Тамара успокоила меня:
– Не переживай. Я не забыла. У нас есть запись.
Я смотрел на нее восхищенно.
– Какой рассказ! Какие детали! – сказал я, – я, прямо, все видел, будто был там… И плащ кардинала, и посох, и перстень. Я словно держал в руках этот драгоценный сундук.
Тут я опять спохватился:
– Я не взял у него адрес! Как глупо! Я даже не спросил его имени…
Тамара меня успокоила:
– Если угодно судьбе, мы его еще встретим.
Я не представлял, как?
Вторая Часть
1. Пять тысяч книг о том, как верить в Бога
Из Праги мы направлялись в сторону Угерского Брода вдоль полей, холмов и лесов Чехии, на экономном автомобиле, который нам дешево дали напрокат. Мы ехали в музей Коменского, где я хотел почувствовать дух того времени, ознакомившись с историческими экспонатами. В глубине души я надеялся прикоснуться к чему-нибудь особому.
В десяти километрах от Угерского Брода мы нашли гостиницу в курортном городке Лухачевич. Там полезные источники, но это место мы выбрали потому, что нам понравилось название гостиницы – Дум Тамара.
Дорога на машине от Праги до Лухачовича занимала около четырех часов, и мы все это время наслаждались чешскими пейзажами и обсуждали старичка, которого встретили в самолете.
Я сказал Тамаре:
– Не знаю, откуда он знает то, что знает, но он настоящий клад для книги. За ним просто надо записывать! Молодец, что ты включила диктофон…
– Всегда рада помочь.
– Я так растерялся, когда за ним пришла медсестра… Даже имя не спросил!
Тамара ответила:
– Если хорошо поищем, уверена, мы его найдем. В музее Коменского о нем должны знать. Он же известный комениолог.
– Да, так и сделаем.
– Если честно, меня старичок разочаровал.
– Чем же?
– Он сказал, что современная школа создана Коменским, а сегодня большинство детей не хотят идти в школу. Среди них и наша внучка. Получается, это вина Коменского что ли?
Я ответил:
– Ну, возможно, что так.
– Наконец, непонятно, он учитель или священник?
– Учитель, ученый и епископ протестантской секты в одном лице.
– Какая это секта?
– Они искали спасение.
– Спасение чего?
– Спасение души от грехов и соблазнов. Тогда, в средние века, все очень заботились о спасении души.
– Как же они хотели спасать души?
Я ответил:
– Расскажу, что знаю. Они верили, что душа обычного человека спасется через душу Христа, а тело обычного человека спасется через тело Христа. Потому и называют Христа спасителем.
– Ну, да, – сказала Тамара, – так оно и есть.
– Так, вот, для спасения человеку нужно единение с Христом, а это возможно через семь таинств.
– Давай вспомним все. Сначала крещение, потом венчание, потом покаяние… Что еще?
– Миропомазание, которое называют еще конфирмацией; потом рукоположение, то есть посвящение в священно–служители; есть еще елеосвящение больных, когда наносят капли масла на тело; и, наконец, возможно самое главное – это причастие, когда мы приобщаемся к Христу через хлеб, как символ его тела и вино, как символ его крови.
– Это самое главное таинство?
– В секте Коменского его считали важнейшим. Хлеб и вино дает нам священник, и тогда в нас входит частица Христа, и мы получаем Его благодать. Конечно, нужна еще живая вера и искренняя любовь к Богу, иначе таинства бесполезны. Во времена Коменского говорили, что «Отче наш» не спасет, если давать волю своим телесным похотям, делая стыдные дела с грешниками.
– Правильно.
– Так, вот, с одной стороны, они искали спасение души, с другой, видели плохих священников римской церкви, которые ссорились между собой, и даже сам папа совершал нехристианские дела. Естественно, что они разочаровались и не хотели принимать таинства от таких священников.
– Что конкретно их возмущало?
– В первую очередь то, что папа римский сам стал феодалом, захватил земли, сокровища и держал в своем повиновении королей и императоров, священники купались в роскоши. Папа Бонифаций Восьмой выступал перед народом в императорском обличии и надменно говорил: «Я сам император».
– Получается, у них был свой бизнес?
– Да. И своеобразная коррупция. Симония, например.
– Что это такое?
– Это как бы торговля Святым Духом.
– Как можно продать Святой Дух?