Китай и его «особый путь»

ПРЕДИСЛОВИЕ

Шестой пленум ЦК КПК 19-го созыва обобщил исторический опыт столетнего трудного, но славного пути партии. В принятой на съезде Резолюции «О важнейших достижениях и историческом опыте столетней борьбы партии» отмечается, что этот опыт имеет фундаментальное и долгосрочное руководящее значение, охватывая десять основных аспектов: отстаивать партийное руководство, придерживаться принципа «народ превыше всего», продвигать теоретические инновации, сохранять независимость и самостоятельность, идти китайским путем, охватывать весь мир своим взором, пробивать дорогу вперед в процессе реформ и инноваций, проявлять мужество в борьбе, единодушно сплачивать патриотические силы и неизменно осуществлять самореволюцию. Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «Эти десять аспектов исторического опыта образуют системное, целостное и взаимосвязанное органичное единство. Они раскрывают фундаментальную основу непрерывных успехов дела партии и народа; источник силы, позволяющий партии оставаться непобедимой; коренную причину того, почему партия всегда удерживает историческую инициативу; а также путь, идя которым партия вечно сохраняет свой передовой характер и чистоту и всегда остается в авангарде эпохи». Вышеупомянутые моменты подчеркивают исключительную важность данных десяти аспектов исторического опыта. Всестороннее изучение, осмысление и разъяснение этого ценного опыта имеют большое практическое и историческое значение. Это необходимо для правильного понимания и эффективного претворения в жизнь идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи, для умелого применения современного китайского марксизма и марксизма XXI века в качестве идейной основы для всей партии и руководства практической деятельностью. Также это крайне важно для непрерывного развития теоретических инноваций на базе новой практики, что позволит направлять дальнейшее развитие Китая и обеспечивать еще более значительные победы социализма с китайской спецификой на новом этапе развития.

Если рассматривать современное состояние развития философских и общественных наук, то в последние годы был создан целый ряд выдающихся научных трудов и сформировалась группа ведущих ученых, а также молодых и среднего возраста ключевых научных кадров, которые внесли значительный вклад в развитие теоретической и культурной деятельности, связанной с идеями социализма с китайской спецификой новой эпохи. Однако по сравнению с ожиданиями партии и народа, с общими требованиями к укреплению дисциплинарной, академической и дискурсивной систем философских и общественных наук с китайской спецификой, а также с совокупной национальной мощью и международным статусом страны в новую эпоху все еще существует ряд проблем, требующих безотлагательного решения. Особого внимания заслуживает недостаточная эффективность в деле качественного освещения истории Китая через призму китайской теории, китайской науки и китайской мысли. Кроме того, объем результатов исследований, способных выйти на международный уровень, остается ограниченным, что затрудняет формирование эффекта кластеризации и достижение преимущества масштаба.

Приятно отметить, что издательство газеты «Жэньминь жибао» выпустило серию книг, посвященных десяти историческим урокам столетней борьбы Коммунистической партии Китая; к работе над данной серией были привлечены десять известных отечественных ученых, обеспечивших научный анализ, популяризацию и разъяснение материала. Эта инициатива имеет важное значение и играет ключевую роль в качественном освещении истории Китая научным языком, в глубоком понимании, всестороннем освоении и эффективном применении идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи, а также в формировании системы дисциплин, научных теорий и дискурса в области философии и общественных наук с китайской спецификой. 31 мая 2021 года, выступая на 30-м коллективном учебном занятии Политбюро ЦК КПК 19-го созыва, Генеральный секретарь Си Цзиньпин подчеркнул необходимость ускорения создания китайских систем дискурса и нарратива. Он призвал использовать китайскую теорию для объяснения китайской практики, а китайскую практику — для развития китайской теории, одновременно с этим создавая новые концепции, категории и формулировки, служащие «мостом» между Китаем и остальным миром, чтобы еще более полно и ярко осветить историю Китая, а также стоящую за ней интеллектуальную и духовную мощь. В связи с этим первостепенное значение приобретают вопросы о том, как представить миру правдивый, многогранный и целостный образ Китая; как подчеркнуть его самостоятельность и самобытность; как утвердить международное влияние в сфере дискурса, соответствующее совокупной государственной мощи и международному статусу страны; и как сформировать более благоприятную общественную среду — как внутри страны, так и за рубежом — для проведения реформ, развития и поддержания стабильности.

Опыт, накопленный Коммунистической партией Китая за столетие борьбы, является не только ценным достоянием самой партии и китайского народа, но и источником китайской мудрости и решений для всего мира. Изложение истории Китая научным языком делает повествование более доступным и понятным для аудитории. Использование академического дискурса помогает людям как внутри страны, так и за ее пределами лучше осознать, что КПК искренне стремится к благополучию народа, возрождению нации, прогрессу человечества и формированию сообщества единой судьбы человечества; это также способствует более глубокому пониманию причин успеха КПК, действенности марксизма и правильности пути социализма с китайской спецификой. С момента начала проведения политики реформ и открытости китайское общество претерпело глубокие преобразования — от открытия внешнему миру, развития рыночной экономики, укрепления верховенства закона и реформирования сферы культуры до стремления к осуществлению Китайской мечты, при этом непрерывно исследуя путь социализма с китайской спецификой и уверенно продвигаясь по нему. В то же время, в условиях больших перемен в международной обстановке, ситуации внутри страны и состоянии самой партии, а также на фоне стремительного развития современных информационных технологий, таких как интернет и большие данные, философские и общественные науки с китайской спецификой сталкиваются с беспрецедентными изменениями и вызовами. В настоящее время глобальный обмен, интеграция и столкновение идей и культур усиливаются, борьба в международной идеологической и культурной сфере отличается глубиной и сложностью. Мышление людей становится все более независимым, избирательным, изменчивым и многообразным; кроме того, стремительное развитие новых медиа делает выражение взглядов и мнений еще более удобным и оперативным, чем когда-либо прежде. В связи с этим способность точно доносить голос Китая и убедительно рассказывать о нем, опираясь на китайский дискурс, напрямую влияет на будущее, на судьбу партии, на долгосрочную стабильность государства, а также на сплоченность и чувство товарищества китайского народа. Поэтому укрепление системы академического дискурса является крайне необходимым. Лишь путем выработки самобытных концепций, демонстрирующих особенности и сильные стороны китайской науки, а также создания новых понятий, категорий и формулировок, понятных и применимых как внутри страны, так и за рубежом, можно целенаправленно воплощать китайскую мысль, китайскую теорию, китайский путь, китайскую позицию, китайскую мудрость и китайские ценности. Только так можно непрерывно усиливать международное академическое влияние и дискурсивную мощь, а также лучше показывать миру «Китай в академической науке», «Китай в теории» и «Китай в философских и общественных науках».

После XVIII съезда КПК китайские коммунисты, главным представителем которых выступает товарищ Си Цзиньпин, обобщили и в полной мере использовали исторический опыт, накопленный со времени основания партии. Соединив основные положения марксизма с конкретной практикой Китая и его лучшими традициями, они сформировали систему идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи. Эта система дает глубокие ответы на ряд важнейших вопросов современности: какой именно социализм с китайской спецификой следует отстаивать и развивать в новую эпоху и как это делать; какое сильное модернизированное социалистическое государство предстоит построить и каким образом; какую марксистскую партию, осуществляющую долгосрочное управление страной, необходимо создать и как. Данная система идей представляет собой марксизм современного Китая и марксизм XXI века, воплощает в себе квинтэссенцию китайской культуры и китайского духа новой эпохи, а также знаменует собой новый этап в процессе китаизации марксизма. На этом новом пути необходимо придерживаться принципов раскрепощения сознания, поиска истины в фактах, а также сочетания верности фундаментальным основам с новаторским подходом. Важно эффективнее соединять приверженность марксизму с его развитием, использовать «стрелу» марксизма для попадания в «мишень» современного Китая, продолжать интегрировать основные положения марксизма с реалиями страны и ее лучшими традициями, а также неустанно вписывать новые страницы в летопись адаптации марксизма к китайским условиям и требованиям времени.

Хочется выразить уверенность, что данная книга послужит мощным импульсом к более глубокому изучению, осмыслению и практическому применению идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху. Она внесет новый вклад в построение дисциплинарной, академической и дискурсивной систем философских и общественных наук с китайской спецификой; а также сыграет еще более значительную роль в исследовании, интерпретации и распространении голоса Китая посредством академического языка.

ВВЕДЕНИЕ. ИДТИ СВОИМ ПУТЕМ

Китай идет своим путем — «китайским путем», проложенным столетием борьбы, превратностей судьбы и перемен.

Марксизм полагает, что «мы сами творим свою историю, но… творим ее при вполне определенных предпосылках и условиях»1. Ленин прямо утверждал: «Все нации придут к социализму, это неизбежно, но придут не совсем одинаково: каждая нация внесет своеобразие в ту или иную форму демократии, в ту или иную разновидность диктатуры пролетариата, в тот или иной темп социалистических преобразований различных сторон общественной жизни»2. В мире не существует единой, универсальной модели развития, равно как не существует и неизменного пути развития. Многообразие исторических условий предопределяет многообразие путей, которые страны выбирают для своего развития.

Орел парит в высоком небе, а рыба плавает в морских глубинах — каждый находится на своем месте. Заставить орла нырять в воду, а от рыб и креветок требовать выйти на сушу — значит идти наперекор самой природе: они не только не смогут развиваться, но и обрекут себя на гибель. Старинная китайская поговорка гласит: «Гармония порождает все живое, однообразие же ведет к застою». Насаждение единообразия лишь приведет человеческое общество к окостенению и упадку, какой бы передовой, современной или научно развитой ни казалась та или иная цивилизация.

То же самое относится и к путям общественного развития и институциональным системам. Любая система имеет собственные преимущества, собственную стратегическую направленность и группы, которым она отдает предпочтение. Одна и та же система может позволить одной социальной группе процветать и получать все выгоды, но в то же время заставить другую социальную группу ценой больших потерь преследовать бесплодные цели.

Современный западный путь общественного развития сформировался на основе нескольких столетий капиталистического развития. За ним, в свою очередь, стоят тысячелетия западной культуры, питавшей этот процесс, а также накопленный за почти столетие зарубежной колониальной экспансии и грабежа «капитал». Поэтому глобальное распространение такого пути и такой системы обусловлено как прочной практической основой, так и исторической неизбежностью.

Столкнувшись с таким путем развития, Китай не то чтобы не захотел учиться у Запада — он просто не мог перенять этот путь, не мог ему следовать и не располагал необходимыми условиями для этого. Еще Мао Цзэдун отметил: «Китайцы многому научились у Запада, однако эти уроки оказались неприменимы на практике, а идеалы не могли быть реализованы», в результате чего «учитель постоянно совершал акты агрессии в сторону ученика». И вот наступила современная реальность. Китай проводит политику реформ и открытости, искренне и честно взаимодействует с миром, производит для мира подавляющее большинство товаров. Но каков результат? Работать на западный мир можно, а вот занять равное положение с западными странами — нельзя.

Китай не намеревался, подобно Западу, притеснять другие государства, но и не желал вечно оставаться в подчиненном положении. Что же оставалось делать? Идти своим собственным путем. Началось все с принятия марксизма — учения, предложившего глубокое переосмысление и критику западной цивилизации, которое и стало той «главной опорой», позволившей Китаю на равных противостоять западному обществу. Затем начался процесс китаизации марксизма, и в ходе одного исторического этапа за другим сформировался сегодняшний путь развития Китая — путь социализма с китайской спецификой. Именно поэтому в «Резолюции ЦК КПК о важнейших достижениях и историческом опыте столетней борьбы партии» было прямо указано на необходимость придерживаться китайского пути, причем это рассматривалось как один из важнейших исторических опытов столетней борьбы Коммунистической партии Китая.

Успешный опыт революции, развития и реформ в Китае за последнее столетие свидетельствует о том, что китайский путь — это не «клон» западной модели, а прорыв, выходящий за рамки западной парадигмы развития. Развитие в границах западной парадигмы могло бы принести лишь незначительные результаты, тогда как достичь подлинного успеха было бы крайне сложно. Только выйдя за пределы устоявшихся рамок западной модели, Китай может по-настоящему «обогнать Великобританию и догнать США». Генеральный секретарь Си Цзиньпин предостерегал членов Коммунистической партии Китая: «Обладая огромной территорией площадью более 9,6 млн квадратных километров и населением, включающим пятьдесят шесть этнических групп, чьей модели мы можем следовать? И кто вправе диктовать нам, как действовать? В отношении окружающего мира со всем его многообразием нам следует сохранять открытость восприятия: со смирением перенимать лучшие черты других и, сохраняя независимость и опору на собственные силы, усваивать этот опыт, делая его своим. Однако ни в коем случае нельзя принимать что-либо бездумно, не разобравшись в сути, или слепо подражать другим, рискуя утратить собственную идентичность. Механическое копирование политических систем других стран — путь в никуда: такая система окажется неприспособленной к местным условиям, и получится так, что, пытаясь нарисовать тигра, увидишь перед собой собаку; в конечном итоге это даже способно поставить под угрозу будущее и судьбу государства. Только такая система, которая укоренена в почве нашей собственной страны и питается ее живительными соками, является наиболее надежной и наиболее действенной»3.

Китайский путь не возник сам по себе: он был выработан в ходе великой практики реформ и открытости, продолжавшейся более 40 лет; он был обретен в процессе непрерывных поисков, охватывающих свыше 70 лет со дня образования Китайской Народной Республики. Он был сформирован благодаря столетней практике великой социальной революции, которую наша партия осуществляла, ведя за собой народ; он был выработан в ходе исторического процесса возрождения китайской нации, длившегося более 180 лет; а также он был получен на основе преемственности и развития китайской цивилизации, насчитывающей более чем пять тысячелетий.

По мере своего дальнейшего развития Китай рано или поздно встанет вровень с развитыми западными государствами и даже превзойдет их, став, как это было обозначено в докладе XIX съезда КПК, «государством, занимающим лидирующие позиции по совокупной национальной мощи и международному влиянию». Западное общество не желает принимать такую перспективу, поэтому оно находит множество предлогов, чтобы демонизировать образ Китая и сдержать его развитие. Перед лицом подобных действий Китай не может идти на уступки. Политика сдержанности и выжидания правильного момента отнюдь не означает согласия занимать подчиненное положение; без равенства в статусе не может быть и речи о возрождении нации. Китай не угрожает другим странам и не вмешивается в их внутренние дела, однако и другие государства не должны препятствовать поступательному развитию Китая. Западное общество должно научиться принимать неизбежную реальность, в которой Китай выступает в качестве равного партнера. Более того, этот факт требует от Запада умерить проявление высокомерия и отказаться от части устоявшихся привилегий. Четко обозначая свою позицию, разъясняя фундаментальные принципы и ключевые ценности китайского пути, а также демонстрируя уверенность и решимость в следовании собственным курсом, Китай побуждает Запад как можно скорее признать эту реальность и адаптироваться к ней. Это помогает развеять необоснованные иллюзии и преодолеть снисходительное отношение со стороны Запада, одновременно избавляя сам Китай от лишних проблем и трений.

Именно так Коммунистическая партия Китая понимала ситуацию и действовала на протяжении последних ста лет. Именно таким образом был проложен правильный путь к великому возрождению китайской нации, и именно по этому пути мы будем продолжать идти и впредь.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛОГИКА

КИТАЙСКОГО ПУТИ

Выбранный путь определяет судьбу. Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «Следовать своему пути — это исходная точка всей партийной теории и практики, более того, это исторический вывод, сделанный партией в ходе своей столетней борьбы»4. Китайский путь является путем, который Коммунистическая партия Китая проложила для себя и сделала своим собственным, исходя из национальных условий страны, руководствуясь стратегическим видением, независимым мышлением, твердой волей и упорными поисками. За прошедшее столетие — от пути новодемократической революции к пути социалистических преобразований и социалистического строительства, от прокладывания пути социализма с китайской спецификой до его вступления в новую эпоху — китайский путь становился все более широким по мере того, как страна проходила исторический путь от обретения самостоятельности к процветанию и могуществу.

I. «ВСТАТЬ НА НОГИ»: ОТ НОВОДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ К СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

После Опиумной войны 1840 года, в результате вторжения западных держав и коррумпированности феодального строя, Китай постепенно превратился в полуколониальное и полуфеодальное общество. Государство подверглось унижению, народ претерпевал тяжкие бедствия, цивилизация приходила в упадок. Октябрьская революция залпом своих орудий принесла в Китай марксизм-ленинизм, а основание Коммунистической партии Китая в июле 1921 года ознаменовало собой коренной поворот в ходе китайской революции.

1. Коммунистическая партия Китая открыла путь новодемократической революции и осуществила китайскую революцию самостоятельно.

Победа Октябрьской революции в России была достигнута путем восстания городского рабочего класса и захвата власти; это стало самым убедительным практическим подтверждением «теории центральной роли городов» — стратегии, впоследствии повсеместно продвигавшейся Коммунистическим интернационалом. В то же время многочисленные городские восстания и военные кампании по захвату городов, организованные Коммунистической партией Китая в период Великой революции, потерпели неудачу. Мао Цзэдун же, исходя из реальной обстановки, сумел успешно закрепиться, создав революционную опорную базу в горах Цзинганшань, где силы противника были сравнительно слабы. Глубоко проанализировав общественный строй Китая и его классовый состав, Мао Цзэдун разработал адаптированные к китайским условиям марксистские теории, которые изложил в таких трудах как «Почему в Китае может существовать красная власть?», «Одна искра может разжечь пожар», «О коалиционном правительстве», «О народно-демократической диктатуре» и других работах. Он определил характер, цели, задачи и движущие силы китайской революции, выдвинул двухэтапную стратегию продвижения к социализму через новодемократическую революцию, сформулировал генеральную линию новодемократической революции и открыл революционный путь, предполагавший окружение городов из сельской местности для достижения окончательной победы в общенациональном масштабе.

Обращение к истории позволит нам лучше понять китайский путь.

Основание Коммунистической партии Китая коренным образом изменило облик китайской революции. Однако на начальном этапе своего существования партия не обладала достаточным политическим опытом для действий в сложных условиях и еще не умела должным образом сочетать фундаментальные принципы марксизма с конкретными реалиями китайской революции, что приводило к частым неудачам и болезненным урокам. После распада Первого единого фронта Гоминьдана и КПК и поражения Великой революции Мао Цзэдун в октябре 1927 года привел в горы Цзинганшань Рабоче-крестьянскую революционную армию, сформированную в ходе восстания «Осеннего урожая» на границе провинций Хунань и Цзянси. Там он создал сельскую революционную опорную базу и начал искать путь, который привел бы китайскую революцию к возрождению и победе.

Борьба в Цзинганшане в стратегическом отношении придерживалась курса на окружение городов из сельской местности и вооруженный захват власти; в военном отношении применялась тактика партизанской войны по принципу «Враг наступает — мы отступаем; враг остановился — мы тревожим; враг утомился — мы атакуем его; враг отступает — мы преследуем»; а в плане революционного строительства происходило сочетание земельной революции, вооруженной борьбы и создания опорных баз. Позднее, вспоминая этот исторический период, Мао Цзэдун говорил: «Наша война началась осенью 1927 года. Тогда у нас совершенно не было опыта. Восстания в Наньчане и Гуанчжоу потерпели неудачу. Войска, участвовавшие в восстании “Осеннего урожая” и действовавшие в пограничном районе провинций Хунань, Хубэй и Цзянси, также понесли ряд поражений и были вынуждены перебазироваться в Цзинганшань на границе Хунани и Цзянси. В апреле следующего года войска, уцелевшие после поражения Наньчанского восстания, также пробились в горы Цзинганшань через южную часть Хунани. Однако к маю 1928 года уже сформировались основные принципы партизанской войны — пусть и в зачаточном виде, но отвечавшие сложившейся обстановке; они были выражены в формуле из шестнадцати иероглифов: “Враг наступает — мы отступаем; враг остановился — мы тревожим; враг утомился — мы атакуем; враг отступает — мы преследуем”»5.

Создание революционной опорной базы в Цзинганшане стало первым шагом к формированию китайского пути. Накануне празднования китайского Нового года в 2016 году Генеральный секретарь Си Цзиньпин прибыл в провинцию Цзянси, чтобы встретиться с широкими массами кадровых работников, населением и дислоцированными в провинции войскам и передать им заботу партии. Первым пунктом его поездки стал именно Цзинганшань. Си Цзиньпин отметил: «Великая практика борьбы в Цзинганшане имела ключевое значение для поиска и выбора пути китайской революции, а также для становления и развития Коммунистической партии и Народно-освободительной армии Китая»6.

В годы Войны сопротивления японским захватчикам, в критический момент, когда судьба нации оказалась под угрозой, Коммунистическая партия Китая предоставила выдающееся политическое руководство и грамотное стратегическое направление, определив курс развития антияпонской борьбы Китая. Она неуклонно содействовала тому, чтобы весь народ продолжал сопротивление, сохранял единство и стремился к прогрессу, выступая против компромиссов, раскола и отступления. Партия высоко подняла знамя единого национального антияпонского фронта: она решительно поддерживала, укрепляла и развивала единый фронт, придерживалась принципов независимости и самостоятельности, а также сплоченного сопротивления, сохраняя целостность усилий по ведению войны. Члены КПК мужественно сражались на передовой, поддерживая надежду китайской нации на спасение и выживание, и стали ее главной опорой во всенародной борьбе против агрессора. Коммунистическая партия Китая мобилизовала народ и опиралась на него, способствуя формированию мощной волны всенародного сопротивления. Вскоре после начала войны в общенациональном масштабе Мао Цзэдун четко заявил: «Мы выступаем за всеобщую национальную революционную войну, предполагающую мобилизацию всего населения, — или, иначе говоря, за всенародное сопротивление, ведь только такое сопротивление является подлинно народной войной и способно привести к цели защиты Родины»7. Руководствуясь принципом «армия и народ — залог победы», КПК разработала и реализовала общую стратегию затяжной войны, а также комплексную систему стратегий и тактик народной войны. В антияпонских опорных базах в тылу врага войска и население применяли разнообразные партизанские методы борьбы — засады, диверсионные рейды, минную войну, туннельную войну и тактику «воробьиной войны» (молниеносные атаки с быстрым отходом), — тем самым погружая японских захватчиков в безбрежный океан народной войны. Победа китайского народа в Войне сопротивления японским захватчикам стала историческим поворотным моментом на пути возрождения китайской нации; она способствовала национальному пробуждению, подняла китайский народ на небывалые высоты духовного и организационного развития и заложила важнейший фундамент для того, чтобы Коммунистическая партия Китая могла возглавить народ в деле достижения полной национальной независимости и освобождения страны.