Потомкам нашим не понять, что мы когда-то пережили

В октябре 1917 г. протоиерей Василий Головщиков назначается благочинным и сразу же приступает к новым обязанностям. Мало сохранилось документов, отражающих его деятельность, но известно, что он участвовал в съездах и собраниях духовенства, например, был секретарем собрания в 1920 г.

Мы уже говорили о жизни и судьбах Ярославского духовенства в условиях советской действительности. Для того, чтобы яснее и четче представлять себе эту действительность, вчитаемся в строки «Обращения епархиального собрания г. Ярославля во главе с архипастырем ко всем чадам Ярославской Православной церкви»:

«…Из глубины взволнованного социальной революцией житейского моря восстали хулители Бога и Христа Его, противники церковного учения и церковного порядка. Одни из них с безумным смехом отвергают свойственные людям всех времен и народов истины бытия Божия и бессмертия человеческой души; другие силятся поставить на место христианского церковного учения свое самоизмышленное «истинное христианство», пытаются расшатать непоколебимые устои церковного порядка. Вся эта духовная разрушительная работа производится открыто: в печати, на улицах, площадях, общественных собраниях. Щедрою рукой сеются семена неверия, сомнения, церковного бесчиния; сеются не только в душах взрослых, но и детей. Много душевных скорбей приняли за последние годы верные чада Православной Церкви, слыша поругания веры и Церкви, видя, как дети их отрываются от живых источников веры и напояются мутною водою неверия, сомнения … Враги Церкви знают, где сила наша, посему они стараются всячески отвлечь христиан от участия в церковном богослужении. Они осмеивают церковную внешность, смеются над таинствами Церкви, в часы церковного богослужения устраивают свои собрания и разного рода развлечения для детей…» (цит. по книге «Ради мира церковного: Жизненный путь и архипастырское служение святителя Агафангела, митрополита Ярославского, исповедника». Книга вторая / Сост. И. Г. Менькова. М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. С. 84).

Всё так и было, написано без преувеличений. В ярославской газете «Северный Рабочий» за 1930 год то и дело попадаются заметки вроде такой: «…Союз кожевников предложил всем своим завкомам составить планы анти-рождественских дней…». О священнослужителях пресса пишет особым языком, злобствуя, насмехаясь и уничижая. Популярный термин для обозначения духовенства – «длинноволосые». А вот выдержки из статьи «Когда крысы покидают корабль», напечатанной в той же газете № 61.

«… Религия потеряла свое значение – вот основное, в чем дело. Когда народ сам строит свою жизнь, ему не требуются околпачивающие сознание учреждения.

От 67 ярославских церквей остался ли десяток в действии? По требованию трудящихся больше полусотни одурманивающих рассудок гнезд отданы под клубы и другие культурные учреждения.

Десятки тысяч ярославских трудящихся потребовали весной прекращения колокольного звона. Около сотни тысяч трудящихся ходатайствуют перед ВЦИК о снятии колоколов с колоколен.

Трудящиеся требуют перелить в машины пугалами торчащие на кладбищах кресты, ограды и памятники.

Нет больше у нас воскресенья, пасхи, рождества, богоявления, сретения, успения – это барахло, веками лежащее тяжелым бременем на трудящихся, мы выбросили, работаем непрерывно.

«Религия теряет свое значение» – помощницы эксплуататоров, так как эксплуататоров у нас очень не любят.

Последняя основа, последняя почва уплывает из-под ног христовой церкви и поповства: богобоязненный, запуганный мелкий собственник в деревне идет походом на собственность, а следовательно, и против последнего оплота священной частной собственности – против церкви, против религии – за коллективы.

Церковный амвон – кулацкая трибуна, церковь – последний капиталистический «парламент» в нашей стране…»[180 - Выделения в тексте даны как в оригинале.]

В 1928 г. отца Василия и его супругу лишают избирательных прав, обвиняя в «нетрудовых доходах». Впервые его арестовали в феврале 1930 г. Статья все та же – 58-ая. Из протокола допроса: «Виновным себя ни в чем не признаю и какие-либо показания дать по настоящему делу не могу»[181 - ГАЯО Ф. Р-3698. Оп. 2. Д. С-11395. Л. 189.]. В составе группы из 19 человек («бывшие торговцы, кулаки, попы и жандармы») он был приговорен к содержанию под стражей и конфискации имущества (дом, двор, сарай, рига, амбар, лошадь, корова). Через полтора месяца его освободили. А спустя полгода спохватились – арестовали вновь. Последнее место служения отца Василия – храм села Введенское.

Василий Васильевич Головщиков

Фотография из следственного дела

ГАЯО, фонд Р-3698 опись 2 дело С-11395

Из обвинения: «… являясь благочинным, всячески использовал свое положение благочинного для оказания помощи ссыльному духовенству, пытаясь эту помощь оформить организационно…»[182 - ГАЯО Ф. Р-3698. Оп. 2. Д. С-4260. Л. 18.]. Месяц понадобился ОГПУ, чтобы «разобраться» в деле, признать Василия Головщикова виновным и заслуживающим наказания – заключения в концлагерь сроком на пять лет. Дальнейшая судьба о. Василия неизвестна. Где он отбывал наказание? Как погиб? Сохранилась переснятая фотокарточка, на которой Василий Васильевич стоит рядом с другим заключенным. На обороте написаны слова из Евангелия, как завет: «В терпении Вашем стяжите души Ваша». И далее: «Милой сестре Кате, как заменившей незабвенную маму. Преданный брат Василий Васильевич Головщиков. 1932 г.». Поверх этого написано другой рукой (возможно, рукой тети Лёли): «Дядя Вася Головщиков умер 17 апреля 1933 г. в 3 ч. 20 мин. пополудни (15 ч. 20 мин.)». Эта надпись сделана уже для нас, потомков. Чтобы помнили.

Василий Васильевич Головщиков (справа)

Фотография из архива Л.Г. Карасевой (г. Москва)

На фото предположительно В.В. Головщиков с сыном Борисом

В.П. Тарасов. г. Ярославль

Фотография была куплена автором на интернет-аукционе «Молоток. ру» в 2010 г.

В.В. Головщиков был реабилитирован 24 июля 1989 г. Его имя занесено в Ярославскую Книгу Памяти «Не предать забвению» том 4, стр. 145.

Николай Васильевич Головщиков

Родился в 1881 г. Как и Василий, окончил Ярославскую духовную семинарию по первому разряду в 1904 г. Сразу по окончании поступил в Демидовский юридический лицей, но учился там недолго: в 1905 г. умер его отец, и Николай становится наследником отцовского дела и места. Предшествующее рукоположению венчание состоялось в городе Мологе, в Воскресенском соборе 29 апреля 1889 г. Таинство совершил родной брат жениха – священник церкви села Нетребово Василий Васильевич Головщиков. Поручители «по жениху: старший учитель Лацковского земского училища Владимир Михайлов Невский, окончивший курс Ярославской духовной семинарии Капитон Полиенов Никольский; по невесте: Ярославской губернии Рыбинского уезда церкви села Коприна псаломщик Михаил Николаев Фавстов и учитель той же губернии и уезда Троице-Иодской церкви приходской школы Василий Константинов Фавстов».[183 - ГАЯО Ф. 230. Оп. 11. Д. 1270. Л. 39 об, 40.]

Николай Васильевич Головщиков 1899 г.

«На добрую память дорогой сестрице Катюшке и брату Лёше от любящего и преданнаго Вам брата Николая, в знак вечной дружбы и любви»

Фотография из архива Л.Г. Карасевой (г. Москва)

Супругой Николая стала двадцатилетняя Мария Валериановна Василькова (род. третьего июня 1884 г.), дочь «умершего лично почётного гражданина Валериана Петрова Василькова»[184 - Там же.] (дворянка).

Мария Валериановна и Николай Васильевич Головщиковы

Фотография из архива Л.Г. Карасевой (г. Москва)

Дети:

Елена Николаевна (по мужу – Мельникова) родилась четвертого февраля 1906 г. Ее крещение состоялось на следующий день. Таинство совершили священник села Димитриевского Мологского уезда Анатолий Назимов и диакон Павел Добронравин. Восприемниками были студент Казанской духовной академии Петр Валерианович Васильков (брат матери), местный псаломщик Василий Иванович Лиддовский и учительница Раёвского земского училища Надежда Васильевна Головщикова (сестра отца)[185 - ГАЯО Ф. 230. Оп. 11. Д. 2562. Л. 2 об.][186 - ГАЯО Ф. 230. Оп. 11. Д. 2562. Л. 2 об.]. В апреле 1917 г. была выдана копия метрической записи о рождении Елены для ее поступления в Ионафановское училище. Сохранилось прошение, написанное отцом Николаем. Елена Николаевна, или Лёля – как ее называли, всю жизнь работала учительницей начальных классов, а в последние годы была и заведующей школы. Она вышла замуж за Льва Павловича Мельникова – преподавателя генетики. Жили они в городе Птицеград Сергиевпосадского района. В их семье детей не было.

Николай Николаевич родился 20 ноября 1907 г., 23 ноября был крещен. Крестный отец – священник церкви села Димитриевское Анатолий Назимов, а крестная мать – учительница Гореловского училища Юлия Валериановна Василькова (тетя).

Борис Николаевич – 20 июня 1909 г. р. Крещен 23 июня, его восприемником записан священник села Лацкое Мологского уезда Николай Любомудров[187 - Священник Николай Иванович Любомудров в 1918 г. был расстрелян большевиками возле своего дома. Впоследствии причислен Русской Православной Церковью к лику священномучеников.] 119. До 1938 г. жил с семьей в селе Брейтово. Затем семья переехала в Костромскую область, Чухломской район, село Судай. Жили на ул. Кооперативной, д. 37. Борис Николаевич работал бухгалтером. В 1939 г. Борис Николаевич прибыл в село Некоуз на временную работу. Его жена – Анна Сергеевна, родилась в Новгородской области, Ермаковском районе, селе Колмово. В Судайском сельпо работала буфетчицей в местной школе. Их дети: Николай (род. в декабре 1934 г.) и Валентина (род. в марте 1936 г.).

Мария Николаевна – 23 июня 1916 г. Ее восприемники при крещении: священник Василий Васильевич Головщиков (дядя) и старшая сестра Елена Николаевна Головщикова. Мария Николаевна вышла замуж за Березина Павла Ивановича (1918–1969) и родила двоих сыновей:

Лев Павлович (06.03.1938 – 27.11.2003)

Евгений Павлович (21.06.1939 – 27.04.2001)

Их потомки (Березины, Попровы) живут в Угличе, Севастополе, Москве.

Семья Березиных

Фотографии из архива Березиной Т.А.(г. Углич)

Отец Николай был законоучителем в двух земских училищах. В апреле 1910 г. он получает свою первую награду – набедренник. 12 марта 1915 г. его наградили ко дню Святой Пасхи бархатной фиолетовой скуфьей за заслуги по епархиальному ведомству. В 1916 г. он стал участником съезда духовенства Угличского училищного округа. Святейшим Патриархом Сергием (Страгородским) четвертого февраля 1944 г. о. Николай был награжден «крестом с украшениями»[188 - Из личного дела.]. Ко дню Святой Пасхи 1945 г. Святейшим Патриархом Алексием (Симанским) был награжден митрой[189 - Митра – позолоченный и украшенный головной убор епископов и заслуженных священников в православной церкви. Протоиерей, награжденный митрой, называется «митрофорный», т. е. имеющий право на ее ношение.].

Отец Николай счастливо избежал репрессий, может быть, из-за удаленности и сокрытости его храма в мологских лесах. Здесь, в Раёво, церковные службы шли и в войну, и после. Как написано рукой батюшки в его личном деле в 1945 г., «Все время с 1905 года безпрерывно 40 лет служу при церкви села Раёва. Только с 20 июня 1941 г. по 26 марта 1942 года по болезни не мог служить. (…) В обновленческом расколе не был. В оккупации не был».

Местные жители рассказывают, что их последний священник был высокого роста, волосы и борода его были темными.

Батюшка был человеком общительным, с удовольствием и подолгу беседовал со своими прихожанами на разные житейские темы. После того, как дети разъехались, жили они с матушкой и ее сестрой – Юлией Валериановной. В саду у них, как говорят, росло много яблонь, кусты крыжовника. Держали улья.

Каждый праздник в церкви непременно была служба. В дни Пасхи батюшка обходил дома прихожан, служа молебны, а за ним несли большую корзину. В каждом доме хозяин наливал батюшке чарочку и опускал в корзину яичко. До войны приход в Раёво был не маленький: 65 дворов, 240 человек прихожан.

Послужной список священника Васильевской церкви села Раёва Некоузского района Ярославской области Головщикова Николая Васильевича.

Из материалов Ярославского епархиального управления.

Предоставлено Л.А. Зуммер

Батюшка с матушкой очень любили детей. По словам Трофимовой Нины Федоровны (1924 г. р.), жили они с семьей Головщиковых «дверь в дверь»: «Ой, какие ж хорошие соседи-то у нас были!» Всех трех дочерей Нины Федоровны крестил отец Николай. Младшая дочка родилась под день святой Галины. О. Николай и окрестил ее Галиной. Месяца два ее так и звали. Потом Нина Федоровна поехала в село Маслово в сельсовет – «записать» дочку. А там тетки пристали: «Что ж ты, такая-сякая: мать-то твоя умерла, а ты ни одну дочку ее именем не назвала! Назови Александрой!» Ну, спорить не стала. А батюшка с матушкой еще долго не могли привыкнуть, все говорили: «Где там наша Галочка?..»