Оптинский цветник

«Просите, и дастся вам: толцыте, и отверзется» (Мф. 7: 7). Многие из вас, не получая долго просимого, унывают. Унывать не следует. Вспомните, как Господь поступил с хананеянкой. Как она Его просила исцелить ее дочь! Даже апостолы стали умолять Господа, чтобы Он отпустил ее. А Господь даже с псом сравнил ее. А вы немного помолитесь и, не получая просимого, унываете. Это бывает оттого, что забываем, что между сеятвой и жатвой должно пройти известное время.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 320–321.)

Сила бо Божия совершается в немощи нашей, да уповаем на Господа. Кротость и воздержание с терпением находящих скорбей привлечет на тебя Божие благоволение, и, по верному слову Христову, «претерпевший до конца, той спасен будет» (Мф. 10: 22).

    Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 79.)

Весь секрет в том, чтоб терпеть, что Бог посылает. И не увидишь, как в рай войдешь.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 90.)

Но только и терпение твое не должно быть нерассудное, т. е. безотрадное, а терпение с разумом – что Господь зрит во все дела твои, в самую душу твою, как мы зрим в лицо любимого человека, т. е. ясно, внимательно. Зрит и испытует: каковою ты окажешься в скорбях? Если потерпишь, то будешь Его возлюбленною. А если и не стерпишь и поропщешь, но покаешься, все-таки будешь Его возлюбленною.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 100.)

Сновидениям отнюдь не верь и не обращай на них внимания.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 717.)

Каждая страсть есть болезнь души; ведь зависть, гнев, скупость не телесны, а душевны. Лечат больное тело, тем более необходимо лечить больную душу. Для борьбы со страстями и существуют монастыри. Впрочем, и мирские люди не могут быть избавлены от этой борьбы, если хотят спасения.

    Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 7.)

Искушение дорого тем, что соделывает терпение, терпение – искусство. Не будь искушений, мы и остались бы невежами глупыми. Будем же обвинять в своих бедах себя, а не других.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 137.)

Возношение, т. е. гордость, так пагубно, что и с высоты добродетелей низвергает в бездну страстей и пороков.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 90.)

Ежедневно перед сном надо вспомнить грехи, соделанные за день, и покаяться в них пред Господом.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 309.)

Когда не имеете спокойствия, знайте, что не имеете в себе смирения.

    Преподобный Лев Оптинский. (9, с. 375.)

Послушание есть то, что направляет нас на путь совершенства.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 449.)

Вот вы спрашиваете скорейший путь к смирению. Конечно, прежде всего следует сознать себя немощнейшим червяком, ничего не могущим сделать доброго без дара Духа Святого, от Господа нашего Иисуса Христа подаваемого по молитве нашей и ближних наших и по Своему милосердию.

    Преподобный Анатолий Младший Оптинский. (16, с. 400.)

Богу угоднее и приятнее то, что делается за послушание и по благословению, нежели то, что делается по своей воле и по своему разуму.

    Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 42.)

Прежде чем у Господа просить прощения, надо самой простить. Так сказано в молитве Господней.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 331.)

Говеть – значит благоговеть. Вести себя благоговейно пред причащением Святых Тайн, ходить как бы в присутствии Божием. Монахи, которые во всякое время должны благоговеть, пред причащением «готовятся».

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 334.)

Не тогда только есть о нас Промысл Божий, когда мы живем во всем изобильно; но надобно веровать, что и в оскудении всего отеческая Его любовь промышляет о нашем спасении. Это несомненно, что Он может обогатить всех; но когда видит, что не пользует, а вредит душе изобилие, то и отъемлет оное и хощет, чтобы терпением и благодарностию восполнить наши прежние недостатки.

    Преподобный Ма карий Оптинский. (10, с. 502.)

Сколько можно, старайтесь о добродетели, о сердечной преданности себя судьбам Всемогущего, соединяя оную с молитвою. Удовольствиями не увлекайтесь и в горестях не унывайте.

    Преподобный Лев Оптинский. (12, с. 384.)

Что это значит: считать себя ниже всех? Не замечать чужих грехов. Смотреть на свои грехи. Постоянно молиться.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 317.)

Говорить, стоя на церковных службах, или озираться глазами по сторонам не только неприлично, но и прогневляет Господа невниманием и бесстрашием. Если не можем мы душевно, то, по крайней мере, телесно и видимо да держим себя благоприлично.

    Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 28.)

Не ищи любви в других к себе, а ищи ее в себе – не только к ближним, но и к врагам.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 266.)

Когда становимся на молитве, тогда враги ополчаются против нас, влагая разные помыслы и представляя неподобные мечты, стараясь отторгнуть от молитвы или ввергнуть в уныние. Но мы должны иметь благое произволение о приношении молитвы и стараться о собирании бродящих мыслей наших в словеса молитвы, но при нашествии оных не смущаться, а, познавая свою немощь, каяться пред Господом.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 443.)

Вот так-то будет лучше – повиноваться и отвергать свою волю. Будешь так поступать – и впредь во всем будет тебе хорошо и радостно.

    Преподобный Исаакий Оптинский. (8, с. 80.)

Ежели мы в чем-либо немоществуем, то должны в этом принести искреннее покаяние, и смиряться, и никого не осуждать, и никому не досаждать.

    Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 70.)

Надо все делать с благоговением. Иноку надо иметь и голос тихий, и поступь скромную. Не только делать, но и говорить надо со страхом Божиим, обдумывая каждое слово, прежде чем его произнести.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 314.)

Влечение к похотям плоти неизбежно немощным подвижникам, иначе и целомудрие было бы дешево.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 238.)