Убеждения приверженцев сунны и единой общины

Также Ибн Теймия указал на то, что именно из-за таких людей философы получили власть над умами мусульман. Иначе говоря, эти люди говорили: «Мы ничего не знаем о смыслах аятов и хадисов, в которых говорится об атрибутах Аллаха». И тогда философы сказали: «А мы знаем о смыслах этих религиозных текстов», – и начали разъяснять эти религиозные тексты так, как пожелает их душа.

Таким образом, если человек заявляет о знании смысла этих религиозных текстов, то он лучше (в глазах людей), чем тот, кто заявляет о своем невежестве. Если человек говорит: «Я не знаю смысла этих текстов», – то он заявляет о своем невежестве. В это же время второй человек заявляет о своем знании. Он говорит первому: «В отличие от тебя я обладаю знанием, ибо ты ничего не знаешь о смысле этих религиозных текстов». После этого первый никак не может ему возразить, ибо он сам говорит, что ничего не знает. Тот, кто не обладает знанием, является безоружным. Таким образом, философ говорит ему: «Ты не знаешь, но зато я знаю. Смысл этих текстов такой-то и такой-то».

Также следует заметить, что сейчас в некоторых книгах пишут, что праведные предшественники были приверженцами «тафуида». В этих книгах сказано, что приверженцы сунны (ахлю ссунна) делятся на две группы:

1) люди, оставляющие смысл текстов Аллаху (люди тафуида);

2) люди, истолковывающие религиозные тексты (люди таъуиля).

Под «людьми, истолковывающими религиозные тексты» они имеют в виду тех, кто искажает эти тексты. Например, они говорят: «Аллах сказал:

«Милостивый вознесся [истауа] над Троном»[47 - Сура «Та Ха», аят 5.].

Под словом «вознесся» (истауа) имеется в виду «завладел» (истауля). Также Аллах сказал:

«Обе руки Его распростерты»[48 - Сура «аль-Маида», аят 64.].

Под «руками» здесь имеются в виду «милости Аллаха». Также Аллах сказал:

«И вечен лишь лик Господа твоего»[49 - Сура «ар-Рахман», аят 27.].

Под «ликом Господа» здесь имеется в виду «награда Аллаха». Именно так они искажают множество религиозных текстов.

Так вот, в книгах (заблудших) говорится, что приверженцы сунны (ахлю ссунна) делятся на две группы:

1) люди, оставляющие смысл текстов Аллаху (люди тафуида);

2) люди, истолковывающие религиозные тексты (люди таъуиля).

Однако данное утверждение является ложным. Люди «тафуида» не являются приверженцами сунны. Приверженцы сунны знают смыслы религиозных текстов об атрибутах Аллаха, но не знают лишь образа этих атрибутов. Например, сторонники сунны говорят: «Аллах сказал:

«Милостивый вознесся [истауа] над Троном»[50 - Сура «Та Ха», аят 5.].

Мы знаем, что глагол «вознесся» (истауа) означает «возвысился над Троном». Но мы не знаем, как именно Он возвысился».

Это и есть величайшая благопристойность по отношению к Всемогущему и Великому Аллаху. Если Аллах не сообщил тебе о каких-либо сокровенных вещах, то поручай это знание Аллаху (и не говори о нем).

Суть в том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил членов своей общины всему, в чем они нуждаются в мирской жизни и в религии. И даже если он иногда говорил то, что казалось ему правильным в мирских делах, то сразу же изменял свое мнение, если понимал, что лучше поступить иначе. Об этом, например, говорится в хадисе об опылении пальм.

Также нужно заметить, что некоторые поздние и современные ученые извлекли из этого хадиса такие выводы, которые он в себе не содержит. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в этом хадисе: «Вы лучше меня знаете о делах вашей ближней жизни». Они сказали: «Эта фраза имеет отношение и к бытовым вопросам, и к вопросам религиозных постановлений». Что означают их слова?! Они означают следующее: например, мы знаем, как сделать дверь, как возвести здание и так далее. Также мы знаем и о религиозных постановлениях этих вещей. Более того, они даже сказали: «Если, например, ростовщичество способствует укреплению государственной экономики, то оно является разрешенным, ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы лучше меня знаете о делах вашей ближней жизни».

Это – ошибка, ибо религиозные постановления возвращаются к Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах сказал:

«И решение того, относительно чего вы разошлись, (нужно искать, обратившись) к Аллаху»[51 - Сура «аш-Шура», аят 10.].

Да, мы лучше Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) разбираемся в промышленности и в изобретениях. Именно поэтому ты можешь видеть, что определенный человек ничего не знает о религии и не обладает религиозным знанием, но знает, как собрать микрофон. А, например, с другой стороны, выдающийся религиозный ученый может не знать даже, как включать эти современные изобретения. Первый человек разбирается в мирских делах лучше этого ученого, но ученый лучше разбирается в религии.

Я хочу обратить внимание на то, что некоторые люди разглагольствуют в религиозных вопросах и иногда разъясняют религиозные тексты, извлекая такие выводы, которых там нет. Это происходит либо по причине невежества, либо по причине душевной прихоти. А Аллах – Тот, у Кого нужно искать помощи!

И здесь можно привести лишь один хадис, который закроет им рты. В этом хадисе сообщается, что однажды Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) принесли хорошие финики, и он спросил: «Все ли финики Хайбара таковы?» Люди ответили: «Клянёмся Аллахом, нет, о Посланник Аллаха. Мы берём один са»[52 - Са» – мера объёма, о которой часто упоминается в хадисах. Члены Комитета крупнейших ученых Саудовской Аравии считают, что вес са» равен 2 600 г, относительно чего была издана соответствующая фетва.] таких (фиников) за два са» (других), а за два са» (таких) мы отдаём три са» (других)». Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это и есть ростовщичество!» – и велел сначала продавать плохие финики, а затем на вырученные деньги покупать хорошие финики[53 - Аль-Бухари, 2201; Муслим, 1593; ан-Насаи, 4553; Ибн Хиббан в «Сахихе», 5021; аль-Бейхакы в «Сунан аль-кубра», 5/285, со слов Абу Са?ида аль-Худри и Абу Хурейры.].

Например, если мы возьмем 2.5 кг фиников хорошего сорта и взамен дадим 5 кг фиников низшего сорта, то здесь не будет никакой несправедливости к людям, ибо цена этих 2.5 кг равна цене тех 5 кг. Но, несмотря на это, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) все равно назвал это ростовщичеством.

Эти люди везде кричат о том, что исламские законы регулируют только сферу поклонения. Но удивительно, как они притворяются, будто бы не знают, что самый длинный аят в Книге Аллаха повествует именно о долге[54 - Аллах сказал: «О вы, которые уверовали! Когда вы даете (друг другу) в долг на определенный срок, то записывайте его…» (Сура «аль-Бакара», аят 282).]. Этот аят целиком говорит о взаимоотношениях между людьми, не затрагивая вопросов поклонения. Но, несмотря на это, эти люди приходят и говорят: «Исламская религия регулирует лишь отношения человека с Творцом».

* * *

СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ:

«Аллах разъяснил нам правильные убеждения, правильные поступки, достойные нравственные качества и высокие нормы благопристойности».

Разъяснение текста книги:

Убеждения (?акыда) – это то, на основании чего человек выносит суждения в сердце. Они могут быть правильными, а могут быть неправильными. Если убеждения человека соответствуют истине, то они являются правильными. Если же они не соответствуют истине, то являются ложными.

Разница между понятиями «убеждения» (?акыда) и «знание» (?ильм):

Во-первых, знание заключается в том, что человек постигает какую-то вещь в том виде, в котором она есть на самом деле. Убеждения (?акыда) же – это то, что укрепилось в сердце человека. Убеждения (?акыда) – это более широкое понятие. Убеждения человека могут соответствовать истине, а могут не соответствовать. А знание (?ильм) – это то, что соответствует истине.

Во-вторых, знание всегда соответствует действительности, а убеждения могут противоречить действительности. Например, ты можешь быть убежден в том, что такой-то человек занимается торговлей, хотя на самом деле он ею не занимается. Ты можешь быть убежден (?акыда) в том, что такой-то человек является ученым, хотя на самом деле он им не является. Ты можешь быть убежден в том, что определенная вещь запрещена, хотя на самом деле она не запрещена.

«…правильные поступки…» ? речь идет о различных видах поклонения.

«…достойные нравственные качества…» ? нравственные качества – это то, как ведет себя человек во взаимоотношениях с другими людьми. Например, мягкость, радушие и так далее.

«…и высокие нормы благопристойности…» ? это внутренние нормы, согласно которым человек живет и которые запрещают ему совершать то, что противоречит благородству.

* * *

СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ:

«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оставил членов своей общины на ясном пути, ночь на котором подобна дню, и не собьется с него никто, кроме действительно погибшего».

Разъяснение текста книги:

Речь идет о пути ясном и испускающем свет. Никто не собьется с этого пути, кроме действительно погибшего.

* * *

СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ:

«По этому пути последовали члены его общины, ответившие Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует). Они – лучшие творения из числа сподвижников, таби?инов и всех тех, кто последовал за ними наилучшим образом».

Разъяснение текста книги:

«Они – лучшие творения…» ? конечно же, после пророков. Наилучшими творениями Аллаха являются пророки, затем – правдивейшие, затем – павшие мученики, затем – праведники. Среди сподвижников были и правдивейшие рабы Аллаха, и павшие мученики, и праведники. Сподвижники являются наилучшими творениями (после пророков).

* * *