Оптинский цветник

Поистине отчаяние хуже всяких зол. Положим, что человек иногда много и очень страдает, но мало таких людей, которые страдают по примеру праведного Иова. Большая часть страдающих из нас подвергается страданиям как следствиям или неправильных мыслей и мнений, или ошибочных действий. Но есть для страждущих и утешительное слово апостола: «Егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякого сына, егоже приемлет» (Евр. 12: 6).

    Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 106.)

Ты, верно, понимаешь, что хотя мы и должны молиться друг за друга, но не должны приписывать молитве своей чудодейственную силу, не должны думать, что просимое нами всегда Господом исполнится. Это мнение исходит от гордости и ведет в прелесть.

    Преподобный Иларион Оптинский. (6, с. 205.)

Если Бог и посылает кому скорби, то это для того, чтобы очистить от грехов и приготовить к вечному Царствию Небесному. Здешнее все временно, а тамошнее вечно.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 622.)

От помыслов, которых не любишь и по крайней мере от которых стараешься избавиться, не погибнешь. Только кайся и смиряйся. И Бог простит тебя.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 154.)

Примеры немцев и других иностранцев ввели в заблуждение русских православных не уважать поста, уверяя, что в пище мало греха или совсем нет греха. Если бы это было справедливо, то Адам и Ева не были бы изгнаны из рая за вкушение плода от запрещенного древа, а древо это было смоковница. Но сила греха состояла не в плоде древа, – а в запрещении и преслушании. Так и теперь грех не в пище, а в запрещении и преслушании правил Церкви. Господь же во Святом Евангелии глаголет: «Аще кто Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь» (Мф. 18: 17).

    Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 86.)

Участь всех хотящих спастись – страдать. Поэтому, если страдаем, да радуемся, ибо содевается наше спасение.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 371.)

Укоряйте себя мысленно, и уничижайте, и худшими всех себя имейте – и Бог призрит на смирение ваше и покроет от всех искушений.

    Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 234.)

Покой обещан нам в будущем веке, а здесь, на земле, труд и искушение. «Блажен человек, иже претерпит искушение» (Иак. 1: 12).

    Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 239.)

Исцеляется она <раздражительность> не уединением, а сообращением с ближними и претерпеванием от досад, а в случае побеждений ими – познанием своих немощей и смирением.

    Преподобный Лев Оптинский. (9, с. 369–370.)

Когда укоряют, если можешь понести – понеси, не можешь – ответь тихо.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 158.)

Против лености – бодрость и страх Божий.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 257.)

Как хорошо встретить смерть с молитвою! А для этого надо навыкнуть, пока здоровы.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 272.)

Помни, что вси святые сим путем, т. е. путем скорбей, шли и дошли до врат Царства. Другого пути нет.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 66.)

Вера не в том только состоит, чтобы веровать, что есть Бог, но и во всепремудрый Его Промысл, управляющий тварями Своими и вся на пользу устрояющий.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 498.)

Если будешь себя очень смело и вольно держать, то не миновать тебе лютой плотской борьбы.

    Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 262.)

Всякое доброе дело и вера наша необходимо должны быть испытаны. Испытание совершается скорбями.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 377.)

Для малоумных и малодушных вся жизнь, все радости – мир сей. А для сынов и дщерей Вышнего Иерусалима мир сей – темница. Обман, прельщение – вот его радости и сладости!

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 222.)

Жизнь наша есть духовная война с невидимыми духами злобы. Они возмущают нас залогственными нашими страстьми и побуждают к преступлению заповедей Божиих. Когда вникнем и рассмотрим внимательно, то найдем, что на всякую страсть есть врачевство – заповедь, противоположная оной; а потому враги и стараются не допустить нас до сего спасительного врачевства.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 57–58.)

Здоровые от поста бывают здоровее и добрее и, сверх того, долговечнее бывают, хотя на вид и тощими кажутся. При посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет, и охотнее духовные книги читаются и более понимаются.

    Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 39.)

Надо знать, какая страсть беспокоит более всего, с ней и нужно бороться особенно. Для этого надо ежедневно проверять свою совесть.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 306.)

Нужно помнить, что Господь всех любит и о всех печется; но если и по человечески рассуждая опасно дать нищему миллион, чтобы не погубить его, а сто рублей легче могут поставить его на ноги, то тем более Всеведущий Господь лучше знает, кому что на пользу.

    Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 58.)

Душу спасти – не лапоть сплести.

    Преподобный Лев Оптинский. (9, с. 82.)

Не давайте сердцу привязываться к тленным благам мира сего, гоните из него всякое пристрастие, так как только в свободном сердце, свободном от всех пристрастий, может сотворить Себе обитель Господь.

    Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 43.)

Святые отцы не советуют грехов чувственности изъяснять подробно, чтобы памятию подробности не осквернять чувств, а сказать просто образ греха; а прочие грехи, наводящие стыд самолюбию, должно пояснить подробнее, с обвинением себя.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 238.)

Сердце – не щепка, и душа человеческая – вещь не дешевая, она дороже всего мира. Все сокровища земного шара и вся вселенная не стоят одной души христианской. Так учат святые отцы.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 319.)