Энциклопедия по святым местам центра России

В ограде монастыря хоронили знатных воронежцев.

В начале XX в. настоятелем Акатова монастыря был Владимир (Шимкович), позже ставший митрополитом Воронежским и Елецким. 12 января 1926 г. состоялись его похороны в Акатовом монастыре, под алтарем двухэтажной Алексеевско-Воскресенской церкви. Монастырь на многие дни стал местом паломничества воронежцев.

Новый Воронежский владыка архиепископ Петр (Зверев) поставил во главе Алексеевской братии архимандрита Иоанникия (Беда), красноречивого проповедника. Многие горожане стали приходить в Акатов монастырь, сюда же перешли и прихожане из Митрофановского монастыря, захваченного обновленцами.

Участие в судьбах монастыря приемника Петра (Зверева) епископа Алексия (Буя), его частые служения в Акатовом монастыре, стали поводом для ареста как самого владыки, так и монастырского духовенства. Многие из них стяжали мученические венцы и были прославлены в соборе новомученников Российских. Игумен Алексеевского монастыря 70-летний архимандрит Тихон (Кречков) был расстрелян вечером 2 августа 1930 г., вместе с настоятелем одной из монастырских церквей священномучеником Федором Яковлевым, рукоположенным в самый разгар гонений на Церковь, и священником Сергием Гортинским, иеромонахами преподобномучениками Космой (Вязниковым) и Георгием (Пожаровым). В 1930 г. был арестован и расстрелян только что рукоположенный в священники псаломщик Акатова монастыря Петр Васильевич Струков. Та же участь постигла и диакона Алексеевского монастыря Пантелеймона Николаевича Пациору, приходившегося двоюродным братом архимандриту Иннокентию (Беда).

В том же году по требованию рабочих местного завода был запрещен колокольный звон и изъяты колокола на нужды промышленности.

Летом 1931 г. монастырь был закрыт. Монахов разогнали, впоследствии многих из них репрессировали. Имущество постепенно было растащено. Иконы были переданы Краеведческому, а потом Антирелигиозному музею, в фондах которого они сгорели во время оккупации Воронежа. Одна из чудотворных икон монастыря – Божией Матери «Живоносный источник» уцелела чудом. 12 апреля 1991 г., по благословению владыки Мефодия (Немцова), она была возвращена на прежнее место.

В 1989 г. здания Алексеево-Акатова монастыря были возвращены епархии. В 1990 г. монастырь был восстановлен как женский. Сестры ухаживают за небольшим некрополем воронежских новомучеников, устроенном на территории обители.

Кладбищенская Всехсвятская церковь на Ново-Митрофаниевском кладбище. На Ново-Митрофаниемском кладбище Воронежа находятся могилы двух известных поэтов А.В. Кольцова и И.С. Никитина. Они расположены почти одна подле другой. Над могилой Никитина в 1863 г. был сооружен великолепный памятник из каррарского мрамора, выполненный в петербургской мастерской скульпторов братьев Ботта, по проекту художника М.С. Петерсона. На нем высечены первая и последняя строфы лебединой песни Никитина, из Дневника семинариста. Памятник А.В. Кольцову был установлен на народные деньги в 1868 г.

Толшевский Спасо-Преображенский монастырь

По старинным сказаниям, монастырь был основан местночтимым пчеловодом Константином в 1635 г., хотя по некоторым документам, он существовал еще во второй половине XVI в. Поначалу он назывался Константиновскою пустынью, а по своему храму Спасовским монастырем. Колодец близ монастыря и впоследствии сохранил название Константиновский, равно как и вытекающий из него проток, на котором построили мельницу. Название же Толшевский, вероятнее всего, произошло от окружавшего его густого и толстого леса, так как в простонародье монастырь называли Толшами или Толщами.

Воеводы Степан Вельяминов в 1646 г. пожертвовал землю на содержание монастыря. В 1677 г. царем Федором Алексеевичем монастырю была пожалована денежная руга.

Около 1750 г., по благословению воронежского преосвященного Феофилакта, в деревянном монастыре началось строительство первой каменной Спасской церкви. Церковь была освящена в 1759 г. при игумене Евфимии. Позже, игумен Евфимий построил каменную колокольню со святыми воротами. При игумене Тимофее была закончена каменная ограда с восьмью башнями.

В 1768 г. св. Тихон Задонской, по увольнении на покой, выбрал для жительства этот монастырь и прожил здесь до великого поста 1769 г., когда по причине дурного климата и недоброжелательного отношения игумена, переселился в Задонский Богородицкий монастырь.

Монастырь содержался на пожалование императора Павла I, а также доходами от бывшей при нем ежегодной ярмарки на праздник Преображения, известной продажей лошадей.

До штатов монастырь управлялся игуменами и строителями, были даже архимандриты, после 1764 г. монастырь был оставлен за штатом на своем содержании и управлялся только строителями. В 1838 г. его штат был увеличен до 30 человек.

В советское время монастырь был закрыт и разорен. В настоящее время ведется возрождение монашеской жизни в Толшевском Спасо– Преображенском монастыре.

Бобров

Город Бобров, ранее Бобровск, раскинулся на возвышенном берегу реки Битюке. Название происходит, вероятно, от множества водившихся тут бобров. Основан, предположительно в конце XVII столетия. В 1711 г., когда Азов отошел Турции, в Бобровой слободе поселились некоторые жители Азова, и целая слобода стала называться Азовской, а Бобров с тех пор стал городом.

Украшением города являлся Николаевский собор, построенный в 1830–1843 гг. Вызолоченный иконостас, поставленный под темно-голубым сводом алтаря, был украшен золотой надписью из царя-пророка: «Господи, возлюбих благолепие дому Твоему и место селения славы Твоея». Вокруг собор обнесен каменной оградой с прекрасной решеткой. Для благовеста на колокольне был колокол в 219 пудов.

В 1930-е гг. собор был разобран и на его месте устроен парк.

Бутурлиновка

С Успенским храмом в Бутурлиновке связано служение священномученика Александра Архангельского. Служить он начал в конце 1920-х гг., здесь был возведен в сан протоиерея и назначен благочинным. В апреле 1930 г. протоиерей Александр Архангельский был арестован. Он был расстрелян вместе с другими мучениками Воронежской епархии вечером 2 августа 1930 г. в окрестностях Воронежа. Русской Православной Церковью прославлен в лике священномучеников.

Павловск

Город лежит на высоком берегу Дона, при впадении в него реки Осереды. Около 1685 г. здесь существовало значительное черкаское поселение. Со всех сторон Павловск окружен был реками и болотами, а с одной сухой стороны окопан рвом и валом, где на воротах был устроен редут, впоследствии названный Рай городок. Близ Дона над устьем Осереды, была построена обширная земляная крепость с четырьмя бастионами. Крепость и город своим появлением обязаны Петру I. В 1708 г. государь был занят войной с Карлом XII, а между тем, к Воронежу с Дона приближался козацкий бунтовщик Кондрашка Булавин. Царь послал в Воронеж адмиралу Апраксину указание построить на пути бунтарей, на Осереде, крепость, что было адмиралом немедленно исполнено. На следующий год, в апреле, когда Петр I, следуя по Дону, из Воронежа в Азов, посетил крепость, он оценил ее месторасположение, и решил даже перевести сюда воронежскую и тавровскую корабельные верфи.

В крепости с тех пор поселились служащие Адмиралтейства, а рядом разместили пехотные полки. В Тамбовском полку была построена Успенская церковь, в Козловском – Никольская, в Коротоякском – св. ап. Андрея Превозванного, в Елецком – Покровская, при артиллерийской команде была построена церковь св. Сергия Радонежского, а в Павловском полку, где жили павловские купцы, уроженцы Казани – Казанская церковь. В этой последней церкви находилось две чтимые иконы. Одна Казанских чудотворцев Гурия, Варсонофия и Германа, с частицами их мощей. Она была прислана Казанским митрополитом Тихоном по просьбе казанцев, живших когда-то в Троицке на Таганроге, и переселенных в Павловск. Хранилась и грамота, в которой митрополит Тихон благодарит казанцев за то, что они не забывают своего бывшего пастыря. Другая икона, Казанский образ Божией Матери, был написан казанцами, по обещанию, в Казани, в 1705 г. Духовенство этих церквей было переведено из Азовского собора, оттуда же привезены ризницы, утварь, колокола и соборный иконостас.

В 1711 г. когда Турции были возвращены Азов и Таганрог, Петр I поселил в крепости на Осереде русских жителей этих мест. Образовавшийся таким образом город назвали Осередом. Но с передачей Таганрога Турции, уничтожена была и когда-то построенная в нем Петром I Павловская крепость, гарнизон которой был также переведен в Осеред. В память той крепости, государь велел называть город Осеред Павловским, а его крепость Павловской. Так, молодой город унаследовал имя, данное когда-то в честь св. Павла. Когда в 1779 г. Павловск стал уездным городом Воронежского наместничества, ему был дан герб, представляющий апостола Павла в серебряном поле.

В самой крепости-адмиралтействе был построен очень высокий собор свв. апостолов Петра и Павла, из соснового леса, и освящен в 1712 г. воронежским архиепископом Арсением. Собор простоял только двенадцать лет и внезапно рухнул в одну из ночей. Тогда на его месте построили новый двухэтажный собор, крестообразный в плане. Престол его верхнего этажа был освящен в честь Преображения, а нижнего – в честь Николая Чудотворца. При нем была деревянная колокольня. Этот собор сгорел в 1773 г., и на его месте появился новый Преображенский собор.

20 декабря 1714 г., по представлению Воронежского митрополита Пахомия, все Павловское духовенство перешло в ведение Воронежской епархии. В следующем, 1715 г., по прошению павловского протопопа Дмитрия, Павловскому духовенству была возвращена прежняя привилегия Патриаршего ведомства. В 1718 г. по представлению того же митрополита Пахомия, город Осеред и Донецкий Предтечев монастырь снова отошли в ведение Воронежской епархии.

С кончиной Петра I начала постепенно угасать и слава Павловска.

Наводнение 1728 г. затопило большую часть города и оставило в нем озеро. В 1737 г., ввиду начавшейся войны с Турцией, к Азову были командированы полки Тамбовский, Козловский, Коротоякский и Павловский. Покинувшие город полки в Осеред уже не вернулись, окончательно осев в новой крепости св. Анны. Елецкий полк через несколько лет был выведен из Павловска в Воронеж. В 1738 г. моровая язва унесла жизни большей половины города. А в 1744 г. Павловск с его полковыми церквями выгорел почти полностью. После другого опустошительного пожара 1793 г. город был выстроен уже по новому плану, и о петровском времени в нем почти ничего не напоминало.

В Павловске находилось подворье Троицкого Битюцкого монастыря[20 - Троицкий Битюцкий монастырь (Преображенская пустынь) был основан около 1693 г. по благолосвению свт. Митрофана Воронежского, в Бобровском уезде, в шести верстах от с. Тишанки. В 1764 г. монастырь был упразднен, в 1768 г. деревянная церковь была перенесена в с. Тишанки.]. Оно представляло собой деревянную Смоленскую церковь и несколько келий. В 1764 г. Битюцкий монастырь был упразднен, а вместе с ним и подворье. В 1773 г., когда сгорел Петропавловский собор, Смоленская церковь некоторое время служила соборной. В 1831 г. Смоленская церковь была перенесена на кладбище. До наших дней Смоленская церковь не сохранилась.

Главным храмом города был каменный собор Преображения Господня с приделом свв. апостолов Петра и Павла, выстроенный на месте сгоревшего 21 сентября 1773 г. Петропавловского собора. Основное здание собора было возведено к 1780 г. Строительство колокольни было завершено к 1799 г. Придел освящен 4 декабря 1782 г., а главный престол 7 июля 1786 г.

Собор в свое время унаследовал утварь Азовского собора и его иконостас, греческой живописи на шелковой материи. В нем хранилась икона Знамения Божией Матери, вырезанная на большой морской жемчужной раковине. Подпись под ней сообщала, что икона была найдена в Азове при раскопках крепостного вала. На соборной колокольне висел колокол с государственным гербом, отлитый в Азове. Здание собора сохранилось до наших дней.

Павловцы всегда свято чтили память основателя своего города. Ежегодно 30 мая праздновали его день рождения. А в 1872 г. пышно отмечался двухсотлетний юбилей со дня рождения Петра I. Празднества начались с Божественной литургии в Преображенском соборе, после чего духовенство и горожане отправились в Рай-городок, напоминавший им петровское время, где отслужили благодарственный молебен и панихиду. Здесь священник Преображенского собора Андрей Раевский произнес речь о важности этого дня для всей России и благодеяниях, оказанных Павловску Петром I. Потом, на собранные накануне средства был накрыт всеобщий стол.

Городской традицией было ежегодное совершение, в девятую пятницу по Пасхе, крестного хода из городского собора к Студеному колодцу, находящемуся в шести верстах за городом. После освящения воды на колодце, всегда служилась панихида по Петру I.

Донецкий Предтечев монастырь

Свою историю монастырь вел от 1696 г., когда Петром I был взят Азов, и обретен образ Иоанна Предтечи, свидетельствовавший о христианском населении Азова и существовании там Предтеченской церкви. 19 июля 1696 г. в Азове Петром I был основан монастырь. Просуществовал он до 1711 г. В этом году, уступая Азов Турции, Петр I перевел монастырь со всем духовенством и утварью на место Донской казачьей станицы, которая в то время сделалась неверна Московскому царю и за это была истреблена. Там стояла приписная Успенская пустынька, известная с первых годов XVIII столетия. Монастырь был отдан в ведение Патриаршего Приказа, а в 1718 г. в ведение Воронежской епархии.

Место для монастыря было выбрано в урочище Чернецком, при впадении речки Донщины в Дон (современный Богучарский район). Речка эта со временем превратилась в большой лог, летом пересыхала и потому стала называться Донец Сухой. По расположению, и монастырь стал называться Донецким.

По указу Петра Великого первый настоятель монастыря был посвящен в архимандриты. Впоследствии, правда, монастырь управлялся не только архимандритами, но и игуменами, и даже строителями.

Доход маленькому монастырю приносили подарки Петра I: часовня на каменном мосту в Москве, построенная еще архимандритом Азовского монастыря Иоасафом и московское подворье на Неглинной, за Воскресенскими воротами, построенное для приезда архимандритов.

С 1781 по 1785 гг., усердием преосвященного Тихона III, в монастыре существовало семинарское училище, до класса пиитики. Для продолжения образования, выпускники училища направлялись в Воронежскую семинарию. Тогда в обители была каменная церковь Успения Божией Матери с приделом Иоанна Предтечи и несколько келий. Ограда была сооружена строителем Аркадием на пожертвования, около 1795 г.

В 1764 г. монастырь был оставлен на своем содержании. В 1841 г. переведен на новое место, в 8 верстах к западу от прежнего.

Монастырь прекратил свое существование в 1920-х гг.

Борисоглебск

Город основан при царе Борисе Годунове, как крепость для наблюдения за татарами. При царе Алексеи Михайловиче Борисоглебск, подобно другим крепостям и острогам, был заселен служилыми людьми, преимущественно казаками. В 1605 г. в крепости была построена деревянная церковь свв. Бориса и Глеба, для нее царь Алексей Михайлович пожертвовал Евангелие, напечатанное при Патриархе Никоне в 1657 г.

В 1703 г. деревянная церковь сгорела, и вместо нее была построена новая. Для этого храма Петр I пожертвовал богослужебные книги и колокол в 7,5 пудов. Церковь простояла до 1766 г., в этом году она погибла в пожаре, и на ее месте был построен деревянный Борисоглебский собор. В 1784 г. собор был перенесен на кладбище и переосвящен во имя Скорбященской иконы Божией Матери (не сохранился). В это время в Борисоглебске, усердием горожан, был заложен каменный Успенский собор с приделом свв. мучеников Бориса и Глеба, в память прежнего храма. Собор сохранился до наших дней.

Кроме того, в Борисоглебске была каменная трехпрестольная Казанская церковь, построенная в 1811 г. усердием священника Евфимия Петрова. Церковь сохранилась, действующая.

Сохранилась Знаменская церковь, построенная в 1863 г.

Острогожск

Город расположен на высоком и обрывистом берегу реки Тихой Сосны, недалеко от впадения ее в Дон.