Мытарства Души

Если он на Земле поддавался грязным чувственным побуждениям, и, следовательно, притягивал в своё астральное тело самые грубые вибрации, способные активно отзываться в ответ на идентичные возбуждения, – он тем самым собственноручно по кирпичику создавал очень крепкую «тюрьму» для своей Души, и чувственная эта «тюрьма» должна быть, также по кирпичику, собственноручно им же и разрушена, чтобы из неё могла освободиться для дальнейшего полёта его Душа.

Так же неизбежно, как пьяница должен жить в своём отталкивающем и отравленном теле здесь на Земле, так же должен он жить в своём, не менее отталкивающем, астральном теле и там. Что ты сам посеял, то и пожинать должен будешь после Смерти сам.

Но, как мы уже отмечали, пребывание Души в Аду не является вечным. Смысл и предназначение энергий Ада состоят в том, чтобы очищать, направлять и воспитывать. После того как умерший «отбудет свой срок» в Аду, он некоторый период, если совершал в истекшей земной Жизни хоть какие-то неэгоистические поступки, пребывает в таком состоянии Сознания, которое им воспринимается как «вечный покой и блаженство», пожиная на других, более высоких по своим вибрациям, Планах Астрала плоды также и от добрых семян, засеянных человеком при Жизни.

Лишь после положенного по Карме срока пребывания в таком состоянии, Душа-аспект подвергается процедуре Инициации, после чего переходит для дальнейшего своего существования и развития на уровень, наиболее гармонично соответствующий вибрациям её очищенного состояния. Лишь Души, которые настолько деградировали, что не совершили за время воплощения ни единого доброго поступка, уже не могут ни продолжить своё дальнейшее посмертное существование, ни воплощаться в физические человеческие тела. Судьба их глубоко драматична и трагична.

Тот поистине бесценный опыт, который падшая Душа приобретает, проходя через многочисленные мучения Ада, можно считать не наказанием, а великим даром, который уже никогда и нигде не потеряется, а станет неотъемлемым достоянием Души. После очищения субъективными адскими страданиями, Душа-аспект воплощается в новые типы Реальности уже с сильным осознанным стремлением гораздо лучше и целесообразнее использовать для собственного духовного роста и развития все свои способности и предоставляемые ей в новой реальности возможности.

Сильно нарушая Законы Космоса, человек с такою же силой учится после своей Смерти познавать их, а также усваивать неизбежность тех бедствий, которым подвергается он из-за невежества и пренебрежения к этим Законам. Урок, который он не пожелал выучить в течение своей земной Жизни, будучи захваченным водоворотом своих собственных похотей и желаний, будет вновь преподан ему после Смерти, а если надо, то в последующих его воплощениях в иных Мирах и так до тех пор, пока зло, обосновавшееся в нём, не будет вырвано с корнем.

Лишь тогда, обогатившись бесценным опытом существования в различных Мирах, индивидуальное Сознание сможет подняться в светлые области Тонкого Мира, наиболее гармонично совпадающие с его собственной совокупной конфигурацией. Уроки Эволюции насколько строги, настолько же и милосердны, потому что Душа, благодаря им, достигает своего бессмертия, выполняя своё Божественное предназначение.

К сожалению, очень много людей с недоверием продолжают относиться к имеющимся описаниям ужасов Ада лишь только потому, что не могут себе даже представить, до какой степени после Смерти все Души умерших людей, многие из которых были общепризнанны и уважаемы, являются в своём истинном облике, в незамаскированном маской лицемерия подлинном виде.

Никто на Земле, за малыми исключениями, не хочет понять, насколько справедлив закон такого самопреображения. Люди не думают, что им следует позаботиться заблаговременно, хотя бы о своём облике… Мало кто из искажённых злобой людей имеет достаточно Разума, чтобы своевременно ещё при Жизни повернуться к Свету. По закону прогрессии он будет катиться в тёмные бездны, пока не произойдёт переворота или полного распада.

Изживать пороки в Тонком Мире невозможно, они могут быть изжиты только на Земле, в плотном теле. Лишь на Земле Душа вновь сможет получить новые импульсы Энергии и преобразить или трансмутировать свои пороки в более высокие проявления. Но в Тонком Мире, при помощи Руководителей, можно ОСОЗНАТЬ губительность неизжитых страстей и настолько запечатлеть это в своих тонких центрах, что при новом земном воплощении уже легче будет преодолевать влечение к тому или иному пороку.

Многие спросят нас: почему такие формы «жизни» не уничтожаются? Дело в том, что мафлоки – это не только деградировавшие низшие Духи, но и бывшая часть нас самих, астральные оболочки бывших наших личностей, являющиеся участником коллективного Разума.

Это – мы, как личности, то, что вышло из физического тела, отслужив свою службу для Духа, заселявшего его и теперь оказалось ненужным для дальнейшей Эволюции Разума. Вечный Дух по разным причинам покинул эти оболочки и они постепенно должны самостоятельно исчезнуть, распавшись на составляющие их элементы.

В то же время они служат и полезную службу Эволюции, искушая людей, проверяя их на духовную зрелость и тем самым активно участвуя в процессе естественного отбора при выращивании Разума.

В Биосфере работают свои законы, согласно которым жизнеспособное и совершенное должно проложить себе дорогу к Божественному в жёсткой и бескомпромисной борьбе со злом во всех его проявлениях. Низшие Духи находятся в зависимости от высших Духов, которые нередко пользуются ими, как орудием для выполнения Промысла Божьего.

Самоубийцы и жертвы «несчастных случаев»

История самоубийства

«Можем ли мы препятствовать насилию и умерщвлению наших жизней? Если да, то мы лишь создания, угасающие в мирском потоке. Но мы – вместители времени. Мы можем сказать, и все духи огня, воды, воздуха и земли встанут на нашу защиту.

Мы можем приказать, и множество легионов ангельского мира придут и повергнут наших врагов на землю.

Но лучше всего, чтобы ни одна сила земная или небесная не пришла для нашего спасения. И лучше всего, чтобы даже Бог скрыл лицо и как бы не слышал нас. Своим непротивлением мы показываем, что отдаём наши жизни в добровольную жертву за человека».

Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея, 127:22-26.

Самоубийство, как один из радикальных способов покончить счёты с Жизнью и с проблемами, которые она ставит перед человеком, известно с древнейших времён, но на разных этапах развития общества люди относились к этому явлению по-разному. Мы позволим себе несколько слов по истории этого вопроса.

На этапе первобытно-общинного строя в голодные и неурожайные годы было принято, что старики вынуждены были прибегать к самоубийству ради сохранения рода. Кто смотрел фильм «Легенда о Нарайяме», тот помнит эпизод, когда дети относят стариков на вершину священной горы, где они должны будут принять свою голодную Смерть.

В древности практически у всех народов существовало добровольное принесение себя в жертву богам во имя общественных интересов. Самоубийства вдов во многих странах также являлись не только неоспоримым доказательством верности жены своему умершему мужу, но также и твёрдой убеждённостью людей в том, что после Смерти разлука с любимым не будет существовать. Считалось даже, что оставшаяся жить после Смерти мужа вдова бесчестит оба семейства. Дикий обычай самосожжения вдовы на погребальном костре своего мужа был долгое время распространён у языческих славян и индоарийцев.

Это ритуальное самосожжение берёт своё начало у патриархального культа бога Огня – Агни. Самосожжение вдов в Индии приобрело настолько массовый характер, что сохранилось в некоторых деревнях и до нашего времени. Особенно ярко и детально показан этот древний способ самоубийства в английском фильме «Далёкие шатры».

Самоубийства были также очень широко распространены в античную эпоху. Так, согласно легенде, заточенная в каменном склепе Антигона лишила себя Жизни, чтобы избежать несправедливого позора во время своей публичной казни. Древнегреческий философ Диоген Синопский также покончил свои счёты с Жизнью при помощи задержки дыхания и волевой остановки сердца.

Известный древнеримский философ Сенека, приговорённый императором Нероном к совершению самоубийства, вскрыл себе вены на голенях и под коленями, успев после этого спокойно и безмятежно продиктовать писцам некоторые из своих философских размышлений. Автор знаменитого «Сатирикона» Петроний также публично вскрыл сам себе вены на прощальном пиру с друзьями, попросив после этого их временно перевязать ему вскрытые вены, чтобы в последний раз насладиться своим любимым удовольствием – сном, во время которого он и умер.

У японских мужчин-воинов – самураев – исторически сложился свой кодекс чести: самоубийство в качестве расплаты за позор военного поражения. Кстати, подобные примеры описаны даже в Ветхом Завете, например, когда Саул закалывает самого себя после поражения на поле битвы. Римский император Нерон, потерпев поражение в упорной борьбе за власть, также предпочёл броситься на воткнутый рукояткой в землю меч, чем терпеть позор публичной Смерти. И таких примеров у разных культур и народов – великое множество.

У древних самураев Смерть была превращена в ultima ratio добродетели. Считалось, что человек, оскорбивший добродетель, достоин позорной Смерти, точно так же, как и тот, кто не сумел отстоять или защитить добродетель. Тогда это воспринималось и понималось так же нормально и естественно, как то, что после ночи обязательно наступит новый день.

Именно поэтому ужасная вендетта и бессмысленные – с нашей современной точки зрения – жесточайшие расправы самураев над вражескими солдатами были в то время в порядке вещей и вполне соответствовали их морали, точно так же, как и случаи массовых самоубийств самураев в связи с поражением или совершение ритуала индивидуального самоубийства при помощи вспарывания живота, называемого «харакири» (точнее – сэппуку).

Самурай и Воин Сида Китиносукэ сказал: «Когда и Жизнь и Смерть одинаково бесчестны, – останови свой выбор на Жизни; когда вы не можете решить: идти или не идти, – лучше не ходите; когда вы задаётесь вопросом: есть или не есть, – лучше не ешьте; когда вас мучит вопрос: умереть или не умереть, – лучше умрите».

В глазах самурая его собственная Жизнь, как и Жизнь его врага, не стоила даже ломанного гроша, поэтому в индивидуальных поединках или в массовых сражениях даже речи не могло быть о пощаде или сострадании к противнику. Помилование допускалось лишь из каких-то тактических или корыстных соображений, когда за побеждённого от его родственников можно было получить большой выкуп.

В содержании обряда парадного самоубийства – харакири – мы также вплотную сталкиваемся с тезисом о «добродетели, подтверждённой Смертью». И не случайно самурай, нарушивший заповеди кодекса «Буси-до», но не совершивший низменного и недостойного звания самурая проступка, избавлялся от постыдной и позорной церемонии публичной казни. Но чтобы восстановить честь своего имени и не подвергать всю свою семью преследованию, он должен был совершить самоубийство – харакири.

Нередко случалось и так, что сами буси с готовностью вспарывали свои животы лишь с одной единственной целью – доказать кому-то чистоту своих помыслов или верность. В этом отношении очень поучительна история о сорока семи верных ронинах, которые предпочли Жизни Смерть вслед за своим господином (дзюн-си), чтобы и после своей Смерти оставаться ему так же верно служить «на том свете».

Согласно этой исторической японской эпопеи, некоторые из сорока семи ронинов с самого начала предлагали покончить Жизнь самоубийством – именно так поступали верные самураи в случае внезапной и незаслуженной Смерти своего сюзерена. Считалось, что эта жертва обеспечивает сохранение прежних взаимоотношений между хозяином и его слугой не только после Смерти, но и в последующих воплощениях.

Идея дзюн-си наложила свой отпечаток на целую эпидемию так называемых «двойных самоубийств» в эпоху Тогукава, когда оба влюблённые, в случае воспрепятствования их соединению со стороны родителей, кончали счёты с Жизнью вместе при помощи сэппуку. В самоубийстве самураев того времени, как мы уже сказали, торжествовала идея Добродетели, как высшего принципа существования. Во всех своих действиях самурай должен был исходить из соображений высшей справедливости и честности, что во времена коварных интриг, заговоров и междоусобных войн было полнейшей утопией.

Во все исторические эпохи всплески случаев окончания Жизни при помощи самоубийства напрямую связаны с подъёмами и спадами в политике, экономике, культуре. Достаточно вспомнить массовые религиозные самосожжения в России в конце XVII века. «Гари» (самосожжения) с 1675 по 1695 годы унесли Жизни около двадцати тысяч старообрядцев.

Вся индийская литература также насыщена фактами массовых религиозных самоубийств (дикши) путём самосожжения или самоутопления. Известны многочисленные случаи кровавых жертвоприношений в храмах богини Кали, когда молящиеся, в порыве сильнейшего религиозного экстаза, отрезали части своего тела или публично убивали себя. Особенно массовыми являются самоутопления во время паломничеств к священным индийским рекам, потому что считается, что тот, кто совершает такое дикши, достигает мокши – освобождения от необходимости новых воплощений и таким образом избавляется от непомерных страданий земной Жизни.

Попытка избежать страданий, ниспосланных Всевышним, при помощи добровольного лишения самого себя Жизни, объявлена в христианстве, исламе, иудаизме и других мировых религиях страшным и тяжким грехом, лишающим удавленника или упопленника прощения во спасение его Души. Самоубийцам отказывается в погребении на общем кладбище и их с позором хоронят за оградой или в другом пустынном месте. Раньше страдала и вся семья грешника, лишаясь законного права на наследство, а если самоубийца чудом оставался в живых, то он приговаривался к пожизненному заключению и каторжным работам, как за преднамеренное убийство.

В Военном и Морском артикуле времён Петра Первого имелась следующая запись в отношении самоубийц: «Ежели кто себя убьёт, то мёртвое его тело, привязав к лошади, волочить по улицам, за ноги повесить, дабы смотря на то, другие такого беззакония над собой чинить не отваживались».

Наше отношение к самому факту добровольного принятия Смерти крайне отрицательно и мы постараемся кратко пояснить это. Для человека Жизнь и Смерть (на Физическом Плане) являются двумя полярными противоположностями, и поэтому изощрённый человеческий Ум, при соответствующих обстоятельствах, может очень легко двигаться от Жизни к Смерти, – и так часто случается.

Напрасно считается, что тот, кто добровольно принял Смерть из-за религиозных побуждений, больше любит Бога и поэтому меньше привязан к Жизни. Ничуть не бывало: самоубийство может совершить только лишь тот, кто очень сильно привязан к Жизни.

Когда человек, разочаровавшийся в Жизни, осознаёт, что его Жизнь непоправимо разрушена, Ум его может начать двигаться к другому, как бы «противоположному» концу Существования – к Мысли о скорейшей Смерти. Тогда разочаровавшийся в Жизни человек начинает желать своей Смерти и очень часто это его стремление покончить счёты с Жизнью становится навязчивым желанием.

Но на самом он даже не задумывается о том, что он желает не Смерти, а желает чего-то другого, отличного от качества его собственной Жизни, от тех неблагоприятных обстоятельств, в которые она его, – а чаще всего он сам себя, – загнала. Так что даже человек, исполненный жажды Жизни, может в определённых отрицательных состояниях психики совершить самоубийство, но этот его поступок нельзя назвать «не-желанием Жизни». На самом деле это – подсознательное желание чего-то совершенно иного, что могло бы удовлетворить его внутренние потребности.

Это – один из самых интересных и завершающих моментов всех исканий. Если вы обращаетесь к противоположному, бросаетесь из одной крайности в другую, то, от этого ничего не изменится, – вы опять очутитесь в том же Колесе Жизни и никогда, при помощи именно такого способа, не сможете выйти из него.

Бывает и так, что человек в поисках Бога, Истины, Освобождения или ещё чего-то отрекается от Жизни, уходит в безлюдное место и обрекает себя на одиночество. Но это – снова желание. Он снова сменил только объект своего желания, а само желание осталось.

Теперь вместо желания быть богатым объектом его желаний стал Бог, стал иной Мир, иные ценности и приоритеты. А раз присутствует какое-то желание, прежняя неудовлетворённость и жажда чего-то, то это означает, что его прежние физическое, эмоциональное напряжение и душевные страдания останутся прежними даже в самом полном одиночестве.

«Эго» не может долго жить в одиночестве и если нет иного способа или возможности для самоутверждения, то эго пытается утвердиться хотя бы в самоубийстве. Вот почему к самоубийству более склонны эгоисты, какими бы альтруистичными мотивациями они ни пытались оправдать свой проступок.

Самоубийство – это всегда соотнесение себя с кем-то другим; в самоубийстве «эго» не только не страдает, но наоборот, оно чаще всего гордо самоутверждается. И поэтому после такой добровольной Смерти в своё новое воплощение на Земле оно вступает ещё более укреплённым. К сожалению, мало кому известно, что по закону Кармы, тот, кто покончил счёты с Жизнью при помощи самоубийства, непременно будет убит против своей Воли в следующем воплощении и, как правило, именно тогда, когда ему больше всего будет хотеться жить…

Такие, как Гитлер, Сталин, Муссолини, Берия, и другие, им подобные нелюди, которые совершили миллионы убийств, – все они боятся собственной Смерти. Они живут в постоянном страхе перед Смертью и поэтому проецируют свой страх на других людей. Убивая других, они могли чувствовать, что они сильнее, чем Смерть, что если они могут убивать, то, значит, они преодолели Смерть и что то, что они делают с другими, нельзя сделать с ними самими.

Убивая других людей, очень многие палачи и убийцы лишь подсознательно удовлетворяют своё собственное желание Смерти – свою волю к Смерти. Но это – только проекция Смерти, которая всегда может вернуться (и как правило возвращается) к самому убийце. Вот почему многие из тех, кто собственноручно умертвили сотни и тысячи людей, также кончают счёты с Жизнью, – это и есть возвращение проекции Смерти.