Потомкам нашим не понять, что мы когда-то пережили

Умер Николай Васильевич Головщиков в 1951 году (70 лет). Похоронен у самой церкви. Марии Валериановне как вдове митрофорного протоиерея Пенсионным Комитетом при Священном Синоде была назначена пенсия.

«Раёво 1956 г. Головщикова Мария Валерьяновна (тетя Маня)»

Фотография из архива Л.Г. Карасевой (г. Москва)

Раёво 1957 г. Головщикова Мария Валерьяновна, Василькова Юлия Валерьяновна (сидят), Мельникова Елена Николаевна

Фотография из архива Л.Г. Карасевой (г. Москва)

Мария Валериановна умерла 29 ноября 1966 г., о чем ее сестра Юлия Валериановна сообщила письмом в канцелярию епархиального управления (письмо сохранилось).

Сама Юлия Валериановна умерла последней – в начале 70-х. Хоронил ее бывший ученик – А. Большаков – теперь уже единственный постоянный житель бывшего села Раёво. Всю жизнь посвятила она детям – была учительницей в Раёвской двухклассной школе.

На могиле, в которой покоятся Головщиковы, стоит деревянный крест. Если доведется вам побывать в тех краях, разыщите его и поклонитесь праху этих людей.

Крест на могиле Головщиковых на приходском кладбище села Раёво

Фотография Г.К. Кельпе (г. Москва) 2008 г.

Надежда Васильевна Головщикова

Родилась в 1883 г. в Раево. В 1895 г. Василий Николаевич написал прошение о приеме дочери в Ионафановское училище, которое она успешно закончила в 1901 г.: по всем предметам у нее стоит «хорошо» или «очень хорошо».

Надежда Васильевна стала крестной матерью своих племянниц: Анны Алексеевны Добронравиной в 1905 г. и Елены Николаевны Головщиковой в 1906 г. В это время она служила учительницей в Мологском уезде.

В 29 лет Надежда Васильевна еще была не замужем. Сведений о ее дальнейшей жизни, к сожалению, пока нет.

Надежда Васильевна Головщикова

Фотография из архива Л.Г. Карасевой (г. Москва)

Чудом сохранилась открытка – поздравление с новым годом, написанное Надеждой сестре Екатерине в село Архангельское в Гарях:

«Его Благословенiю Священнику О. Алексию Добронравину для Екатерины Васильевны Добронравиной.

Поздравляю тебя, дорогая Катюша съ Аничкой, Костинькой и Верочкой и отъ всей души желаю спокойствiя и душевной радости. Прости что не прiехала. Фаня у меня гостит. Время проводит очень весело. Целую крепко крепко тебя и деточекъ. Прости и не сердись. Твоя Надя.»

К сожалению, на открытке нет обратного адреса или штемпеля, по которому можно было бы узнать, где жила Надежда Васильевна. Открытка была послана в 1909 г. Предполагаем, что упомянутая «Фаня» – Фаина Васильевна Каллистова, которой тогда было 16 лет.

Открытка из архива Л.Г. Карасевой (г. Москва)

Дмитрий Васильевич Головщиков

Младший сын в семье, родился в Раёво 19 сентября 1888 года, крещен 24-го. Его восприемники при крещении: священник села Верхне-Никульское Мологского уезда Николай Стефанович Израилев и дочь статского советника Надежда Николаевна Соковнина.

В одиннадцать лет поступил учиться в Угличское духовное училище и окончил его в 1904 г. В архиве хранится его «Свидетельство за подлинным № 150»[190 - ГАЯО Ф. 29. Оп. 1. Д. 15. Л. 10.] об окончании училища.

Дмитрию было всего 16 лет, когда умер его отец. Для продолжения учения нужны были средства, и государство выплачивает ему пенсию 30 рублей, как сыну умершего священника. Следующие пять лет Дмитрий постигает науки в Ярославской семинарии, окончив которую, 15 января 1910 г. получил назначение на место псаломщика в церкви села Погорелого Пошехонского уезда. В феврале 1911 г. он был рукоположен в диакона к церкви села Вёска, а через два года, обвенчавшись, стал священником в церкви села Георгиевского в Шигараше Даниловского уезда. Здесь он преподавал детям Закон Божий в местной церковно-приходской школе. Жена его – Людмила Александровна, родилась 20 июля 1892 г. В 1915 г. о. Димитрий был перемещен в церковь села Георгиевского в Плоховщине Пошехонского уезда, а еще через два года – в церковь села Никольского на Тропе Рыбинского уезда. Последний документ о Дмитрии Васильевиче, который нам удалось найти в архиве, датирован 1920-м годом – «Отчеты благочинных»[191 - ГАЯО Ф. 230. Оп. 12. Д. 171. Л. 4–7.]. Там говорится, что о. Димитрий перешел на службу в Пошехонский уезд, но церковь не указана.

В 1914 г. в его семье детей нет. Известно, что Дмитрий Васильевич был восприемником при крещении племянницы Антонины Алексеевны Добронравиной в 1911 г.

* * *

Отец семейства – Василий Николаевич Головщиков прослужил в церкви села Раёво до самой своей смерти. Умер он третьего февраля 1905 г. в возрасте 56 лет от хронического воспаления легких. На его место, как мы уже сказали, поступил новый священник – его сын Николай, ставший последним пастырем прихода Раёвской церкви. О смерти о. Василия сообщили епархиальные ведомости: «3 февраля текущаго года скончался священник церкви села Раева, Мологского уезда, Василий Николаевич Головщиков, 55 лет. Покойный происхождением был диаконский сын из села Вески, Ростовского уезда; по окончании в 1870 г. курса наук в Ярославской Духовной семинарии был определен псаломщиком в село Веску 23 февр. 1871 г.; в 1874 г. 4 марта был рукоположен во диакона при той же церкви, а 20 июля 1878 г. рукоположен во священника к церкви села Раева; с 20 октября того же года состоял законоучителем при Раевском земском училище, а с 1878 г. и при таковом же училище в дер. Коровашине и за заслуги по народному образованию награжден был бархатною фиолетовою скуфьей 10 марта 1903 г. Покойный был вдов и оставил после себя двух неустроенных детей»[192 - ЯЕВ 1905 г. № 11.].

Раёвский храм был редким исключением среди многих и многих храмов, массово закрывавшихся в 30-е годы. Последний священник – протоиерей Николай Васильевич Головщиков – не был арестован и сослан. Это было его первое и единственное место служения. За год до его смерти благочинный дал ему характеристику: «Протоиерей Головщиков Николай Васильевич церкви села Раёва, слабый здоровьем, плохо слышит, но служба проходит гладко, без пауз. Весьма исправный по службе, непьющий, скрытно курит. При получении платы за требы учитывает необезпеченность некоторых прихожан, получает то, что дают. Пользуется уважением и любовию от прихожан. Во всяком церковном деле проглядывает хозяйственный глаз. Отчетность ведет сам. Поведения весьма хорошего. 8/IX-1950 г. Благочинный Протоиерей Третьяков». После смерти о. Николая служить в церкви было некому. Храм закрыли на замок, а ключ хранился у старосты, жившей километрах в восьми от Раёво. Спустя некоторое время в селе появился уполномоченный и велел молодому пареньку Александру Большакову проводить его к «старостихе». Пришлось сесть в машину – дорогу показывать. Приехали. Уполномоченный забрал ключи от храма и вернулся. Скоро Александру стало понятно, для чего были нужны ключи: все, что находилось в храме – от паникадила до лампадки, было разрушено, растоптано, сожжено. Без содрогания это невозможно ни слушать, ни рассказывать. Храм остался стоять растерзанным и поруганным. Приходили ли к нему сельчане? Приходили. Говорят, пытались вынуть несколько кирпичей для своих нужд из церковной стены – не смогли. Слишком крепкая кладка была. Еще бы! Ведь на строительство храма средства собирали всем селом, да и раствор для кладки замешивался по старому рецепту – на куриных яйцах, которые будущие прихожане не жалели для такого важного дела.

На церковном кладбище продолжали хоронить родных. Население Раёво и окрестных деревень постепенно сходило на нет. Те, кто помоложе, стремились уехать, а старики уходили своим чередом. В наше время в бывшем селе остался всего один постоянный житель, а на окружающей территории – останки умерших деревень.

Церковь Василия Великого в селе Раёво 2007 г.

Фотографии Г.К. Кельпе (г. Москва)

В 90-х годах у церкви обвалилась крыша – купол рухнул внутрь здания. Сейчас войти туда нельзя: все завалено обломками деревянных перекрытий и железом купола. Заглядывая внутрь, поражаешься, как могла до сих пор сохраниться роспись на стенах – ведь над ними открытое небо?!! Год за годом идут дожди, падает снег, палит солнце… А изображения святых на голубых стенах продолжают внушать благоговение, и тянется рука – перекреститься.

Церковь Василия Великого в селе Раёво 2007 г. Вид изнутри

Фотографии Г.К. Кельпе (г. Москва)

Вёска

Название этого села по легенде будто бы произошло от некоего князя по имени Вёска, жившего в этих местах. Есть и другая версия: слово «вёска» имеет белорусское происхождение и означает «деревушка». «Ездь через тую вёску», – говорят белорусы. Это слово появилось в ростовских краях, возможно, во время польско-литовского нашествия в XVII веке. По преданию, именно здесь располагался временный лагерь поляков (вместе с литовцами и белорусами), двигавшихся от Ростова к Угличу.

Как бы то ни было, топоним «Вёска» этимологически связан с вышедшим ныне из употребления русским словом «весь» – деревня, селение.

Вёска стояла на границе Ростовского, Ярославского и Угличского уездов так, что в приход Вёскинской церкви входили деревни (Мусорово, Юренино, Душилово, Юркино, Гаврино) всех трех уездов. Село раньше принадлежало графу Шереметеву. До Ростова от села было расстояние в 35 верст, до Ярославля – в 45, до Углича – в 50. Проезд до Ростова обходился вёскинцам в 2 рубля с подводы. Около 200 лет назад в селе было сорок пять дворов[193 - Ивановский В.И. Село Веска. Ярославль, 1901.], а к церкви было приписано более чем 800 прихожан. Местные жители всегда считали здешние места намоленными: давным-давно их облюбовали пустынники и монахи. Там, где стояла деревня Юренино, жил в древности пустынник Славодум, замученный язычниками. Эти места являются родиной преподобного Иринарха (ум. 1615 г.) – затворника Борисоглебского монастыря, родиной «попа Сысоя» – отца Ростовского митрополита Ионы Сысоевича (1652–1691). В XVI веке неизвестный устроитель основал неподалеку Спасскую-на-Могзе пустынь. А в конце XVIII века здесь чудесным образом была явлена Владимирская икона Божьей Матери.

В селе Вёска было две церкви: Никольская и Троицкая[194 - Краткие сведения о монастырях и церквях Ярославской епархии. Ярославль. 1908.]. Троицкая церковь (ныне утрачена) построена при Набилковской богадельне – маленьком приюте (на двенадцать человек) для лиц духовного звания на средства купца Набилкова. Службы в ней проходили всего пять раз в году.

«Никольский» храм назван в честь Николая Чудотворца – одного из самых любимых русским народом святых. Первоначально деревянная, церковь со временем стала ветшать и разрушаться. На средства жертвователей в 1799 г. построили новый – уже каменный пятиглавый трехпрестольный храм. Сто лет назад церковь выглядела торжественно и величаво: горделивый шпиль, обитый белым железом; фасад, украшенный резными изображениями евангелистов, пророков и архангелов на особых каменных подставках; «иконостас (…) пятиярусный с прекрасной золоченой резьбой»; «изящное пятиярусное медное сплошь посеребренное паникадило[195 - Паникадило – висящая в церкви большая люстра, состоящая из многих светильников.] (…) Свод храма представляет в своей живописи церковь небесную, на боковых же стенах и простенках в два ряда изображена церковь земная в лицах своих прославленных членов с древнейших времен…»[196 - Ивановский В.И. Село Веска. Ярославль, 1901.].

Церковь Николая Чудотворца в селе Вёска 2010 г.

Фотография Г.К. Кельпе. (г. Москва)

Этому храму, как и многим другим, в годы советской власти после разграбления, снятия колоколов и закрытия была уготована участь зернохранилища. Кладбище подле церкви до сих пор действующее, видны старые могилы, но фамилию «Головщиков» на надгробиях мы не встретили. В середине 90-х годов прошлого века Никольская церковь пережила страшный пожар. Ныне из пяти главок остались две, одна из которых застыла в немом поклоне. На стенах частично просматривается роспись. Печальное зрелище представляют собой останки красивейшего прежде храма – храма, где служили наши предки.

В Вёске сегодня есть люди, и молодые, и пожилые, заинтересованные в возрождении церковного прихода. А значит, Бог даст, однажды зазвонит колокол, созывая сельчан на службу, на которой непременно пропоют молитву о «всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных».

Первые Головщиковы

Схема 14

Отец Василия Николаевича Головщикова – Николай Сергеевич – родился примерно в 1806 г. Он был диаконом в церкви села Вёска Ростовского уезда. В сведениях о причте читаем: «Диакон, состоящий на диаконской вакансии[197 - Это уточнение необходимо было, чтобы показать, что в данном приходе по штату полагалось быть не только священнику и псаломщику, но и диакону (нечастое явление для сельского прихода).], Николай Сергеев Головщиков, священнический сын, 55-ти лет. По исключении из Ярославского уездного училища – высшего отделения определен в 1825 г. в пономаря Ростовского уезда села Уславцево с указом. В том же году в стихарь посвящен и грамоту имеет. В 1832 г. в Романов-Борисоглебского уезда селе Кирехот посвящен во диакона. В том же году переведен в село Титово Ярославского уезда. Восьмого декабря 1836 г. переведен на дьяческую вакансию в село Веску»[198 - ГАЯО Ф. 230. Оп. 2. Д. 2114.]. «Чтение, пение и катехизис знает достаточно. Поведения хорошего»[199 - ГАЯО Ф. 230. Оп. 2. Д. 364.].

Из этого документа становится понятно, что первый (условно) из Головщиковых – священник Сергей. Возможно, он служил в приходе города Ярославля или Ярославского уезда, т. к. его сын учился именно в Ярославском уездном училище. О нем пока сведений не найдено.

В село Уславцево Николай поступил 18-летним юношей. Через два года в ведомости о причте о нем запишут так: «Пономарь Николай Сергеев, 20 лет, холост. В пономаря определен в 1825 г., грамоту имеет. Из вышшаго уезднаго отделения. Катехизис знает, читает порядочно, поет по ноте и наслышною очень не худо»[200 - ГАЯО Ф. 230. Оп. 1. Д. 10151. Л. 37 об.].