Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

97

Емой есть Ся-мынь, Чузамъ есть островъ Чжеу-шань.

98

Въ Китайскомъ язык? н?тъ такихъ звуковъ.

99

Н?тъ провинцiи сего имени.

100

При игр? въ банкъ употребляется длинный покрытый столъ и деревянный четвероугольникъ съ черной и красной стороною. Стоящiй вверху стола банкеръ скрытно кладетъ брусокъ подъ покрывало на стол?: Игроки держатъ противъ Банкера и между собою споръ на черную и красную сторону бруска. Зернъ состоитъ изъ шести шестистороннихъ косточекъ съ точками отъ одной до шести.

101

Собственно: съ прозванiями и именами.

102

Кто желаетъ получить ясное понятiе о сихъ храмахъ, можетъ справиться въ Описанiи Пекина изданномъ въ 1829 году.

103

Г. Эйрiе въ Живописномъ путешествiи по Азiи, при описанiи сего Приказа, напалъ на дурные источники, и потому у него, кром? сбивчивости, допущены разныя ложныя понятiя. См. Томъ III стран. 139 и сл?д.

104

Три названiя одинъ смыслъ им?ющiя. Первое есть разборъ столичныхъ, второе разборъ губернскихъ, третiе разборъ военныхъ чиновниковъ. По сему разбору они повышаются или остаются при прежнихъ м?стахъ, иногда понижаются и даже лишаются м?стъ.

105

Подъ Девятью государственными чинами Цзю-цинъ разум?ются члены Шести Палатъ, Прокурорскаго Приказа, Докладной Конторы и Юстицiоннаго суда. Министры суть Члены Государевой Канцелярiи; и потому въ сов?т? девяти судебныхъ м?стъ не могутъ присутствовать.

106

Китайцы подъ природою разум?ютъ свойства вещей и въ физическомъ и въ нравственномъ отношенiи.

107

Священная книга на Кит. язык? называется Цзинь, или гкинъ. Священными считаются только книги написанныя Святыми Мужами. О значенiи слова Святый будетъ сказано ниже.

108

Теплородъ по Кит. называется янъ, водородъ – инь; это суть дв? силы д?йствующiя въ нашемъ мiр?. Чертежъ перваго начала приложенъ въ начал? книги.

109

Движенiе есть продолжающееся д?йствiе, – бытiя тварей; покой есть безд?йствiе смерть, разрушенiе тварей. Въ нравств. смысл? движенiе есть время д?ятельности, покой есть отсутствiе оной.

110

Подъ превращенiемъ Китайцы разум?ютъ процессъ перехода изъ небытiя въ бытiе, т. е. рожденiе тварей.

111

На Кит. язык?: не им?ютъ ни гласа, ни запаха.

112

Небо – цянь; Земля – кхунь разум?ются духовныя, им?ющiя творящую силу.

113

Свойства, составляющiя природу челов?ка, суть: челов?колюбiе, справедливость, благоприличiе, иначе обрядъ, знанiе и в?рность; подъ в?рностiю разум?ется неизм?нное постоянство въ словахъ, предпрiятiяхъ и д?лахъ. Сiи свойства или доброд?тели составляютъ нравственный его законъ.

114

Святымъ или Премудрымъ Китайцы называютъ такого челов?ка, который, по счастливому совокупленiю вс?хъ свойствъ въ высшемъ совершенств?, отъ рожденiя не можетъ погр?шать ни въ сужденiяхъ ни въ д?лахъ: но допускаютъ достиженiе такого совершенства чрезъ образованiе въ наукахъ и постоянное улучшенiе нравственности.

115

Въ семъ выраженiи подъ существомъ – тьхи разум?ется практическое знанiе нравственныхъ правилъ. Приложенiе сихъ правилъ къ поведенiю въ разныхъ обстоятельствахъ жизни называется употребленiемъ – юня. Въ отношенiи къ Первому началу подъ существомъ разум?ются свойства его, подъ употребленiемъ – д?йствiе.

116

Духи въ веществ? Шень и духи освободившiеся отъ вещества Гуй въ существ? своемъ суть одинъ и тотъ же первобытный воздухъ, получившiй два названiя отъ его д?йствiй въ двухъ видахъ.

117

Китайцы вс? и нравственныя и физическiя несчастiя приписываютъ д?йствiю нравственныхъ законовъ на мiръ физическiй.

118

Твердость Ганъ въ теплород? есть неизм?няемость его въ своемъ существ? отъ влiянiя посторонней силы. Повиновенiе Шунь есть воспрiемлемость видоизм?ненiя отъ влiянiя посторонней силы.

119

Онъ же Чжу-си, Чжу-цзы-янъ, необыкновенный изъ писателей XIII в?ка.

120

Въ Кита? искони до нын? Святыми признаны Фу-си Яо, Шунь, Юй – древнiе Государи; Ченъ-тханъ, основатель династiи Шанъ; Вынъ-ванъ и сынъ его Ву-ванъ, основатели древней династiи Чжеу; Чжеу-гунъ, братъ посл?дняго, Кхунъ-фу-цзы, Цзэнъ-цзы, Цзы-сы и Мынъ-цзы. – Зд?сь подъ Святымъ разум?ется Фу-си, изобр?татель Гуа составляющихъ основанiе Книги перем?нъ. Прочiе изъ обоготворяемыхъ ученыхъ носятъ названiе Мудрыхъ.

121

Чжеу-цзы онъ же Чжеу-дунь-и, Чжеу-лянь-ци, сочинитель сей системы мiробытiя.