Я жрец. Практикум по жречеству в Викке

И все же стоит помнить, что в Викке жрец и ведьма – понятия столь близкие, что сливаются часто в одно целое. Викканин – это жрец своих богов, использующий магические инструменты ведьмы для общения с божественным и с миром вокруг него. Разделение для викканина на роли проявляется незаметно для него и далеко не сразу, и даже не в первый год практики.

КАК ЖЕ МНЕ ПОНЯТЬ, ЧТО Я – ЖРЕЦ?

Это действительно непростой вопрос. Новичку на него ответить трудно, поскольку для начала ему необходимо познакомиться со всеми инструментами, что использует Викка в своем ежедневном духовном труде. И не только инструментами, но и понятиями. Ответить на вопрос, что же все-таки человеку ближе – ведьмовство или жречество, обычно удается минимум к концу второго или третьего года. Для начала необходимо пройти определенный курс обучения, как магический, так и духовный. Не имея перед собой четких ответов на некоторые вопросы по отношению к божественному, магическому и просто жизненному, понять, что же вам ближе, – задача сложная.

Вот небольшой список вопросов, которые могут помочь вам.

Оцените по пятибалльной шкале отношение к следующим тезисам:

• В моей практике я делаю акцент больше на мифологическом элементе.

• При праздновании саббата или эсбата я больше внимания уделяю экстатическому общению с божественным, чем заклинаниям и иной магической работе.

• Я вижу проявление божественного во многом, что меня окружает, и стремлюсь найти с этим общий язык.

• У меня бывает так, что я испытываю вдохновение или интуитивные всплески, мне будто нашептывают текст молитвы, ритуала или подсказывают образы картин.

• Меня привлекают образы божеств больше, чем магическая практика.

• Есть определенные божества, к которым я испытываю симпатию и которым посвящаю свои ритуалы.

• Я чувствую в себе необходимость быть проводником божества в мире – для других людей или просто из чувства долга.

• Я отношусь к Викке больше как к религии или философии пути, чем как к магической системе.

Чем ближе каждый ваш ответ к цифре «пять», тем больше вас привлекает жречество.

ПОЧЕМУ ТАК ДОЛГО?

Как и при любой первой встрече с новым, при знакомстве с Виккой новичок очарован ее гармоничностью, простотой и доступностью выполнения ритуалов, любопытной теологией. Ведь присутствие женского божества наравне с мужским (или которое даже главнее его) – явление для современной религии необычное, только набирающее свою силу. Отношение к богам в Викке у новичка и человека, практиковавшего несколько лет, отличается очень сильно. Часто, приходя в Викку, мы ищем утешения в образе Тройственной Богини – как сестры-сверстницы или всепонимающей и всепрощающей матери. Первые несколько лет наше отношение к Богу и Богине переживает сильную трансформацию, начиная от образов, дающих нам то, что мы не получали в семье и обществе. Но такое отношение – однобокое. Оно не плохое и не хорошее, оно лишь выявляет наши внутренние психологические травмы. Осознание этого ведет к углублению понимания божественного – в себе и вокруг себя – и постепенно выводит нас на новый уровень, одновременно помогая справиться с всплывающими психологическими ранами. Подробнее на этой транформации мы остановимся позже, и я расскажу вам о том, какие взаимоотношения с божественным выбирает человек.

Но прежде чем такое осознание и изменение произойдут, закономерно проходит время, за которое человек взвешивает и свое отношение к Викке и к тем возможностям, что она ему дает, и к тому, что он сам может дать ей. На все в мире нужно время, стать в один момент, «здесь и сейчас», по щелчку пальцев великим жрецом или колдуном, к сожалению (а может, и к счастью?), невозможно.

ДЛЯ ЧЕГО НЕОБХОДИМ ЖРЕЦ В ВИККЕ?

В Викке не существует ни единой церкви, ни общих догматов и священных книг. Храмы – и те редкое явление, и это помещения, в которых ковены и общины проводят свои ритуалы, когда не могут провести празднество на природе. Отсюда вытекает логичный вопрос: собственно, зачем тогда жрец в Викке? Как в общине, так и в одиночном пути, задачи жреца одинаковы, и многие из них тянутся еще с давних времен, доставшись нам от языческих жрецов древности.

Ритуальная задача. Безусловно, первая задача у жреца – отправление обрядов, связанных с празднествами Колеса Года или Луны, ритуалами перехода – свадебные (хэндфастинг, связывание рук), представляющие богам (викканинг), инициирующие (в общину или социальную роль). Это, пожалуй, самая главная задача любого жреца, от успешности выполнения которой и зависит все его призвание. В ходе проведения ритуала можно оценить, насколько жрец владеет всеми инструментами, что у него есть, его личную силу и связь с божествами, что он призывает, то, как он помогает участникам переживать мистический опыт, приходящий во время обряда.

Административная. Чаще всего именно жрец является главой общины, и на его плечах лежит организация всех мероприятий, неважно, связанных с ритуалистикой или нет, поскольку социальная активность – это то, чего ждут от большинства жрецов. Умение организовать себя или группу людей для совершения ритуала где-нибудь за городом – важное и часто принципиальное. Ни один участник ритуала не будет довольным и не станет счастливо переживать экстаз духовного преображения под холодным ливнем без возможности после отогреться, если он еще и голодным останется. Вдобавок многие жрецы – волонтеры и участники благотворительной деятельности, организовывают субботники и разные просветительные мероприятия (вроде походов в музей со своей группой).

Прорицательная. Еще с древнейших времен жрецы были оракулами, предсказывающими будущее по результату жертвоприношения или природным явлениям. Кости и внутренности животных сегодня сменили куда менее кровавые инструменты, к примеру, карты Таро, руны Футарка, Огам и десятки иных более простых или сложных мантических систем; однако сама задача у жрецов осталась прежней – приходящие к нему все так же ждут знака богов и откровений небес. И наша задача – уметь эти знаки и откровения человеку дать.

Просветительская. Жрец – это всегда немного учитель. Он ратует за просвещение, за продвижение своей религии, за новые знания, связанные с его богами, верой, миром, в котором он живет. В Викке приветствуется саморазвитие, в том числе путем изучения истории, мифологии, психологии и иных наук, которые помогают расширить магическую практику, сделать ее более эффективной и полной. Сегодня жрецы проводят различные мероприятия и лекции для единоверцев и людей, не связанных с язычеством и магией, – о своей вере, о тонкостях Викки и ее ритуалов. Сюда же можно отнести мероприятия, связанные с экологией и благотворительностью, – многие виккане и жрецы собирают людей, участвуют или призывают участвовать в субботниках, лесопосадках, добровольческих акциях. Это помогает не только им самим ощутить свою связь с социумом и природой, но и другим узнать о том, что есть религии, которым небезразличен реальный мир и его состояние.

Магическая. Мы говорим о религии, где божественное тесным образом связано с магическим, – колдовские приемы наполняют наши ритуалы чуть больше, чем полностью. Само по себе изучение магического искусства вплетено в практику любого викканина. Викканский жрец не всегда может желать решить вопросы и проблемы с помощью магических заклинаний, но он всегда использует магию для создания круга, в котором будет проходить ритуал. Центральная задача любого ритуала – это направление энергий для достижения целей участников. Поэтому магическая задача для жреца не менее важна, чем остальные, – он совершенствует свое умение для лучшего исполнения ритуалов, для укрепления внутренней связи с божественным. К тому же иногда некоторые участники просят помочь им, поддержать магически в их делах. Поэтому обладание магическим умением становится одной из важнейших задач жреца.

Духовная. Жрец – образ, тесно связанный с саморазвитием, мудростью, тем, кто всегда ищет знаний. Во многих религиях жрец – духовный учитель, гуру и утешитель в трудные минуты жизни. Эта задача едва ли не самая трудная, она требует ежедневной отдачи и прилежного труда. Изучение других духовных путей и религий, переживание мистического опыта и умение выносить из сложных жизненных ситуаций мудрость – это только малая часть той работы, которую выполняет каждый человек, связавший свою жизнь со служением божеству, поскольку в дальнейшем мы передаем эту мудрость тем, кто в ней нуждается, и обращаемся к ней, когда нам самим нужны помощь и поддержка.

Творческая. Хотя она очень близка к духовной, ее стоит выделить отдельно, поскольку каждый жрец, так или иначе, занимается творчеством и самовыражением. Соединяя полученные знания о мире с собственным мистическим опытом, жрец делится с другими людьми плодами своей практики – в виде стихов, рассказов, текстов ритуалов, молитв, картин, панно, алтарных инструментов – в общем, обогащая искусство многими прекрасными вещами.

Само по себе жречество – это голос божества в нашей жизни. То, что нас вдохновляет каждый день на новые дела. В ходе создания этой книги мне многие писали, что самая важная задача жреца – это менять человека к лучшему. Вдохновлять. Возвышать. Учиться видеть божественное в каждом моменте своей жизни, не переставать удивляться мудрости создания этого мира и радоваться возможности этот мир изучать. И я с этим полностью согласна: наша задача – помогать обратившимся к нам учиться жить в гармонии с собой, с окружающим миром, природой, другими людьми с помощью и с благословления божеств, с которыми мы связали свою жизнь и практику.

ЖРЕЦ И ОБЩИНА

Наиболее часто встречающиеся формы объединения виккан – это ковены и общины. Ковен – закрытая группа людей, практикующих вместе и редко рассматривающих необходимость включать кого-то в свой круг. Ковены в Викке окутаны флером романтичности и мечтами о единстве и духовной близости между всеми его членами. Ковен часто называют магической семьей, и мало какой викканин не мечтает колдовать и почитать богов в кругу таких родных ему по духу людей. Правила для вступления в ковен часто очень жесткие – это необходимо, чтобы не допустить внутреннего разлада и дисгармонии внутри круга. Печально, но ковены обычно живут не так долго, как хотелось бы многим, особенно если были образованы через пять минут после знакомства участников. Впрочем, если удалось такой ковен создать, то его участники всегда могут рассчитывать на понимание и поддержку друг друга – как психологическую, так и магическую. Участники ковена нередко состоят из семейных пар или просто имеют схожие взгляды на жизнь – тем более если все участники принадлежат к одной традиции.

Община – обычно открытая для приема новых участников группа, в которой редко царят такие жесткие правила, как в ковене. В основном в общине собираются не столько для совместных практик, сколько для общего празднования саббатов, эсбатов или других мероприятий, связанных с общением. Здесь можно встретить самых разных людей – противоположных мировоззренческих взглядов, уровня магической и психологической подготовки к ритуалам. Разнообразие – огромный плюс общин. Но, как и в ковене, здесь есть свои минусы – часто меняющийся состав, сравнительно низкий общий уровень ритуалов, не сложный для новичков. Если община полузакрытая, в ней уровень ритуальной подготовки выше, но от «текучки кадров» это не спасает.

И там, и там вы можете найти жреца. Жрецы общины и ковена – как правило, лидеры этих групп, приглашающие всех что-то организовывать, в чем-то участвовать. Жрецов в общине может быть несколько, и чаще всего именно они являются административной группой управления; а жрецами в ковене могут быть вообще все, и тогда они просто передают право проведения обряда друг другу в зависимости от внутренней договоренности или иерархии, если она предусмотрена. Причем в обеих группах вы можете найти человека, которого остальные будут звать Верховным Жрецом, – выборного или исторически сложившегося главного возмутителя спокойствия, заставляющего всех остальных работать.

В ковене жрецы отвечают за обучение и посвящение в практики и традицию ковена новичков (и Верховный – в большей степени). В общине же практически не проводятся обучение и посвящения, поэтому там жрецы появляются «кустарно». Их выбирают большинством голосов либо община образуется стихийно вокруг человека, который проводит регулярные и открытые обряды для других людей.

Поэтому жрецы в общине и ковене различаются некоторыми чертами характера, необходимыми для решения проблем и задач, которые мы с вами рассмотрели выше. Во всяком случае, при столкновении с этими задачами необходимые качества начинают вырабатываться сами по себе. Это и внутренняя харизма, для того чтобы вести за собой людей, и эмпатия, которая позволяет не только слушать свое эго, но и учитывать мнение и чувства других людей, оказывать им поддержку.

Жрецы – лидеры и вдохновители. Они могут «зажечь» идейно и духовно других людей, и это проявляется не только в управлении группой в совместной ритуальной практике. В нас многие могут увидеть свет и мудрость, а иногда – тьму и соблазн, с которыми они могут научиться бороться в себе. Жрец должен уметь вдохновить людей к такому же стремлению, желанию роста и развития, не скатываясь в деспотизм и вседозволенность.

Жрецы в общине и ковене стремятся к тому, чтобы научиться слушать и слышать других людей. Как минимум, когда жрец приносит «весточку» от богов определенному человеку, он должен для начала настроиться на этого человека, чтобы понять, на какой именно вопрос тот хочет услышать ответ – поскольку не всегда то, что озвучивается, совпадает с тем, что человек действительно хочет знать. Иногда они утешители, иногда именно они могут дать тот самый импульс, что заставит человека изменить себя и свою жизнь.

При этом жрецы должны всегда помнить, что они являются примером для других людей, но им нельзя вызывать фанатизм и раболепие. Более того, стоит избегать быть для кого-то идеальным воплощением жреца, поскольку для человека, который увидел в вас исключительный образец, это чревато последствиями. Разочарование в своих «идеалах» сломало далеко не одного человека, и далеко не каждый может в итоге выбраться из этой психологической ямы.

Есть еще одна важная вещь, связанная с административной задачей жреца. В любом объединении людей без конфликтов не обойтись, это естественно, и избежать разногласий по разным поводам у вас не получится. Работа с конфликтами между участниками, даже если она регламентирована правилами группы, все равно приносит определенный дискомфорт. Трудно смириться, что не бывает идеальных объединений и разногласий между людьми. Еще труднее, если в таком конфликте именно жрец – одна из вовлеченных сторон.

У меня нет универсального помощника в решении конфликтов. Каждый раз приходится все обдумывать с самого начала, принимать решения и брать ответственность за эти решения. Некоторые жрецы всерьез изучают психологию и конфликтологию, развивают личную эмпатию, чтобы не только выходить из сложных ситуаций с минимальным ущербом, но и уметь предотвратить такие ситуации. Так или иначе, если мы сталкиваемся с этим, мы не прячемся в раковину, делая вид, что все хорошо. Мы учимся решать проблемы и оказывать поддержку, стараемся достигать перемирия, используя правила, личный опыт, собственные убеждения, дипломатию и обыкновенное человеческое сочувствие. Необходимо понимать: что бы мы ни решили и ни сделали, нет ни правильных поступков, ни неверных. Есть те, за которые мы готовы нести полную ответственность сейчас и в будущем. И те, которые мы считаем неправильными, за которые мы держать ответ не в состоянии. И в конфликтах мы стараемся осознавать, какие именно решения относятся к первой группе, а какие – ко второй.

В некоторых общинах и ковенах существует определенная иерархия: чтобы получить статус жреца, необходимо пройти посвящение в группу. Это не обязательно связано с получением посвящения в традицию, которую практикует группа; но для официальной и ритуальной передачи права на какие-то действия община или ковен могут предусмотреть подобное действо. Такое посвящение может быть многоступенчатым – в зависимости от того, насколько строгая иерархия в группе и какие взаимоотношения между участниками. Часто в ходе этих ритуалов посвящаемый жрец получает некий предмет, символизирующий его связь с этой общиной и его новый статус. Это малораспространная практика, но она встречается и имеет свои основания. Обычно ее применяют общины, существующие не один год, для того чтобы разделить участников на тех, которые постоянно помогают общине (а некоторые выполняют и жреческие обязанности), и тех, кто вроде бы и приходит на собрания, но никакой пользы не приносит.

В общинах жрецы могут связывать свою жизнь и практику каждый со своими богами, привносить ее в общую работу; в ковене же обычно четко определено, какие отношения у жрецов ковена с божественным – ну или, во всяком случае, определены взгляды участников ковена (если они различаются, не мешают общей практике, а, наоборот, дополняют ее).

КАК СОБРАТЬ ОБЩИНУ

Для начала спросите себя, действительно ли вы готовы к этому действию. Любое объединение людей – это большая личная ответственность. Придется очень много трудиться, решать множество вопросов (с которыми, возможно, ранее вы не сталкивались), разрешать конфликты между людьми, организовывать встречи и ритуалы. Очень многие, едва попытавшись, бросают это дело, поскольку не находят отклика у других людей. Сбор общины, особенно поначалу, часто сопровождается глубоким разочарованием, которое оборачивается психологической травмой, когда мы просто перестаем доверять другим людям и верить в свои силы.

Не сдавайтесь. Не бойтесь. Даже если люди не пришли на первые встречи, даже если вы понимаете, что те, кто пришел, очень сильно отличаются от вас взглядами и отношением к практике. Пробуйте снова и снова, не впадайте в отчаяние. Община и ее более-менее постоянный состав появляются не сразу, а через некоторое время, когда образуется круг из постоянных участников, объединенных общими целями, желаниями и устремлениями. Самое главное, что от вас требуется, – умение отстаивать свою точку зрения, а также способность идти на компромисс.

На помощь в сборе общины приходит Интернет и социальные сети. Когда мы строили свою первую общину, я сама искала людей, лично приглашала их на встречи, призывала через рекламные сообщения в группах. Сегодня существуют даже виртуальные ковены и общины: люди из разных городов встречаются виртуально, вместе колдуют на расстоянии, почитают богов во время саббатов. Все это имеет свое место в реальности, свои тонкости ритуалов и управления.

Создание общины – процесс трудоемкий. С первой же встречи необходимо решить, что именно будет делать община, чему будут посвящены встречи – только ли ритуалам, или семинарам и благотворительным делам в том числе, или это будут обычные посиделки. Даже если вы не хотите писать длинный и точный свод инструкций, вам необходимо решить, каких правил поведения и этики должны придерживаться все участники – от этого зависит атмосфера общины и ее встреч. Постарайтесь с первого собрания определить, будет ли ваша община закрытой, то есть в нее можно будет попасть только через приглашения или предварительные встречи с администраторами, либо открытой, то есть на встречи сможет прийти абсолютно любой человек.

Вам нужно понять, кто будет управлять общиной: это будет круг постоянных участников или только один человек, и нужен ли обряд посвящения в общину. По опыту скажу, что посвящение имеет смысл, только если вы точно понимаете, что есть люди, которые будут вас поддерживать и с которыми вы вместе будете строить общину в дальнейшем. Необходимость таких ритуалов проверяется временем и, как бы ни хотелось сразу ввести их, воздержитесь, чтобы понять путь всей общины и ее цели в будущем. Более того, такими ритуалами больше поощряют тех участников, которые в общине находятся давно и немало сделали для ее развития. И давно – это не три месяца, а хотя бы год.

Вопрос проведения ритуалов – их общей канвы и формы, кто будет их проводить, – тоже желательно решить как можно скорее. Некоторые общины строятся вокруг одного или двух жрецов, и те проводят абсолютно все ритуалы, а в других ритуал может осуществить любой участник по своему желанию. Во втором случае вы сможете проводить разнообразные ритуалы, построенные на разных традициях и мировоззрениях, магических способностях, а в первом случае вы точно получите некоторое постоянство и непрерывный рисунок смыслов, нацеленный на определенный уровень.

Стремитесь узнавать мнение всех участников встреч, будьте со всеми сразу, задавайте темы для разговоров – важно, чтобы ни один человек не чувствовал себя брошенным и одиноким. Если вы замкнетесь только в своем кругу постоянных участников, вы быстро лишитесь всех новичков, а это означает застой и торможение развития. Дайте людям чувство безопасности и уверенности, что их мнение будет выслушано и оценено, если оно находится в рамках этических правил общины. В развитых общинах, которые существуют не один год и где есть постоянное количество людей, стабильно приходящих на встречи и ритуалы, организуют много дополнительных проектов – открывают магические магазины, устраивают святилища, проводят семинары и лекции, при некоторых можно даже обнаружить систему обучения. Но все это станет возможным лишь через некоторое время, когда люди определятся с главной целью существования общины, ее личными символами, системой ритуалов и управления.

Если вы понимаете, что не хотите или не сумеете справиться с этой ответственностью, можете присоединиться к уже существующим общинам и ковенам. Это не зазорно, это значит, что вы честны с собой. Более того, работа в общине требует от вас внимательного отношения к себе. Очень много создателей общин в итоге покидают их по причине морального выгорания, разочарования – они ощущают, что их труд совершенно напрасен и не приносит им никакого душевного удовлетворения. Будьте аккуратны. Соблюдайте ритм работы. Не беритесь за десять проектов одновременно и в кратчайшие сроки. Распределяйте свои силы.

Работа в общине, особенно в ее администрирующем составе, трудна также тем, что жрецу сложно оставаться в гармонии с собой при столкновении с другими людьми и их мнением. Если нам поддакивают и всюду превозносят, нам приходится бороться с гордыней и собственным возвеличиванием, а это ведет к катастрофическим последствиям: некоторые даже начинают считать себя выше других людей, избранными богами. Поэтому будьте критичны к себе, но и не принижайте свои способности и силы. Не давайте другим делать из вас кумира или идол. Помните, ради чего вы создавали общину, ради какой цели – и идите к ее реализации, учитесь эмпатии и сочувствию, но не приносите себя в жертву в угоду своим или чужим амбициям и желаниям.