иудаизма характерна целая система запретов, связанных с употреблением в пищу продуктов, содержащих кровь. Даже куриное яйцо, в котором имеется капелька крови, считается непригодным для еды».

II Кровавые наветы: девятнадцатое столетие