Я жрец. Практикум по жречеству в Викке

И, главное, если вы понимаете, что община распадается, даже просуществовав много лет, или что больше сами ничего ей не можете дать – не цепляйтесь до последнего. Есть случаи, когда можно вдохнуть новую жизнь в любой проект; но если вы понимаете, что вам самим более это неинтересно, нет той отдачи, которая бы вас удовлетворяла, передавайте свои полномочия другим и покидайте общину. Наша жизнь постоянно меняется, и не всегда то, на что вчера были направлены все усилия, сегодня остается главной ценностью. Иногда необходимо оставить что-то позади ради того, что можно реализовать в будущем.

СОЛИТАРИ-ЖРЕЦ

В России не в каждом городе есть община или ковен. Большую популярность набрало одиночное следование пути в силу открытости и доступности ритуалов самопосвящения и литературы по Викке. Современная Викка отошла от строгой иерархии и жесткой необходимости передачи знаний путем инициаций в группе – хотя, безусловно, причастность к той или иной группе дает порой многие знания, которые обычный одиночный викканин искал бы несколько лет.

Тем не менее, возможность быть жрецом-одиночкой в Викки не закрыта и не исключена, если человек чувствует необходимость посвятить свою практику определенному божеству или предпочитает проведение ритуалов с религиозным элементом, желает совершать больше обрядов, направленных на достижение целей исключительно магическими путями. Именно из доступности самопосвящения и собственного желания исходит возможность стать таким жрецом.

Конечно, когда жрец практикует в общине и для общины – его профессиональный и внутренний рост ускоряется в несколько раз. Солитари-жрец больше сосредоточен на внутреннем аспекте своей практики, изучить эффект от своих ритуалов ему сложнее, поскольку самому себе дать необходимый результат от проведенной работы гораздо проще, чем оценить его влияние на других участников общины. Но также для собственного роста жрецу доступно общение с другими викканами и жрецами для обмена опытом – как в Сети, так и в реальности.

В конце концов, в первую очередь любой жрец действует для самого себя – себе он первый утешитель, чудотворец, посланник божества, и, прежде чем помогать другим, ему следует помочь себе.

ИДЕАЛЬНЫЙ ЖРЕЦ

В своей жизни мы встречаем разных людей, называющих себя священнослужителями, жрецами, авгурами. Со временем у нас складывается некий идеальный образ жреца, который посвятил всю жизнь и каждый день общению с богами. Зачастую мы вдохновляемся в этом случае отшельниками и монахами – людьми, чья жизнь насыщенна общением с богами с утра до вечера и даже во сне. Мы представляем жрецов утешителями или активными участниками социума, хотя, конечно, романтизм отшельничества прельщает больше.

Мы встречаем разных людей и сравниваем их с тем образом, что создали для себя. Кого-то отвергаем сразу, кого-то идеализируем сверх меры, кого-то считаем более-менее подходящими. И абсолютно все мечтаем стать «теми самыми» жрецами, кто пользуется авторитетом, уважением, и главное – кто сам спокоен и уверен в непогрешимости своих мыслей и поступков. В связи с этим мы часто отказываем жрецам в возможности быть простыми людьми. Мы не прощаем им ошибок, упрекаем в отсутствии ответов на наши сложные вопросы, смеемся над пробелами в их знаниях и вере.

Мы увлечены этими образами и всеми силами стремимся быть только «настоящими, правильными». Найдите как-нибудь время, сядьте за стол и опишите на бумаге то, каким вы видите идеального жреца: каким вы желаете быть, как вы хотите, чтобы к вам относились, можете даже описать свой внешний вид. Не спешите. Мечтайте. Отмечайте для себя спорные моменты, которые вас смущают.

Записали? Внимательно прочитайте и сожгите написанное.

Суть задания в том, что вы увидите себя – каким хотели бы быть в далекой реальности. То, какими бы, нам кажется, мы были бы на своем месте. Правда, есть одно большое «но»: у Вселенной на нас свои планы. Я не говорю о судьбе, о существовании ее или отрицании. Просто есть вещи, которые нам близки изначально и которые не найдут отклика ни в ком другом – это только наш набор первоначальных «характеристик», из которых мы получим то, что получим, спустя долгое время и как итог нашего собственного труда.

Да, мы можем стремиться к идеалу. Но Вселенная, мир, боги – называйте как хотите – все равно будут лепить из вас то, что для вас лучше всего. Мы идем по прямой времени, пусть даже местами искривленной нашим сознанием, нашим состоянием, нашим восприятием. В этом времени происходят события. События, которые далеко не всегда зависят от нас полностью. Мы живем в мире, где каждую секунду творится хаос или порядок и ничего не остается неизменным и идеальным. Можно даже сказать – совершенство кроется в абсолютном несовершенстве. Вы уже идеальны, но состояние это нестабильное. Оно меняется ежесекундно – и даже быстрее. Доли мгновения в мире, где все зависит от всего.

Поэтому – да, такими, какими вы себя описали, вы не станете никогда. Вы станете много лучше, поскольку не будете голым набором черт и предписаний, как поступать в том или ином случае. Вы будете живым человеком с жизненным опытом за плечами, собственной выстроенной системой взглядов. Какими вы будете завтра – вы узнаете только завтра. И какими вас вылепят события и ваша работа над собой – сделает вас еще прекраснее. Идеально чистое совершенным быть не может.

И поэтому никогда не отказывайте другим в ошибках в практике и жречестве. Жрец не может решить за людей все их проблемы. Он может помочь с направлением, но он – такой же «инструмент» и такой же человек, как и все, имеющий право на ошибку.

ЖРЕЦ И БОЖЕСТВЕННОЕ

Если человек называет себя жрецом, значит, он связывает себя со служением определенному или нескольким божествам. Несомненно, именно изучению и укреплению связи со своим божеством посвящена почти вся его практика. От выбранного божества зависит почти вся его жизнь.

Что значит – выбранного? Бога можно выбрать? Об этом меня с сомнением спрашивали многие. Да, Бога можно выбрать. Когда человек ищет среди разных религий подходящую ему или просит нечто Божественное прийти в его жизнь, он сам выбирает то, что ему ближе всего – по взглядам, интересам и жизненному опыту. За несколько тысячелетий своей истории человечество начертало множество образов богов и богинь, божественных сущностей, с именами которых люди жили и умирали. После пришла история о Едином Боге, и его, в итоге, сделали не менее многоликим. Сегодня разные религиозные течения пытаются восстановить Единого Бога – в том числе и Викка, где, кроме Бога и Богини, во многих ветвях присутствует и Единое Начало – абсолютная сущность, включающая в себя всех богов, богинь и все существующее во Вселенной.

Наша свобода – выбирать, с каким Богом связать свою практику, чье слово нести в мир. Наше правило – стремиться, чтобы данная практика не противоречило Кредо – никому не вреди.

ЧТО ЗНАЧИТ – СВЯЗЬ С БОЖЕСТВОМ?

Что значит быть связанным с Божеством? Это зависит в первую очередь от вашего ответа на вопрос: что такое Бог? Ведь это может быть и отдельное существо, и некий эгрегор, и дух, который отзывается на определенное имя, а может просто безликая сила, носящая тот отпечаток, с которым вы ощущаете сильную связь внутри себя. Многие виккане считают, что Бог и Богиня – это сама природа, каждый предмет в мире, времена года, Солнце и Луна, звезды, это два Великих Духа, пронизывающих и являющихся всем живым.

На очень многие вопросы в Викке приходится либо отвечать самому, либо искать ответа у наставников, если вы обучаетесь какой-либо традиции. И из того, что вы получите от учителей, вам все равно придется построить собственную модель мира.

Хочу, чтобы вы поняли самое главное: данная связь – это не прямой канал связи с божественным, по которому можно звонить, как по телефону, поскольку, что есть божественное, нам понять очень сложно, на этот вопрос ищут ответ все люди уже множество веков. Придумано множество описаний мироустройства и того, какое место в нем занимают боги. Я говорю – боги, поскольку верю в бесчисленное множество божеств, которые являются частичками Бога и Богини, а они – двумя полюсами и проявлениями абсолютной сущности. И это – только моя вера. Кто-то верит, что боги – это отдельные мистические существа, для кого-то боги – это архетипы, для кого-то нет богов, а есть только Бог и Богиня. Все наследие миллиардов людей, посвятивших свое время поиску ответа на вопрос «что такое Бог?», предлагается вам.

Сориентироваться в осознании своих взглядов викканину помогает практика. С каждым прожитым шабашем, с каждым Колесом Года наше понимание, наше мнение о том, как устроен мир и какое место в нем занимают боги, изменяется и становится все более оформленным. Все глубже Викка проникает в нашу жизнь, и мы находим в ней свое место. И некоторые выбирают путь более тесной связи с божественным внутри и вне себя. Именно такие люди и становятся жрецами.

Жизнь наполняется событиями, которые часто можно трактовать как «знаки свыше». Мы оказываемся в местах, где все так или иначе напоминает нам о Божественном, нас окружают люди, которые только углубляют наше понимание богов. Нередко, посмотрев в прошлое, мы находим подтверждения тому, что боги участвовали в нашей жизни посредством событий, которые с нами не произошли бы, если бы не «случайность». Мы сами оказываемся для кого-то «посланцем судьбы», совершенно неожиданно меняя все вокруг себя чудесным образом, помогая советом или проводя обряды, благословляющие обратившегося к нам. Мы становимся проводниками воли богов для других людей, для себя, для природы и мира.

Практика оказывается все более насыщенной элементами хваления богов, прославления их проявления в природе, мы ищем их отражение во всех сферах нашей жизни. Мы стараемся улавливать всякий знак, что приходит от них, а в наших ритуалах ищем встречи с ними через гадания, видения, экстатические практики.

Говоря о практиках, где мы стремимся через ритуал получить прямой ответ от божества, мы просто обязаны помнить о технике безопасности.

ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ ВЫБИРАТЬ КОНКРЕТНОГО БОГА?

Стать жрецом Триединой Богини и/или Рогатого Бога способен любой викканин, если он четко осознал для себя необходимость связать свою практику с богами чуть больше, чем с магией. Уже просто проводя ритуал почитания божественного в природе, мы примеряем на себя жречество. Проводя празднества саббатов для себя или других, мы не только учимся магии, не только познаем ход Колеса Года, но и познаем богов.

У некоторых жрецов возникает такая внутренняя потребность в Имени, в Образе, который наиболее ему близок. Тот, с которым он хочет связать свою жизнь или определенный период жизни. Иногда тот или иной жрец чувствует необходимость понять проявление того или иного Бога в жизни и призывает его проявить свою силу.

Да, мы не обязаны всю жизнь провести только с одним Богом. Мы можем даже не с одним Богом работать в одно и то же время. «Работать с Богом» – значит посвящать ему частично или полностью свою практику, свою жизнь, взаимодействовать с ним посредством мантики, ритуалов, просьб к нему и выполнения его просьб к нам, подношений. В общем, «работать с Богом» значит наполнять им свою жизнь. И, поскольку мы не остаемся неизменными в течение всей нашей жизни, мы вправе, ощутив, что связь с определенным Богом себя исчерпала до дна, найти иное Имя. Боги, в отличие от людей, не так обидчивы. Они видят нас и порой «читают» нас лучше, чем мы сами. Иногда они дают понять, что время вышло, и направляют нас дальше.

Некоторые считают, и не без оснований, что нельзя служить нескольких Богам одновременно. Виккане, впрочем, умудряются это опровергнуть, почитая и Бога, и Богиню, пытаясь найти некий баланс между ними в своей жизни, практике и своем сердце. И вам никто не может запретить почитать конкретных богов, работать с ними и быть с ними связанными, быть их жрецами, даже если их больше, чем двое. Например, я связала свою практику с пятью Божествами, считая их частичками Бога и Богини.

Случается, что жрец считает неприемлемым почитание богов не той местности, в которой он живет. И на это тоже есть причины. Язычество – религия места, где человек живет. Поэтому для многих язычников справедливо, что они почитают тех богов и духов, которые исторически связаны с местом, где они живут, поскольку именно в этом месте боги сильнее, чем где бы то ни было.

Что ж, есть и обратная точка зрения. Когда человек оказался в космосе, он увидел, что границ, которые мы мысленно проводим, будучи на Земле, не существует. Мир огромен, боги перемешивались и в древности, и сегодня. Поэтому нет ничего удивительного и, на мой взгляд, предосудительного, если вы встретите почитателя греческих или вудуистстких богов, скажем, в Подмосковье. Поскольку этот человек оторван от мест, где почитают его богов, практика его, быть может, будет не исторически достоверной, но это совершенно не означает, что она будет пустой и бессмысленной. Впрочем, большинство виккан и язычников считают, что в этом случае необходимо хотя бы раз в жизни побывать в стране, где Бог, которого вы почитаете, «родился».

Так или иначе, если вы ощущаете необходимость в Имени, не думайте, что это плохо или делает из вас меньшего викканина, чем тех, которые предпочитают звать единого Бога или единую в тысячах лиц Богиню. И нет смысла корить себя за то, что вы выбрали имя Бога, который «не живет» в вашей местности. И уж тем более нет необходимости быть связанным только с одним Богом или Богиней всю жизнь. Здорово, если вы нашли Имя и понимаете, что способны посвятить всю свою жизнь этому Имени и Богу. Но для большинства справедливо утверждение, что люди иногда «вырастают» из богов, религии, определенных практик. В Викке это нормально. Правда, всегда нужно оставаться благодарным и отдавать себе отчет, насколько гармоничны ваши отношения с божественным.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С БОГАМИ

На самом-то деле очень многое в этих отношениях зависит совсем не от Бога, а от практикующего. Мы получаем от мира то, что отдаем ему, – в этот нехитрый тезис верят многие виккане. Многие также убеждены: то, что мы отдаем, возвращается в троекратном размере. Поэтому без каких-либо усилий, сами собой никакая связь и никакие взаимоотношения с богами не возникнут.

Но зависят они не только от количества и качества практики, но и от внутреннего отношения человека к своему божеству. В самом начале книги я писала, что многие новички в обликах Бога и Богини первое время находят то, что недополучали от других людей, и от семьи в частности. Для многих виккан Богиня и Бог – это любящие Мать и Отец, которые не способны желать человеку страданий и боли, поэтому будут их уберегать от абсолютно любых трудностей и отомстят всем их обидчикам.

Довольно эгоистичная точка зрения, правда? Если боги будут унижать каждого, кто вас обидел, то как они смогут проявить любовь ко всем существам в равной степени? Но через эту ступень проходят почти все. Нет ничего плохого в том, чтобы увидеть в Боге старшего брата, или отца, или мудрого дедушку, чьей заботы нам так не хватает. Нет ничего ужасного в том, чтобы увидеть в Богине всегда прощающую ошибки мать, старшую сестру, которая поможет советом, или мудрую бабушку, которая выслушает и улыбнется той мягкой, полной света улыбки, обещающей спокойствие и разрешение всех проблем. Но если это видение богов не эволюционирует, а только усугубляется, заставляя человека отдаляться от родных, – это повод бить тревогу. Еще хуже, если человек начинает видеть в Богах своих возлюбленных, замыкается на идеальных образах и тем отрицает реальность.

И нормально, когда образы, связанные с семьей и близкими, расширяются: через разочарование от ожидания вечной опеки или через приходящий жизненный опыт – до понимания, что боги имеют гораздо больше ликов и образов, способов взаимодействия с человеком и миром. И в зависимости от момента обращения к ним, от вашего личного самоощущения, от вашего собственного понимания многогранности мира эти образы могут меняться, так же как и ваши отношения с ними.

Еще одна проблема взаимоотношений с божествами – тенденция делить богов на «темных» и «светлых», так же как магию любят делить на «белую» и «черную». И, так же как и для магии, это несправедливое утверждение. У всякого «темного» Бога найдется «светлая» сторона, а «светлого» можно поймать на весьма «темных» поступках. Эта проблема также вытекает из психологии и отношения человека к миру вокруг, из его личных взглядов на мироустройство. Делать божество одноцветным, однобоким – словно пытаться раскрасить мир только в один цвет, убрав из него все оттенки, игру света и тени, и даже ограничивать свое понимание мира ради только одной идеи – отказывать миру и себе в полном проявлении всех возможностей.

Многие современные религии выделяют в первую очередь отношения между богом и человеком как отношения между господином и слугой. У слуги есть строгий свод правил, заповедей, обетов, он не имеет множества прав, которые, в силу положения, есть у господина, но за надлежащее исполнение этих правил в итоге каждый слуга получает вознаграждение, равное усилиям. Многие служители и жрецы используют такой тип отношений с божествами.

Другие предпочитают отношения-сделки. Жрец выполняет волю божества, а за это божество исполняет желание, соответствующее проделанной работе, или принимает в дар нечто равное по цене тому, что хотят приобрести. И это тоже вполне имеющее право на жизнь мнение, хотя кому-то оно кажется оскорбляющим духовные пути, но для определенных людей очень часто это единственный способ взаимодействия с божественным. Так многие выкупают для себя благополучие, богатство, любовь.

Причем такие отношения куда обширнее, чем кажется на первый взгляд. Начиная от небольшого подношения в обмен на удачу, заканчивая серьезными обрядами и временными обетами или обещаниями за наполнение жизни необходимым благом. Но в отличие от типа подчинения, который мы с вами указали выше, здесь человек связывает себя лишь временным контрактом, и это никак не ущемляет те стороны его жизни, которые не касаются обещания.

Куда реже встречаются отношения, где божество выступает учителем, а жрец – учеником. Об этом много пишут, говорят и проповедуют, однако такой тип принять человеку гораздо сложнее в силу возвышенности божества. Мы часто просим научить нас какой-либо мудрости, знанию о мире, умению жить и не менее часто игнорируем уроки, обижаемся на их сложность и лишь в конце – принимаем дарованное знание. Боги же – великие учителя, терпеливые и действительно компетентные в своей области, способные сполна передать свои знания любому человеку, кто о них попросит и кому они действительно необходимы.

Семейные отношения со временем расширяются от «мама-папа-я» до того уровня опеки и защиты, когда наша взаимная ответственность друг за друга не пересекает границу «чрезмерная» и «безумная». Такой тип отношений полон теплоты, уверенности в том, что вас не оставят даже в самый сложный момент вашей жизни; и ваш голос становится ласковым и нежным при чтении молитв и восхвалений каждому божеству. Здесь не остается места эгоистичному навязыванию себя божеству. Но, как и все отношения в семье, у вас появляются свои обязанности, от выполнения которых зависит ваше самоощущение по отношению к божеству. Не помыли посуду – первый, второй раз вас простили, на третий вы столкнетесь с упреком и вопросом: в чем, собственно, дело? Семейные отношения во многом похожи на наставнические, поскольку большего учителя, чем мать и отец или те, кто их заменял, человек не знает. От наших родителей мы перенимаем наши первые знания о мире, манеру поведения, ценности. Так же и от богов мы берем наши главные ориентиры и ценности, ради понимания и привнесения в реальность которых мы становимся жрецами.

Редко встречаются отношения, характерные для влюбленных, хотя иногда кажется, что это очень популярный тип. Они таят особую опасность, так как человек начинает фантазировать отношения между ним и Богом, словно между обычными людьми, наделяя божество ревностью, мстительностью и сексуальными желаниями, похожими на человеческие. Это – следствия травм, как в случае с «семейными» отношениями новичка. Мы пытаемся за счет Бога восполнить внутренний недостаток любви и сексуальности в том числе. В действительности же, когда дело доходит до такого типа отношений, плотскому там не остается места. Описать такую любовь очень сложно, испытать ее – большое счастье и тяжкий груз поскольку после нее кажется, что земное в таком случае больше и вовсе не нужно. Жрец растворяется в глубокой любви к своему Божеству, в той силе, что наполняет его, и такая любовь залечивает все раны, кроме одной – той, что наносит сама, унося от реальности очень и очень далеко. Однако если выйти из этого стремления к ирреальности, та гармония и то доверие, которое остается после, помогают человеку не быть сломленным многими труднейшими жизненными обстоятельствами, оставляя понимание без внутренних обид – Бог не обязан вас спасать, как бы горячо вы его не любили и какую бы любовь он вам не показал.

В некоторых магических учениях также существует тип взаимоотношений, когда человек и Бог считают себя равными друг другу. Этот вариант самый спорный, поскольку его сложно воплотить в жизни, и для многих (особенно для тех, кто выбирает смиренное служение) это кажется кощунственным, когда человек возносит себя до уровня Бога или «принижает» Бога до уровня человека. Однако – да, бывает и такое, когда при новой встрече, при определенных условиях человек и Бог разговаривают на равных и учатся друг у друга.

БОГИ УЧАТСЯ У ЛЮДЕЙ

А почему бы и нет, собственно? Одна из самых популярных причин смены религии – это неудовлетворенность от понимания Божественного данной религией. Сегодня можно назвать не одну форму такого понимания. В одной из них мы встретим и такое, что Бог – это существо или разум, который пытается узнать себя через множественные свои проявления, в том числе – через вас. На что способен человек, животное, камень, звезда – все это его проявление и его способ познать свое бытие.