Сынок, женись на еврейке! Будущее еврейского народа зависит от тебя

Если представить эту картину наглядно, можно нарисовать высокое дерево с тонким, длинным стволом и многочисленными ветками, отходящими в стороны на разных уровнях. Ствол почти не изменяется по толщине. Вся энергия расходуется на уходящие ветки.

Получается интересный вывод: евреи, живущие сегодня, – это потомки наиболее стойких и бескомпромиссных евреев предыдущих поколений. Потомки тех, кто отказался от смешанных браков. Это потрясающая сила. Каждый из нас может гордиться длинной родословной, состоящей из героев, превозмогших соблазн ассимиляции.

Кстати, так можно и объяснить тот факт, что многие из современных евреев рассказывают о «дедушке-раввине», об «очень набожной бабушке». Неужели два поколения тому назад среди евреев была половина раввинов? Совсем нет. Всё было естественно. Просто сегодняшние чистокровные евреи – потомки наиболее стойких, наиболее принципиальных представителей прошлого. Их и символизирует «дедушка-раввин».

Другой вывод из этой теории: современные евреи, знающие свою еврейскую родословную и способные проследить её на несколько поколений назад, могут довольно обоснованно предположить, что и в более ранних поколениях их семей не было смешанных браков. Ведь если бы это смешение произошло, по всей вероятности, ветка давно бы удалилась от ствола, и кто-либо из дедов и бабок уже себя с евреями не идентифицировал бы. Конечно, это доказательство не обладает стройностью эвклидовых теорем. Но поскольку идет речь не о точной науке – вполне можно назвать это историческим доказательством.

Часто можно слышать от ассимилированного еврея, что, мол: кто сказал, что у нас там, в прошлом, не намешано разных кровей? Вот ведь и в Египте были в рабстве, и в Вавилоне; и казаки женщин насиловали при погромах…

Не нужно теряться от таких аргументов. Ассимилированный еврей строит теорию на своих низменных желаниях. Ему очень хочется, чтобы его вина, его смешанный брак перестал быть чем-то вопиющим и неприемлемым. Чтобы его семья не смотрела на него криво. Вот и начинает «сознание определять бытие».

На самом деле, наш оппонент неправ даже исторически. Тяга, уводящая от еврейского народа, была сильна, и считаться евреем оказывалось настолько невыгодно, что у «полукровки» не было необходимости опять внедриться в покинутую им еврейскую среду. Нет, лукавит бедняга. Не было у него никаких предков других национальностей. Это он сам сейчас, по собственному выбору, становится таким предком для своих потомков. Только у них уже не будет еврейских проблем с семьей и с совестью. Они будут просто принадлежать к другим нациям.

И, наконец, третий вывод из этой теории. Еврейскому народу обещана вечность. Так написано в Торе. Так говорили пророки. Народ – как тонкий длинный ствол, будет тянуться и дальше. Но перед каждым евреем, находящимся сегодня внутри этого ствола, стоит выбор. Будет ли он основанием, отцом будущих поколений евреев, или от него пойдет ветвь в сторону, к чужим народам? Что бы ни выбрал этот отдельно взятый еврей, народ все равно останется, пойдёт в будущее и без него. От его выбора зависит только он сам, и его потомки.

Охвати, сынок, взором всю перспективу прошедших поколений. Представь гигантское дерево. Вообрази бесконечность будущего. И твердо реши – я остаюсь с евреями. Я выбираю вечность. Я и буду тем самым «дедушкой-раввином», которым смогут гордиться внуки и правнуки. Я женюсь только на еврейке.

Души, исковерканные смешанным браком

Я упомянул ассимилированного еврея, который подгоняет теорию под свой выбор. Хочу тебе объяснить это явление поподробнее. Я давно обратил внимание на этот феномен, но поначалу боялся обобщать. Хотелось еще проверить моё предположение. Со временем примеров у меня скопилось так много, что вывод стал неизбежен.

Итак, я утверждаю, что когда еврей с пеной у рта отстаивает некую теорию, оправдывающую смешанные браки – ищи смешанный брак у него в семье. Подчёркиваю: с пеной у рта. Когда видно, что наболело.

Такому еврею нет смысла что-то доказывать на теоретическом уровне, спорить, искать доводы. Всё это – борьба с симптомами. Стоит обратить его внимание на корень болезни. Стоит ненавязчиво спросить, кто у него вступил в такой брак. И когда окажется, что у него русский дед, или жена, или невестка, – вежливо указать ему на это обоснование его точки зрения. Это и будет исчерпывающий контраргумент.

У меня есть друг и коллега, реб Симха. Интеллигентный, умный, энциклопедически образованный еврей из Риги, большой знаток Торы. Он сначала не хотел соглашаться с моим объяснением. Говорил, что нет никакой связи между генеалогией и взглядами человека. Вполне может найтись еврей, не вступавший в смешанный брак, и не имеющий родственников, вступивших в смешанные браки, но при этом духовно ассимилированный. И от этой духовной ассимиляции произойдут его воззрения. Мы много дискутировали с реб Симхой. Со временем он примкнул к моему мнению. Просто увидел многочисленные примеры моей правоты.

Вот один такой пример. Меня пригласили на «Девятый канал», на телепередачу о гиюре. Я спросил, кто мне будет оппонировать. Редактор ответил, что это будет ортодоксальный раввин Моше. В коридоре телестудии мы встретились, познакомились. Лицо этого человека показалось мне знакомым, но ничего более определенного я не вспомнил. Я спросил у Моше, работает ли он в сфере гиюра. Тот ответил отрицательно. Я предположил, что он этим занимался в прошлом, и получил опять отрицательный ответ. Тогда я задал прямой вопрос: почему Моше интересуется этой темой? На это последовал ответ, что его интересуют разные темы, в том числе и тема гиюра. Тут диалог прервался, и нас пригласили в студию.

Во время передачи Моше высказал настолько извращённое и далёкое от истины мнение о гиюре, что я немного опешил. По его словам, евреи испокон веков только и занимались гиюром. Привлекать иноверцев и переводить их в иудаизм – было излюбленной практикой наших предков. Все евреи – прозелиты. Вся Тора – приглашение пройти гиюр. А то, что в наше время раввины считают иначе – это, дескать, нововведение последних столетий, навеянное несколькими мракобесами. И наша задача сейчас: побороть этих мракобесов и опять обращать в иудаизм широкие массы трудящихся.

У меня от такой риторики «в зобу дыханье спёрло». Я не первый раз выступал на телевидении, и не первый раз обсуждал эту тему. Но настолько наглого вранья и такого дикого искажения истории я никогда не слышал. Я решил, что после передачи обязательно подойду к Моше ещё раз и «познакомлюсь» с ним поближе.

Перед выходом из студии я подошёл к редактору и спросил, почему он позвал реформиста. Редактор мне пояснил, что Моше – обычный ортодоксальный раввин и никакой не реформист. Девятый канал тогда принадлежал Льву Леваеву, религиозному еврею. Реформистов приглашать было не принято. Сам редактор даже побывал в гостях у Моше на субботней трапезе, и наблюдал поведение добропорядочного еврея.

В коридоре, догнав Моше, я возобновил свое исследование. Извинившись за бестактность, я спросил, не женат ли Моше на прозелитке. «Нет, женат на еврейке», – ответил тот и как-то сконфузился. Я не отставал. «А родственники ближайшие; может, они женаты?» «Нет, – говорит, – таких нет». У меня иссякли вопросы, и мы наскоро попрощавшись, расстались.

Я вышел на шумную тель-авивскую улицу и побрёл в раздумьях на вокзал. Что же это получается; значит, реб Симха прав? Вот он, пример религиозного еврея с дикими теориями в голове, но без генеалогических изъянов…

Тут мне позвонил старый добрый друг, с которым мы учились вместе много лет назад. Я ему рассказал про своё столкновение с загадочным раввином, носителем миссионерской идеологии. А тот и говорит: «Ты что, его не помнишь? Я с ним вместе в Америке учился. И ты с ним познакомился, когда в гости приезжал. У него дед был хасидом, а отец женился на русской. Вот американские раввины и приняли его в иудаизм. Да это все знают…»

И я вспомнил этого Моше. И понял, почему проглядел его собственное происхождение. Он внешне похож на всех евреев, вместе взятых. Так часто бывает у тех, у кого отец еврей. Отец зачастую передаёт больше внешних черт ребенку, нежели мать. Вот почему мой опрос не увенчался успехом. Вот откуда в голове у раввина дикая фальсификация истории, оправдывающая смешанные браки и гиюр.

Пришло время звонить реб Симхе. Мне удалось заразить его своим настроением. И он признал, что подобные примеры он тоже наблюдает в большом количестве, и посему уже готов признать мою правоту. Через некоторое время реб Симха нашел подтверждение моей теории в одной раввинской книге, от имени величайшего раввина XIII века Нахманида.

И тогда я подумал, что не зря по еврейскому религиозному закону – нельзя назначать прозелита ни на какие руководящие должности. «Даже ответственным за колодец с питьевой водой», – постановил Маймонид. Тем более, не может прозелит стать раввином и поучать людей с помощью телевидения.

Вот так, сынок, работает ассимиляция. Всё начинается со смешанного брака. Потом нечистая сила подстраивает всякие теории для оправдания зла и успокоения совести. А потом на основе этих теорий уже новые евреи делают свой роковой выбор. Снежный ком растёт и набирает обороты…

Умный человек учится на чужих ошибках. Нельзя даже смотреть в сторону смешанного брака. Пусть наш мозг и наше сердце останутся чистыми и открытыми для восприятия истинности Торы, для стремления к Богу, для любви к евреям. Сынок, женись на еврейке!

Адепты ассимиляции переписывают историю

Ещё бывают интересные теории, рожденные ассимиляцией. Так, время от времени появляется новый историк, утверждающий, что у евреев национальность устанавливалась по отцу. Так, дескать, велось испокон веков. А потом, по разным новым соображениям, решили устанавливать по матери. Погромы были, изнасилования, вот и пожалели бедных женщин, и разрешили им детей считать евреями…

Я уже объяснил, что спорить с такими историками бесполезно. Их не интересует ни истина, ни история. У них в душах сидит одна забота: как же моего ребёнка от русской жены евреи не будут признавать своим? Как это возможно, что у меня нет продолжения рода? И вот под этого ребенка и подогнаны все научные выкладки.

Так вот, с таким евреем я спорить не собираюсь. Но для тебя хочу разъяснить всю лживость его предположений. Маймонид восемьсот лет назад указал в своём кодексе законов, что в случае смешанного брака национальность ребенка устанавливается по матери. «Шулхан Арух», центральный свод еврейских законов, написанный четыреста лет назад, повторяет слова Маймонида. По этому вопросу нет никаких диспутов. Комментаторы молчат. И это всё – задолго до погромов и насилий Хмельницкого.

Пойдем ещё дальше. Вавилонский Талмуд, завершённый тысячу четыреста лет назад, приводит альтернативное мнение. Оно гласит, что ребенок от нееврейского папы и еврейской мамы – «мамзер». То есть незаконнорожденный. Ему запрещено сочетаться браком с евреями. Важно понять, что по этому мнению, обычным евреем является только сын еврейских родителей. В случае не еврейской матери сын – не еврей. В случае нееврейского отца – «мамзер». Это мнение поддерживалось некоторыми комментаторами Талмуда. Но в книгах законодателей мы уже видим только классическое, известное нам постановление – ребенок от смешанного брака принимает национальность матери.

Поднимемся ещё на ступеньку истории, может быть, там обнаружим мнение нашего бедного псевдоучёного. Две тысячи четыреста лет тому назад Эзра приходит из Вавилона с сорока тысячами евреев. Приходит, чтобы отстроить Второй Храм. Местные начальники сообщают Эзре, что евреи привели с собой иноплеменных жен. У многих уже есть и дети. Эзра рвёт на себе одежды, посыпает голову пеплом. Он начинает пост и садится на землю в знак траура. Траура по тому Храму, который не будет построен. Ему ясно, что с жёнами из других народов – Храм не построить. Подошли начальники вторично и сказали предводителю, что ещё есть надежда. Нужно просто изгнать этих жен и детей из среды общины. Эзра принимает предложение, и двадцатого числа зимнего месяца кислева выступает перед евреями с ультиматумом. Либо они изгоняют нееврейских жен и детей, либо уходят с ними сами. Община покорилась требованию лидера. Община раскаялась. Народ заплакал вместе с Эзрой и понял, что от людей зависит судьба Храма. Было постановлено, привести это решение в исполнение через три месяца, по окончании дождей. И первого нисана решение было выполнено.

Вся эта история известна и подробно описана в конце книги Эзры – части Письменной Торы. Итак, дети уходят вместе с матерями обратно в Вавилон. Раскаявшиеся отцы начинают строить Храм. Что тут можно добавить? Не видно никакого «исконного установления национальности по отцу».

Вот так выясняется лживость подобных теорий. Не учился наш оппонент, не интересовался истинным положением дел. Все жёнушкой своей занимался, да обдумывал, как бы сынишку «к своим» приписать.

Ты, сынок, будешь изучать все еврейские книги. И у тебя будет ясный, непредвзятый взгляд на историю нашего народа. И ты, вместе с Эзрой, мудрецами Талмуда и Маймонидом, будешь знать Тору и строить Третий Храм. А в Торе всё ясно. Для чужих жён и детей – открыты ворота Вавилона. Для непутёвых евреев – ультиматум: либо жёны с детьми, либо еврейский народ. А для своих – железное правило: чтобы не коверкать историю, чтобы не переписывать под себя Тору – жениться нужно только на еврейке!

Смешанный брак – навсегда порознь

Ты можешь спросить: а как живётся смешанным парам? Может быть, действительно, любовь оказывается сильнее национальных различий? Или просто с годами чувства притупляются и различия стираются?

Я на работе встречаю многих советских евреев. Мне нередко рассказывают необычные истории. И я стараюсь их запоминать и записывать. И не только на работе, но и у родственников, и просто у знакомых я люблю выведывать интересные сюжеты. Вот из таких историй я и составлю мой ответ.

Начну с израильской зарисовки. Жанна (родом из Бендер, 1953 года рождения) рассказывает:

«Я живу в районе города Лода Ганей-Авив, работаю косметологом. Клиентки часто откровенничают со мной. Вот одна из историй. Приехала в Израиль еврейская семья. Сын здесь женился на девочке из смешанной семьи – отец еврей, мать русская. Отец давно умер. Молодые поженились за границей Израиля, чтобы не пришлось обращаться в раввинат и не возникло необходимости в определении национальности невесты. Хотя МВД записало её еврейкой, для раввината эта запись – довод недостаточный.

Прожили вместе несколько лет. Отношения стали портиться. И вот однажды во время ссоры русская мать этой молодой женщины заявила еврейскому отцу своего зятя:

– Если бы мы жили в России, моя дочка бы в вашу сторону даже не посмотрела!..»

Моя бабушка, Ревекка Мордуховна, тоже рассказывала мне замечательные истории о подобных семьях:

«Семейная пара – еврей с украинкой. Прожили вместе семнадцать лет. Декабрьским утром супруга выносит одеяла и матрасы на улицу. Соседки интересуются, неужели это подходящее время для просушки? Обычно ждут весны. А та отвечает:

– Терпеть не могу этот жидовский запах.

По приходе мужа домой соседки позаботились о передаче этой информации. Больше она мужа не видела».

«Семейная пара, украинец с еврейкой. Много лет вместе. У мужа день рождения. Жена приготовила угощение, накрыла на стол. Должны прийти друзья и коллеги именинника. И тут муж мягко спрашивает: не могла ли бы жена пойти к подруге и там провести этот вечер? Жена понимает, что муж стесняется её происхождения, и ему стыдно перед своими дружками. Она стягивает на пол скатерть с едой и посудой, и уходит навсегда».

Короткие рассказы, за которыми скрываются целые судьбы. Я тебе пересказываю их лаконично, как слышал от бабушки. Но можно закрыть глаза и представить себе эти искалеченные жизни в развернутом виде.

Семнадцать лет вместе, а запах всё раздражает…

Жена – замечательная, заботливая. Всё сделала, стол накрыла. А перед друзьями как-то неловко…