Обряды похорон

Если кто-нибудь внесет в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто.[24 - Аль-Бухари, Муслим, Ахмад и др.]

12. В это время, когда среди многих людей распространилось следование нововведениям в религии, и особенно в том, что связано с похоронами, мусульманину следует указывать в завещании, чтобы его хоронили в соответствии с Сунной, поступая согласно словам Всевышнего: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено».[25 - Сура ат-Тахрим (66:6).]

Поэтому сподвижники посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) указывали это в своих завещаниях. На эту тему приводится множество сообщений, с некоторыми из которых можно ознакомиться в основной версии этой книги. К ним относится сообщение от Хузейфы, который сказал:

Когда я умру, не извещайте о моей смерти никого. Я боюсь, что это будет объявлением о смерти, а я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал объявлять о смерти.[26 - Ат-Тирмизи (2/129), который сказал: «Это хороший хадис».]

Поэтому ан-Навави сказал в «аль-Азкар»:

Является подтвержденной желательность того, чтобы он завещал им сторониться того, что вошло в обычай из числа нововведений относительно похорон, и чтобы он взял с них обещание об этом.

2

Внушение находящемуся при смерти

13. Когда к нему приблизится смерть, то присутствующие должны:

а) Внушать ему произнесение слов свидетельства, согласно словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

Внушайте тем из вас, кто находится при смерти, слова «Нет божества, кроме Аллаха». [Тот, чьими последними словами перед смертью будет «Нет божества, кроме Аллаха», рано или поздно войдет в Рай, даже если перед этим его постигнет наказание].[27 - Муслим, Ибн Хиббан («Маварид», 719) и аль-Баззар. Добавка в квадратных скобках принадлежит версиям последних.]

б), в) Молиться за него и не говорить в его присутствии ничего, кроме блага, согласно хадису, переданному Умм Салямой, да будет доволен ей Аллах, о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

Когда вы находитесь возле больного или умершего, то говорите благое, ведь, поистине, ангелы говорят «Аминь» после ваших слов.[28 - Этот хадис приводят Муслим, аль-Бейхаки (3/384) и другие.]

14. Внушение заключается не в том, чтобы произносить слова свидетельства в присутствии умирающего для того, чтобы он просто услышал их. Необходимо, чтобы он сам произнес их, вопреки мнению некоторых людей. Доказательством на это является хадис, переданный Анасом, да будет доволен им Аллах:

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) навестил одного человека из ансаров и сказал:«Дядя! Скажи: „Нет божества, кроме Аллаха“». Тот спросил:«Дядя по матери или по отцу?»Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«По матери». Тот спросил:«Будет ли для меня благо в том, чтобы сказать: „Нет божества, кроме Аллаха“?», и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да».[29 - Ахмад (3/151, 154, 268) с достоверным иснадом согласно условиям Муслима.]

15. Что касается чтения возле умирающего суры Йа Син и поворачивания его лицом в сторону кыблы, то хадисы на эту тему недостоверны. Саид ибн аль-Мусаййиб не любил, когда умирающего поворачивали лицом в сторону кыблы и говорил: «Разве умирающий и так не мусульманин?!»

Передается от Зур’и ибн Абдуррахмана, что он видел Саида ибн Мусаййиба во время болезни, и возле него находился Абу Саляма ибн Абдуррахман. Саид потерял сознание, и Абу Саляма приказал повернуть его постель в сторону Каабы. Когда Саид очнулся, то спросил: «Вы повернули мою постель?» Ему сказали: «Да». Он посмотрел на Абу Саляму и сказал: «Ты видел это, несмотря на свое знание (т.е. не помешал им, несмотря на свое знание)?» Тот воскликнул: «Я сам приказал им это!» Тогда Саид приказал, чтобы его постель повернули обратно.[30 - Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (4/76) с достоверным иснадом от Зур’и.]

16. Нет проблем в том, чтобы мусульманин присутствовал при смерти неверного для того, чтобы рассказать ему об Исламе в надежде, что он примет его, согласно хадису, переданному Анасом, который сказал:

Когда один мальчик из числа иудеев, прислуживающий Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), заболел, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришел навестить его. Он сел у его изголовья и сказал ему: «Прими Ислам». Тот посмотрел на своего отца, находившегося рядом, а он сказал ему: «Повинуйся Абу аль-Касиму (да благословит его Аллах и приветствует)», и этот мальчик принял Ислам. А после этого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел, говоря: «Хвала Аллаху, который спас его от Огня!» [А когда мальчик умер, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Помолитесь за своего товарища»].[31 - Аль-Бухари, аль-Хаким, аль-Бейхаки и Ахмад (3/175, 227, 260, 280). Добавка в квадратных скобках принадлежит одной из версий Ахмада.]

3

Что должны делать присутствующие после его смерти

17. Когда придет время, и душа покинет его, им следует сделать несколько вещей:

а), б) Закрыть ему глаза, а также помолиться за него, согласно хадису, переданному Умм Салямой, которая сказала:

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел к Абу Саляме, когда взор того уже угас. Он закрыл ему глаза, а затем сказал: «Воистину, когда забирают душу, взор сопровождает ее». Близкие умершего стали громко причитать, и тогда он сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме блага, ибо, поистине, ангелы говорят „Амин“ после ваших слов». Затем он сказал: «О Аллах, прости Абу Саляме, возвысь степень его среди ведомых правильным путем, стань его преемником для тех, кто останется после него, прости нас и его, о Господь миров, сделай просторной для него его могилу и освети ее для него!»[32 - Муслим, Ахмад (6/297), аль-Бейхаки (3/334) и другие.]

в) Покрыть его одеждой, которая закроет все его тело, согласно хадису, переданному Аишей, да будет доволен ей Аллах:

Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) скончался, тело его покрыли йеменским плащом.[33 - Аль-Бухари, Муслим, аль-Бейхаки (3/385) и др.]

г) Требование из предыдущего пункта выполняется в отношении того, кто умер, не будучи в состоянии ихрама. Что же касается того, кто умер в состоянии ихрама, то его голова и лицо не покрываются, согласно хадису, переданному Ибн Аббасом, который сказал:

Один человек во время стояния на Арафате неожиданно упал со своей верблюдицы и сломал себе шею. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Омойте его водой с ююбой[34 - Это такое растение, в интернете можете посмотреть] и заверните в две одежды (в одной из версий: в две его одежды), но не умащайте его благовониями и не покрывайте ему голову [и лицо], ибо, поистине, в День воскресения он будет воскрешен произносящим тальбийу[35 - Тальбийя (ляббайка) – молитва, многократно повторяемая паломниками в состоянии ихрама во время паломничества.].[36 - Аль-Бухари, Муслим, Абу Нуайм в «аль-Мустахридж» (139—140) и аль-Бейхаки (3/390—393). Добавка в квадратных скобках отсутствует в версии аль-Бухари.]

д) Поспешить с приготовлением и выносом тела, когда его смерть стала очевидной, согласно хадису, переданному Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

«Торопитесь с похоронами…» В полном виде этот хадис будет приведен в вопросе 47.

е) Похоронить его в той местности, где он умер, и не перевозить его никуда, потому что это противоречит приказу торопиться, о котором сказано в вышеприведенном хадисе Абу Хурайры.

Поэтому Аиша, когда ее брат умер и его перевезли с места смерти, сказала:

Я не чувствую ничего (или: я не сожалею ни о чем), кроме того, что я хотела бы, чтобы его похоронили на месте смерти.[37 - Аль-Бейхаки с достоверным иснадом.]

Ан-Навави сказал в аль-Азкар:

Если он завещает, чтобы его тело после смерти перевезли в другую местность, его завещание не исполняется. Перевозить тело запрещено согласно правильному мнению, которое выбрало большинство ученых и разъяснили авторы исследований по фикху.

ж) Кто-то из них должен поторопиться выплатить его долги из его имущества, даже если все оно уйдет на это. Если же у него не было имущества, то государство должно погасить его долги, если он прилагал усилия, чтобы выплатить их. Если же он не делал этого, а кто-то добровольно согласился погасить его долг, то это допустимо. С хадисами на эту тему вы можете ознакомиться в основной версии.

Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

Как-то раз мы с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) зашли к Абу Сейфу, который был мужем кормилицы Ибрахима (сына Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)), и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах.

А потом мы пришли к нему еще раз, когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) полились слезы, а Абдуррахман ибн Ауф сказал ему: «И ты плачешь, о посланник Аллаха?» На это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«О Ибн Ауф, поистине, это – проявление сострадания!»

Затем он сказал:

«Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!»[38 - Аль-Бухари (1303).]

4

Что разрешено присутствующим и другим

18. Им разрешается открыть лицо умершего и поцеловать его в лоб согласно тому, что Абу Бакр поцеловал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после его смерти. Также разрешено оплакивать его в течение трех дней согласно хадису, переданному Аишей, да будет доволен ей Аллах:

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, прискакал на лошади из своего дома (в ас-Сунхе), спешился и вошел в мечеть, [а Умар разговаривал с людьми]. Абу Бакр не стал говорить с людьми, пока не вошел в комнату Аиши, да будет доволен ей Аллах, желая увидеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который лежал, укрытый йеменским плащом. Он открыл его лицо, потом нагнулся и поцеловал его [в лоб]. Затем он заплакал и сказал:«Да будут мой отец и мать выкупом за тебя, о пророк Аллаха! Не пошлет тебе Аллах две смерти, а та смерть, которая была тебе суждена, уже пришла к тебе». А в другой версии: «К тебе пришла смерть, после которой ты больше не умрешь».[39 - Аль-Бухари (3/89), ан-Насаи (1/260—261), Ибн Хиббан в своем Сахихе (2155), аль-Бейхаки (3/406) и другие. Добавки в квадратных скобках принадлежат одной из версий ан-Насаи.]

И согласно хадису, переданному Абдуллахом ибн Джафаром, да будет доволен им Аллах:

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) позволил семье Джафара оплакивать его три дня, а затем пришёл к ним и сказал:«Не оплакивайте брата моего после этого дня».[40 - Абу Дауд (2/194) и ан-Насаи (2/292) с достоверным иснадом согласно требованиям Муслима.]

Полный текст хадиса будет приведен в разделе, посвященном выражению соболезнований, если будет угодно Аллаху.

5