Комбат арнис. Основы техники соло бастон

Комбат арнис. Основы техники соло бастон
Михаил Иванов

Комбат арнис – программа обучения филиппинским боевым искусствам, базирующаяся на ряде традиционных и современных стилей арнис и эскрима. Направлена, в первую очередь, на обучение технике поединка. В данном пособии описана история, принципы и теоретические основы арнис, а также приведена техническая база одного из разделов – соло бастон, бой с использованием одной палки.Книга предназначена для всех интересующихся филиппинскими боевыми искусствами вообще и направлением комбат арнис в частности.

Комбат арнис

Основы техники соло бастон

Михаил Иванов

© Михаил Иванов, 2020

ISBN 978-5-4498-5823-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Арнис (эскрима, кали) – боевое искусство народов, населяющих Филиппины. Это комплексная система, объединяющая на единых принципах технику боя с использованием холодного оружия, бой против вооруженного противника и рукопашный бой.

Наиболее известный аспект филиппинских боевых искусств, можно сказать, их «визитная карточка» – это бой на палках. Иногда арнис и эскрима называют «филиппинским боем на палках». Однако традиционно филиппинские боевые искусства использовали не палку, а клинковое оружие – кампилан, крис, боло, баронг и др. Появление палок, как тренировочного снаряда, заменяющего меч, произошло в период испанского запрета на ношение холодного оружия. Кроме того, тяжелые палки из камагонга или бахи использовались в дуэлях между школами, известными как хуэго тодо.

В новейшее время ротанговые палки (бастон, олиси) действительно стали неотъемлемой принадлежностью арнис и эскрима, как в качестве тренировочного снаряда, так и в качестве самостоятельного оружия.

Соло бастон является базовым разделом подавляющего большинства стилей арнис и эскрима. Палка может использоваться на всех дистанциях – от дальней до клинча. При этом изменяется техника ее применения. Если при бое на дальней дистанции (ларго) основное внимание уделяется фехтованию и встречным ударам по вооруженной руке противника, то, по мере сближения, возрастает роль захватов, обезоруживаний, удушений и болевых приемов палкой, действий пустой («живой») рукой, ударов ногами и коленями, вплоть до перехода к борьбе. Изучая принципы использования палки на различных дистанциях, начиная с ларго, затем медио (средняя) и корто (ближняя), ученик адаптирует технику соло бастон для различных ситуаций боя, а также учится использовать ее против различного оружия.

Направление комбат арнис, развиваемое в Федерации Арнис Эскрима Кали (ФАЭК), отталкивается от следующих положений:

1) необходимость сохранять традиционную составляющую (что не дает оторваться от «корней», формирует правильную базу, культуру движения, координацию, развивает физические качества);

2) необходимость в практическом применении ориентироваться на современные реалии, то есть все техники должны соответствовать условиям их применения – на улице и/или в полноконтактных поединках.

Комбат арнис – это не новый стиль, это методический подход к изучению и практике филиппинских боевых искусств в современном мире.

Хотя для большинства занимающихся основной интерес представляют сами занятия, а не полученные результаты, они, тем не менее, должны чувствовать себя достаточно уверенно в спаррингах с представителями спортивных единоборств аналогичного профиля и уметь защитить себя на улице.

Технически и методически комбат арнис базируется на нескольких стилях традиционных и современных боевых искусств, в первую очередь это – ламеко эскрима, Dog Brothers Martial Arts, кали сикаран.

В этой работе мы разберем технические аспекты раздела соло бастон в арнис и познакомимся с упражнениями, которые используются для освоения этой техники. Напомним, что технические приемы – это специализированные положения и движения бойца, взятые вне тактической ситуации. То есть в книге мы будем говорить, в первую очередь, о технике арнис, а не о способах ее применения. В связи с этим следует помнить, что проверкой полученных знаний является не красивое исполнение формальных упражнений «по воздуху» или с партнером, который «играет в ту же игру», а свободный бой с мотивированным на победу противником. Именно в нем проверяются все технические и тактические наработки, а также психологическая готовность ученика.

ИСТОРИЯ И ПРИНЦИПЫ

Краткая история филиппинских боевых искусств

Боевые искусства тесно связаны с историческими и культурными традициями народов, их создавших. Особенности боевых искусств народов, населяющих острова Филиппинского архипелага, определяются их историей и уникальной культурой, сформировавшейся на стыке различных цивилизаций. В течение своей истории Филиппины испытали влияние различных цивилизаций, привносивших в их культуру (в том числе и боевую) свои влияния.

Проблема изучения истории боевых искусств на Филиппинах заключается в том, что первые письменные источники, описывающие различные боевые системы, появились только в ХХ в. Вся история ФБИ базируется на устной традиции и, соответственно, не может считаться достоверной [10, 11, 16, 17, 18, 25, 26, 27, 28, 29, 32].

Считается, что все народы Филиппин имели свои системы ведения боя с оружием – среди ибанагов развивалось искусство пагкаликали, среди тагалов – панандата, бисайа – калирадман, илоков – пагарадман, илоканов – кабароан, пампанганов – синавали, пангасинанов – калиронган и т. д.

Филиппинские воины, 1926 г.

Зарождение филиппинских боевых искусств (ФБИ) относят ко второй половине первого тысячелетия н.э., когда значительная часть Филиппин находилась в сфере влияния суматранского государства Шривиджая, культура которого носила следы индийского влияния. В этот период на Филиппины переселилось большое количество малайцев, которые смешались с местным населением, образовав основу большинства современных народностей. Принесенные ими боевые системы получили на островах название «тьякалеле» (хотя ряд современных исследователей сомневается в том, что такое искусство реально существовало).

С IX – X вв. прослеживаются торговые и политические связи некоторых районов Филиппин с Китаем. Китайские торговцы и переселенцы познакомили местное население с искусством цюань-шу, известном на Филиппинах как «кунтао».

В XIV – XVI вв. часть Филиппин находилась в зависимости от яванской империи Маджапахит, а на островах Себу, Лусон, Панат, архипелаге Сулу начали формироваться независимые княжества. С середины XVI в. на юге Филиппин и в некоторых районах Лусона распространился ислам, проникший на архипелаг вместе с арабами через Индонезию. Все это привело к участившимся междоусобным войнам, что способствовало развитию различных систем боя и появлению разнообразного холодного оружия (крис, кампилан и т.д.). В это же время на Филиппинах появляется индонезийско-малайский силат.

Скорее всего, боевые искусства того периода были племенными искусствами, основанными на местных традициях и местном типе оружия.

Первым письменным упоминанием о применении филиппинцами своих боевых навыков являются записи Антонио Пигафеты [15] об открытии Филиппин испанской экспедицией под командованием Фернандо Магеллана в 1521 г. Заключив союз с правителем острова Себу, Магеллан принял участие в нападении на остров Мактан, во время которого был убит.

Мактанский вождь Лапу Лапу, по легенде победивший Магеллана в поединке, считается первым из великих бойцов эскрима и героем борьбы за независимость. Само же это событие многие филиппинские школы считают ключевым в развитии боевых искусств, доказывающим превосходство местной техники боя над испанской.

Однако современные исследователи справедливо считают, что победа над испанцами была одержана за счет численного превосходства филиппинцев, а испанская фехтовальная школа, равно как и методы противодействия ей, легли в основу филиппинского боя с палками, ножом, мечом и другим оружием, и именно она определила современный облик филиппинских боевых искусств.

Гибель Магеллана в битве у о. Мактан (рисунок 1860 г.) и памятник Лапу-Лапу в г. Себу

Памятники Лапу-Лапу и героям борьбы за независимость в Маниле

Дальнейшее развитие боевых искусств традиционно связывают с борьбой за независимость от испанских колонизаторов и изменением аутентичных техник под влиянием испанского фехтования.

Однако кроме записей Пигафеты нет никаких достоверных данных о том, что население Филиппин практиковало какие-либо оригинальные системы единоборств. Есть сведения, что до II мировой войны существовала копия книги Don Baltazar Gonzales «De los Delitos», изданной в 1800 г. и посвященной описанию боевых приемов филиппинцев. Однако после войны ее следы теряются.

Первая книга по технике филиппинских боевых искусств Placido Yambao «Mga Karunungan sa Laring Arnis» была издана только в 1957 г.

Современную историю арнис и эскрима можно проследить только с 20-30-х годов ХХ века. Первой организацией ФБИ, существование которой официально задокументировано, стала Labangon Fencing Association, созданная в 1920 г. и распавшаяся в 1930 г. В 1932 г. были созданы сразу две организации – клуб Doce Pares в Себу (о. Себу) и Lapu Lapu Arnis Aficionados в Баколоде (о. Негрос).

Именно с этого момента и начинается современное развитие филиппинских боевых искусств, которые впервые были систематизированы и приобрели известные нам черты благодаря ряду мастеров, среди которых, в первую очередь, следует упомянуть семьи Ca?ete и Presas.

Также следует упомянуть о том, что техника боя с мачете-боло входила в подготовку воинских подразделений Филиппин (в составе американской армии) во время II мировой войны, а также об участии ряда мастеров в партизанском движении в это же время [18].

Наиболее известными мастерами, внесшими большой вклад в сохранение и развитие арнис и эскрима, являются [34]:

Felimon «Momoy» Ca?ete (1904—1995) из Себу, основатель San Miguel Escrima, известный также, как один из основателей Doce Pares Multi System.

Antonio «Tatang» Ilustrisimo (1904—1997) из Себу, основатель Kalis Ilustrisimo.

Vinancio «Anciong» Bacon (1912—1980) из Себу, основатель Balintawak Escrima.

Mateo «Lolo Mating» Estolloso (1904—1992) из Антикуе, основатель Abaniko Tres Puntas.

Jose Caballero (1907—1987) из Себу, основатель De Campo Uno-Dos-Tres Orihinal.

Angel Caballes (1917—1991) из Антикуе, основатель Serrada Escrima.

Manuel Aguillon (1915 – 1991) из Сан Антонио (Zambales), основатель Arnis Balite.

Jose Mena (1917—2005) из Илойло, основатель Doblete Rapilon.