Оценить:
 Рейтинг: 0

Кровавые наветы на евреев в России

Год написания книги
2021
<< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 >>
На страницу:
6 из 9
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля

Из-за данной статьи власти вынуждены были пойти на организацию ответной пропагандистской кампании за границей, проштрафившийся редактор издания оказался уволенным, а в газете напечатали опровержение.

Источник: https://ppt-online.org/470155

Иной раз с темой кровавого навета связывается так называемое Дело врачей, которое можно воспринимать как модернизированную форму кровавой напраслины, так как еврейские медики были представлены режимом как «отравители» и «вредители» [16]:

«Дело врачей (дело врачей-вредителей или врачей-отравителей), в материалах следствия дело о сионистском заговоре в МГБ, также дело Абакумова – сфабрикованное советскими властями уголовное дело против группы видных советских врачей, обвиняемых в заговоре и убийстве ряда советских лидеров. Истоки кампании относятся к 1948 году, когда врач Лидия Тимашук на основании электрокардиограммы диагностировала у Жданова инфаркт миокарда, однако руководство Лечебно-санитарного управления – Лечсануправ Кремля заставило её написать другой диагноз и назначило Жданову лечение, противопоказанное при инфаркте, приведшее к смерти пациента..



Все арестованные по «делу врачей» были освобождены (3 апреля) и восстановлены на работе. Было официально объявлено (4 апреля), что признания обвиняемых были получены при помощи «недопустимых методов следствия». Разрабатывавший «дело врачей» подполковник Рюмин (к тому времени уже уволенный из органов госбезопасности) был немедленно арестован по приказу Берии (https://ridero.ru/link/ZijrW3dsgoE1_R); впоследствии, уже в ходе хрущёвских процессов над исполнителями репрессий, он был расстрелян (7 июля 1954 года)».

Многие из обвиненных врачей были евреями: Коган, Зеленин, Гельштейн, Вовси, Виноградов и др.

В последующие годы наблюдалось поднятие кровавого навета в советской прессе в отдаленных регионах Союза ССР, в Грузии, Узбекистане, Дагестане и др. в рамках пропагандистской жестокой кампании, которую проводило советское правительство против иудаизма и Израиля. После обращения на данные попытки внимания всего мира, с ними пришлось закруглиться.

В статье «Из истории кровавого навета в Советском Союзе» (вступительная статья и публикация кандидата исторических наук Александра Локшина) написано следующее [17]:

«Массированная антиизраильская пропаганда в Советском Союзе во второй половине 1950-х и в 1960-е годы, принявшая явно антисемитский характер, содействовала возобновлению травли евреев, прямо или косвенно связанной с кровавым наветом. Обвинения в употреблении крови иноверцев в ритуальных целях исходили, как правило, от представителей темных, невежественных слоев населения. Власти, однако, старались их как бы не замечать. Так было, например, в Узбекистане (в Маргелане и Ташкенте в 1961 – 1962 годах), на территории Грузии (в Цхалтубо в 1963 году и в Кутаиси в 1965 году).

В пропагандистских атеистических кампаниях, развернутых на страницах газет, партийные и советские начальники явно намеренно обходили эту тему. Подчас они даже сами исподволь распространяли миф о кровавом навете. Настоящий международный скандал вызвала напечатанная в 1960 году в дагестанской газете «Коммунист» статья, где, между прочим, говорилось: «…Евреи согласно своей религии верят, что нужно раз в год пить мусульманскую кровь. Некоторые евреи покупают от 5 до 10 гр. мусульманской крови, которую смешивают с водой в большой бочке и продают как воду, соприкоснувшуюся с кровью мусульманина». Властям пришлось организовать ответную пропагандистскую кампанию за границей, уволить проштрафившегося редактора газеты и даже поместить опровержение. Впрочем, далеко не все случаи подобного рода становились известными на Западе. Лишь в наше время после открытия секретных архивов стало известно о событиях, произошедших в небольшом литовском городе.

Подписи на документах свидетельствуют, что с сообщением об этом «антисемитском проявлении», как определил случившееся глава КГБ, ознакомилось высшее советское руководство. На первой странице доклада имеются подписи Хрущева, Суслова, Брежнева. Ни в одном из тогдашних советских изданий об этой гнусной истории не было напечатано ни строчки. Властям удалось все сохранить в тайне.

Обвинения в Российской Федерации

Московский Кремль и красная площадь. Источник: https://catherineasquithgallery.com/krasnye-fony/5167-kreml-krasnyj-fon-191-foto.html

Кровавый навет в РФ превратился в составную часть идеологии крайне правых антисемитских кругов. В 2005-м г. русский писатель, член Союза русского народа Михаил Назаров инициировал выдвижение против евреев новых обвинений в ритуальных убийствах.

2005-й год (начало января). Это было время, когда имело место обращение депутатов Госдумы России (в количестве двадцати человек) в генеральную прокуратуру с требованием «официально возбудить дело о запрете в стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали „Шулхан аруха“, как экстремистских».

Составлением текста письма занимался Назаров. Депутаты назвали еврейские группы экстремистскими, негуманными, антихристианскими, способными даже на совершение ритуальных убийств. Со ссылкой на «Записку о ритуальных убийствах», они писали: «Многочисленные факты проявления такого религиозного экстремизма были доказаны в судах».

Собирались подписи, их насобиралось более пятисот (так и назвали письмо – «Письмом пятисот»). Среди его подписантов были люди из числа журналистов и редакторов националистических газет. Это письмо в дальнейшем депутаты отозвали. Но оно успело получить известность и дополнение многочисленными подписями тех, кто изъявил желание присоединиться к обращению. В итоге оно вскорости стало зваться «письмом 5 000», а позднее «письмом 15 000». Из всего этого получился скандал международного масштаба. От Министерство иностранных дел России поступило следующее заявление [18]:

«В связи с опубликованным в газете „Русь православная“ обращением ряда общественных деятелей на имя генерального прокурора РФ, содержащим откровенно антисемитские высказывания, необходимо подчеркнуть, что данное заявление не имеет ничего общего с официальной позицией российского руководства, которое решительно отвергает любые проявления межнациональной розни и ксенофобии, включая антисемитизм».

В мае 2005-го г. от Назарова поступило обвинение евреев в ритуальном убийстве детей в городе Красноярске, Он упоминал дело Бейлиса, поскольку не сомневался, что Бейлис был виновен в совершении ритуального убийства.

Вот что писал и считал Леонид Кацис [3]:

«…кровавый навет оказался более живучим, чем могло показаться интеллектуалам, которые полагаются на логику доказательств. Это явление „базируется на сложнейшем, порой специфически российско-молдавско-украинском конгломерате народных верований, теологических представлений, ересей, сектантских идеологий и приписывания их евреям“. По мнению Кациса, „философия кровавого навета является вполне актуальной частью современной русской мысли“. В частности, тексты в поддержку кровавого навета появлялись в 2007 году во вполне респектабельной газете Известия».

3.2 Дело Блондеса. Обвинение и погром в Кишиневе

Дело Блондеса

Вильно 1900

Дело Блондеса представляет собой один из антисемитских судебных процессов в Российской империи, оно является делом, касающимся обвинения по типу кровавого навета Давида Абрамовича Блондеса, виленского еврея. Его обвиняли в том, что он якобы второго марта 1900-го г. пытался убить женщину-католичку ради того, чтобы взять у нее христианскую кровь для последующего использования ее в ритуальных целях.

Первый процесс над Блондесом проходил в 1900-м году – двадцать первого декабря. На нем обвиняемого осудили. Однако его все же оправдали в итоге на кассационном рассмотрении первого февраля 1902-го года.

Обвинение и погром в Кишиневе

После Кишиневского погрома. Источник: https://newsmaker.md/rus/novosti/kak-vyglyadel-kishinev-posle-evreyskogo-pogroma-v-aprele-1903-goda-foto

Год 1903-й явился годом масштабного Кишиневского погрома или антиеврейского восстания, начавшегося с публикации антисемитским газетным изданием, что русского христианского мальчика, звавшегося Михаилом Рыбаченко, нашли убитым в городе Дубоссары. Стали в его убийстве обвинять евреев, утверждая, что убийство было совершено ради использования крови в процессе приготовлении мацы (пресного хлеба). За обвинением евреев последовало их наказание – сорок девять евреев оказались убитыми, сотни оказались ранеными, более семисот еврейских домов подверглись разрушению и разграблению.

В России пик погромов пришелся на период конца девятнадцатого столетия – начала столетия двадцатого. Этому в немалой мере способствовала нестабильность политической ситуации, сложившейся на юге страны после убийств царя Александра Второго.

До кишиневского погрома проживавших в городе евреев насчитывалось 50 000 чел.

Последствия еврейского погрома. Источник: http://oldchisinau.com/kishinyov-starye-fotografii/kishinyov-starye-albomy/evreyskiy-pogrom-1903-goda-v-kishinyove/?pid=2515

Разжиганием антисемитских настроений занималась газета «Бессарабец». Журналистами освещалось зверское убийство четырнадцатилетнего подростка. Был сформулирован вывод, что тело мальчика использовалось евреями при совершении религиозного ритуала.

В первый день Пейсаха на улицах Кишинева собралась праздная толпа. Кто-то начал кидать в окна еврейских домов камни. Город за короткое время оказался в обстановке хаоса: квартиры стали подвергаться грабежам, а их хозяев выводили на улицы и до смерти забивали палками.

За кишиневскими ужасами последовали погромы в таких регионах и городах, как Черниговская губерния, Нижегородская губерния, Житомир, Мелитополь и др.

3.3 Обвинение в Киеве (дело Бейлиса). Фастовское дело и брошюра Шульгина

Обвинение в Киеве (дело Бейлиса)

Источник: https://fishki.net/2436854-gromkie-sudebnye-dela-v-rossijskoj-imperii.html

Год 1911-й. Это был год обвинения в Киеве Менделя Бейлиса в убийстве тринадцатилетнего подростка, однако два года спустя он был оправдан судом присяжных.

Инициаторами данного обвинения являлись активисты черносотенных организаций, которых поддержал ряд крайне правых чиновников и политиков, в том числе министр юстиции Иван Щегловитов.

По мнению исследователей, у дела Бейлиса, несомненно, имелась сильная политическая подоплёка. По мнению Генри Резника, в условиях политического кризиса 1911-го г. российские правые для укрепления своих позиций нуждались в громком событии. Это и привело к превращению заурядного уголовного убийства в оглушительное ритуальное дело.

Согласно мнению Ханса Роггера, посадка еврея на скамью подсудимых из-за якобы ритуального убийства была связана с нарастанием в России революционного движения.

Источник: https://www.litfund.ru/auction/118/190/

Это было время издания и распространения книги монаха Неофита и «Разыскания об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их».

Книга монаха Неофита [47]:

«Книга монаха Неофита – антисемитский памфлет, написанный Неофитом – предположительно, греческим монахом. Известна также под названиями „Опровержение еврейской веры“, „Изуверское убийство: Разоблачения греческого монаха Неофита, бывшего иудейского раввина“ и „Христианская кровь в обрядах современной синагоги“. Книга является одним из источников „кровавого навета на евреев“ в российской истории. Впервые была издана под названием „Ынфрунтаря жидовилор“ (?nfruntarea jidovilor) в 1803 году на молдавском языке в Яссах от имени рождённого под именем Ноях Бельфер монаха Неофита»

Источник: https://vk.com/id583273891

«Разыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» [48]:

«Разыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их; более известна как „Записка о ритуальных убийствах“) – изданная в виде отдельной книги аналитическая записка, подготовленная в 1844 году по приказу министра внутренних дел Российской империи Л. А. Перовского, в которой хасидам приписывается употребление крови христиан в ритуальных целях. Хотя автором книги в ряде переизданий указан Владимир Даль, его авторство носит спорный характер».
<< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 >>
На страницу:
6 из 9