Мать. Из жизни Матери

В другой раз кто-то решил, что сможет прекрасно обойтись вообще без всего, – мы обсуждали, какие самые необходимые вещи требуются в пешем походе (ведь, когда нужно проходить, скажем, по сорок-пятьдесят километров в день и все нести на себе, вес багажа хочется свести к минимуму). Так что мы пытались выяснить, что является действительно необходимым и должно быть в рюкзаке. Кому-то требовалась зубная щетка, кому-то – кусок мыла (в результате набирается масса подобных мелочей). Но сколько людей здесь, в Индии, вообще никогда не пользовались мылом, и это вовсе не мешает им содержать свое тело в чистоте! Для этого существуют и другие способы. Здесь мы имеем дело с одним из самых консервативных свойств человеческого ума: он накапливает множество подобных мелких понятий и правил, и они настолько прочно укореняются в человеке, что он начинает относиться к ним как к самым необходимым потребностям. Если бы вы поездили по свету, вы бы легко заметили, что то, что для вас совершенно необходимо, вовсе не является абсолютно незаменимым где-нибудь в других краях, там могут даже не подозревать о существовании столь нужных вам предметов обихода, и то, что так нужно вам, там вообще никому неизвестно и не представляет ни малейшей ценности. А значит, это не является необходимостью. Наши индивидуальные потребности – это следствие воспитания и жизни в определенной среде. Все это очень относительно, и не только относительно, но и преходяще.

* * *

Но, в конце концов, я считаю, что потребности человека не так уж и велики. Помню, как однажды во Франции мы вчетвером отправились в поход в горы. Мы предполагали выйти из одного города и прийти в другой. Все путешествие должно было занять у нас восемь или десять дней. Естественно, что каждый из нас нес за спиной свою поклажу, состоящую из необходимых в походе вещей. Прежде чем отправиться в путь, мы собрались вместе, чтобы обсудить, без чего мы не сможем обойтись в пути. И всякий раз подобные обсуждения заканчивались следующим образом: «Ну, без этого-то мы уж как-нибудь обойдемся!» В конечном счете наша поклажа сокращалась до минимума… Помню, как один датский художник обычно повторял в таких случаях: «Когда я путешествую, мне нужна всего одна вещь, это – зубная щетка». Но кто-то заметил, что зубную щетку можно с успехом заменить собственным пальцем.

* * *

Помню, это было давно, когда я находилась в компании молодежи, и они удивлялись, как это мне удается, проснувшись утром, легко и просто, одним прыжком, подниматься с постели. «Как ты это делаешь? – спрашивали меня они. – Нам для этого требуется прикладывать усилие воли». Они были очень удивлены, что для меня это не составляло никакого труда. Меня же удивляло, в свою очередь, как раз обратное, почему они не могли вставать утром бодро и легко. «Как же может быть иначе, – недоумевала я, – если вы решили встать с постели, то вы встаете и все». Но человеческое тело подвержено тамасу, и требуется прикладывать усилие воли, чтобы поднять его с кровати и начать действовать.

* * *

Обычно все религиозные учения имеют в своей основе… очень ограниченное знание, облеченное в отточенные, тщательно выверенные формулировки, легко запоминающиеся и прочно закрепляющие в вас убеждение, что именно они и только они и содержат в себе полную и окончательную истину. Так что для того, чтобы обладать этой истиной, вам нужно всего лишь изучить то, что написано в книге. Это так удобно! У каждой религии есть своя книга или несколько книг – катехизис, индуистские тексты, Коран, – одним словом, какой-то свод священных книг, которые вам нужно выучить наизусть. Вам внушают, что именно это и есть истина, и вы совершенно уверены в том, что так оно и есть, и чувствуете себя очень уютно. Это очень удобно, вам не нужно прилагать усилий, чтобы что-то постичь, понять, познать. А те, кому неведома эта «истина», которую посчастливилось постичь вам, идут по ложному пути, и вы даже молитесь за тех людей, которые живут не по ней! Все это свойственно всем без исключения религиям. Но во всякой религии встречаются и те, кто знает о духовной жизни больше и чья вера не столь примитивна. Я была знакома с одним из таких людей, приверженцем католической веры. Это была важная фигура в своей среде. Я рассказала тому человеку об известных мне вещах и задала вопрос: «Почему вы действуете таким образом? Почему поощряете невежество?» И он ответил следующее: «Эти действия можно назвать политикой успокоения: действуя подобным образом, мы поддерживаем мир в умах и душах людей. Если бы мы действовали иначе, мы бы не смогли заставить людей слушать нас, верить нам, жить по тем правилам, которые мы проповедуем. Именно в этом и состоит секрет долгожительства религий, на этом они и держатся, благодаря этому существуют». Кроме того, он рассказал, что в этой религии, как и в древних эзотерических культах, есть люди посвященные, знающие. Существуют особые школы, в которых передается древняя традиция. Но говорить об этом запрещено, это должно храниться в тайне. Истинное содержание, значение религиозных символов отлично от того, что преподносится пастве. Но обычных прихожан в это знание не посвящают.

Истоки такой религиозной политики – особое благородство и сострадание ее деятелей, как они сами думают и утверждают, рассуждая приблизительно так: «Если людям с ограниченными умственными способностями – а их немало – открыть какие-то слишком высокие, слишком великие истины, то это вызовет у них смятение, душевное беспокойство, сделает их несчастными. Все равно им этих вещей никогда не понять. Так зачем же без надобности их тревожить? К поискам истины они не способны. И в то же время, если сказать им: «Уверовав в определенные истины, ты попадешь на небеса, в рай», они будут вполне довольны и счастливы». Видите, все так просто и очень удобно. Благодаря такой политике религии существуют столь длительное время, без нее не было бы никаких религий.

Абдул-Баха

Могущество и величие той или иной религии обычно оцениваются в зависимости от числа ее последователей, хотя истинное величие религии связано вовсе не с этим. Величие духовной истины измеряется не количеством ее приверженцев. Мне был знаком глава одной из современных религий, сын ее основателя. Однажды я услышала от него, что такая-то религия формировалась в течение стольких веков, другой потребовалось столько-то, в то время как основанная ими религия за пятьдесят лет снискала себе более четырех миллионов верующих. «Видите, – добавил он, – какую великую религию мы основали!» Религии, конечно, могут определять свое величие по числу своих приверженцев, но Истина всегда будет оставаться Истиной, даже если у нее не будет ни одного последователя.

* * *

Я очень хорошо знала Абдул-Баху, преемника Баха-Уллы, основателя бахаизма. Абдул-Баха был его сыном. Он родился в тюрьме и оставался там, кажется, до сорокалетнего возраста. К моменту своего освобождения его отец уже умер, и Абдул-Баха стал проповедовать религию своего отца.

* * *

Баха-Улла… был заключен в тюрьму за распространение идей более прогрессивных и глубоких, чем те, которые составляли основу суфийского учения, что и вызвало гнев правоверных мусульман. После смерти Баха-Уллы его сын и единственный наследник стал проповедовать религиозные идеи своего отца и ради этой цели посетил многие страны мира. У него был замечательный характер, его отличала огромная устремленность и в то же время простота. Мне он был очень симпатичен…

Его искренность и устремленность к Божественному отличались простотой и непосредственностью. Как-то я зашла к нему в тот день, когда он должен был выступать перед учениками. Он был нездоров и не мог подняться с постели. Когда я подошла к нему, он попросил: «Пойдите и выступите сегодня вместо меня». Такая просьба меня озадачила, ведь я была совершенно не готова и ответила: «Я не являюсь членом вашего религиозного течения и ничего о нем не знаю, что же я могу рассказать?» Но он не отступал: «Это не имеет никакого значения. Расскажите им что-нибудь, и этого будет достаточно. Пойдите и расскажите… Перед началом выступления побудьте несколько минут в сосредоточении и выходите к публике». В конце концов ему удалось меня уговорить…

А однажды он попросил меня остаться в Париже и принять под свою опеку его парижских учеников. Но я ответила, что, поскольку сама не разделяю верований его религии, этот вопрос не может даже рассматриваться…

* * *

Он рассказывал мне о своей жизни и о том, что случилось с ним однажды в Персии, когда их религия еще только зарождалась. И я помню, как он говорил, с какой искренней и великой радостью, с каким чувством божественного Присутствия и божественной Силы люди были готовы принести себя в жертву, хотя это и нельзя было назвать «жертвой», а скорее счастливым принесением в дар своей жизни… Он часто рассказывал мне о выдающемся поэте, которого заключили под арест как последователя бахаизма за его еретические убеждения, как его хотели казнить – сжечь на костре, повесить или распять (не знаю, какая уж казнь была в то время в моде). Но так как узник сохранял верность своей вере и был счастлив претерпеть любые страдания за свою веру и своего Бога, для него придумали особый вид пытки: на его теле, руках и плечах прикрепили маленькие огарки свечей, которые, догорая до основания, вызывали ожоги. Каким-то образом Абдул-Баха оказался поблизости и перед самой казнью обратился к осужденному с трогательными словами, от чего тот пришел в восторг. Абдул-Баха заговорил о страданиях, но тот ответил: «Страдание! Это самые прекрасные часы моей жизни…» Да, это нельзя назвать жертвой, не так ли?

* * *

Мать выступала на собраниях различных парижских обществ. В зависимости от состава слушателей содержание ее бесед менялось или дополнялось. Приводимые ниже два отрывка были адресованы последователям бахаизма.

Все пророки и учителя, приходившие в мир, чтобы нести людям божественное слово, сходились в своих учениях, по крайней мере, в одном.

Все они учили, что знание величайших истин не приносит никакой пользы, если мы не воплощаем это знание в конкретных делах и поступках. Все они настаивали на необходимости претворять их откровения в повседневной жизни. Они говорили, что указывают нам путь, но этот путь мы должны пройти сами. Ни один пусть даже самый величайший учитель или пророк не может сделать за нас нашу работу.

Баха-Улла не был исключением из этого правила. Я не стану цитировать его высказывания, вы знаете их не хуже и даже лучше меня. Точно так же и Абдул-Баха все время повторяет: «Не тратьте понапрасну слов – действуйте; слова без дел мертвы, мы должны служить примером для всего остального мира».

Это действительно очень важно, чтобы каждый из нас служил примером всему миру. Ведь только показав людям, как, поддерживая постоянную внутреннюю связь с извечными истинами, превращать беспорядок в гармонию, а страдание – в умиротворенность, мы сможем побудить их ступить на путь, ведущий к освобождению. Но Абдул-Баха не только учит нас этому, он сам живет тем, о чем говорит, и в этом заключена его огромная сила убеждения и воздействия на сознание людей.

И в самом деле, кто не чувствовал в присутствии Абдул-Бахи его необыкновенного великодушия, чистоты и покоя, которые он излучает?

А откровения Баха-Уллы, поведанные людям через его сына, становятся для нас тем более понятными и убедительными, поскольку он сам является их живым воплощением…

* * *

9.6.1913

В прошлый понедельник Абдул-Баха покинул нас, а через несколько дней он уедет из Парижа. И я знаю, что печаль и пустота проникнут в сердца многих его последователей, живущих здесь.

Однако с нами не будет лишь его тела, а тело – это как раз то, в чем люди больше всего похожи друг на друга, будь они велики или ничтожны, мудры или невежественны, божественны или ограничены мирским сознанием. Да, вы можете быть уверены в том, что нас покидает лишь его тело; его мысли всегда пребудут с нами, его неизменная любовь всегда будет окружать нас, а его духовное влияние всегда будет тем же, абсолютно тем же. Неважно, будет ли он далек от нас или близок к нам физически, поскольку божественные силы неподвластны законам материального мира: они вездесущи, они готовы в любой момент устремиться туда, где есть хоть малейшая восприимчивость, откликнуться на любой искренний призыв.

И хотя наше внешнее существо, возможно, хотело бы видеть его, находиться в его присутствии, слышать его голос, мы должны искренне признать, что раз это настолько важно для нас, значит, мы еще мало сознательны в своей внутренней, истинной жизни.

Даже если мы еще не прикоснулись к чудесным глубинам божественной жизни, осознавать которые постоянно способны лишь немногие, уже сейчас в наших собственных мыслях мы неподвластны законам времени и пространства.

Подумать о ком-то – значит оказаться рядом с этим человеком. Где бы ни находились два человека, даже если их разделяют тысячи километров, стоит им подумать друг о друге – они окажутся вместе, и это действительно так. Если мы способны в достаточной мере собрать свои мысли и сосредоточить их на чем-то одном, то мы можем получить полное знание о том, на чем мы сосредотачиваемся. А если мы направляем свою мысль на какого-то человека, то иногда можем даже увидеть или услышать его или, во всяком случае, осознать его мысли.

Следовательно, расставания не существует, оно – всего лишь видимость. Где бы мы ни находились – во Франции, в Америке, в Персии или Китае, – мы всегда ощутим близость того, кого любим и вспоминаем.

Но этот факт еще более справедлив для такого случая, как наш, когда мы хотим войти в контакт с особо активной и сознательной мыслью, проявляющей бесконечную любовь, охватывающей всю землю отеческой лаской и заботой, которая готова с радостью прийти на помощь всем тем, кто полностью ей доверяет.

Попробуйте ощутить в себе это мысленное единение, и вы увидите, что для печали нет никаких причин.

Каждое утро, проснувшись, вспомните с любовью, восхищением и благодарностью эту великую семью, спасителей человечества, которые, как и прежде, приходят и будут приходить до скончания времен как наши учителя и наставники, как скромные и прекрасные служители, чтобы помочь своим братьям преодолеть крутое восхождение, ведущее к совершенству. Проснувшись, сосредоточьтесь на них, исполнившись доверия и благодарности, и вскоре вы ощутите чудесные результаты этого действия. В ответ на ваше обращение вы почувствуете их присутствие, вы будете окружены и наполнены их любовью и светом. Тогда и весь ваш дневной труд, направленный на то, чтобы лучше что-то понять, научиться больше любить, стать совершеннее в служении, окажется плодотворнее и ваше продвижение пойдет быстрее и легче. Помощь, оказываемая вами другим людям, станет более действенной, и ваше сердце наполнится непреходящей радостью.

* * *

Абдул-Баха – это учитель, имевший глубокое переживание единения с Божественным и передающий этот духовный опыт своим присутствием.

О силе мысли

Ниже приводится вступительное слово Матери к беседе, проведенной на собрании «Союза женской мысли» – общества, основательницей которого являлась она сама.

Мне всегда казалось, что, за очень редким исключением, роль женщины на ментальном уровне состоит не в рассуждениях о метафизических причинах явлений, доступных нашему восприятию, а в извлечении из них практических выводов.

Мадам Марсиель была совершенно права, когда говорила вам в прошлую пятницу, что для женщины было бы неправильно стремиться думать на мужской манер, ведь тогда она рискует утратить свои собственные способности к утонченной интуиции и практичности мышления, не приобретя при этом противоположные качества, свойственные мужчинам, – логичность мышления и способность к анализу и синтезу. Поэтому я не стану сегодня убеждать вас с помощью логических рассуждений и трансцендентных выводов в том, что мысли – это живые самостоятельные сущности, обладающие собственной силой действия. Кроме того, если мы не хотим предаваться пустым разговорам, а искренне желаем понять это очень тонкое явление, то мы должны вернуться к наиболее общим, универсальным законам. Чтобы объяснить существование мельчайшей песчинки, требуется объяснить всю вселенную, но подобные задачи не входят в разработанную нами программу «Союза женской мысли». Все те, кто в силу полученного образования либо склада ума желает поднять на рассмотрение более глобальные метафизические вопросы, смогут сделать это на собраниях Школы мышления (Ecole de la Pensеe) в первую пятницу каждого месяца. На собраниях же «Союза женской мысли», с вашего согласия, мы будем ставить себе более скромные задачи.

Женщина по своей природе более предрасположена к тому, чтобы занимать в жизни духовную или, можно сказать, глубокую нравственную позицию.

В духовной сфере мы в большей степени реалистичны и способны к практическим действиям; мы хотим знать, как сделать нашу жизнь лучше, а для этого нам следует научиться правильно мыслить…

Так что давайте следить за своими мыслями, давайте постараемся создать вокруг себя атмосферу прекрасных и благородных мыслей, и тогда мы сможем внести значительный вклад в создание всеобщей гармонии на земле.

Планы о будущем человечества

В течение 1912 года Мать также встречалась с членами другой группы под названием «Космос». Некоторые интересные выдержки из этих бесед в английском переводе были опубликованы в книге «Беседы» («Conversations»). Ниже приводится первая из этих бесед, а также комментарии к ней.

Эти тексты… были записаны в 1912 году… У нас была небольшая группа примерно из 12 человек, собиравшаяся раз в неделю. К каждой встрече мы готовили сообщения на заданную для обсуждения тему. Все приносили с собой свои записи. Обычно я тоже готовила короткое сообщение, которое зачитывала в конце нашего собрания…

…Тема первого собрания была следующая: наша цель и средства ее достижения. Мой ответ был такой: