Миражи тайного знания

Удержание сердца от переживаний (то, на что направлены техники медитации и сосредоточения, т. е. самоконтроль и тренировка психики – на первом месте Субъект).

Поглощение сердцем переживаний (то, чем занимался Гроф, т. е. сознательное воспроизведение и проживание прошлого опыта, вытесненного в подсознание – на первом месте Объект).

Переживание обуздания сердца (то, на что направлена тантра, т. е. тотальное переживание событий с полным сознательным вовлечением в процесс – на первом месте Действие).

– И как ту не вспомнить самьяму с её тремя составляющими (дхарана, дхьяна и самадхи)? И, собственно, от выбора одного из трех смыслов и зависит основная направленность той или иной школы йоги. Но, к сожалению, даже самые продвинутые практики понимают самьяму как три отдельных части в то время как все они составляют единое целое.

– То есть речь не о последовательном, а об одновременном переживании дхараны, дхьяны и самадхи, что и составляет цель йоги?

– Да, именно так.

– Интересно. А ваша теория имеет какое-то научное обоснование?

– Только если можно считать таким обоснованием слова Зигмунда Фрейда, который определил всю суть психоанализа и духовного развития словами “Там, где было Оно, должно стать Я”.

– Объединить бессознательное и сознательное, расширив таким образом границы собственной личности. И вы действительно верите во все это?

– Как-то Юнга спросили верит ли он в Бога. На что тот ответил, что ему не нужно верить – он точно знает. В его ответе было столько спокойной уверенности человека, неоднократно переживавшего мистический опыт, осмыслившего и интегрировавшего этот опыт в свою обыденную жизнь, что даже само слушание этого ответа для большинства уже переживание. Нечто похожее говорил и Гроф. Оба этих человека – яркие примеры мастеров, воплощающих свои знания и идеалы в методы.

– И если подвести итог нашему разговору, то что же такое йога?

– В санскрите слова образованы от так называемых глагольных корней, полный перечень которых приведен справочнике «Дхатупатха». Особенность этой книги состоит в том, что каждому из корней в ней дается краткое определение. Корень, от которого происходит слово йога – yuj (

) – имеет два определения. Первый определен как самадхи, при чём не в смысле мистического состояния, а в смысле “собирания вместе”, а второй как самьяма, с тем же значением. И получается очень красиво. Йога – это самадхи и самьяма. Во всех смыслах.

– Осталось только собрать всё это вместе, – озорно улыбнулся собеседник.

Старец молча улыбнулся в ответ.

Инструкция

Азазель наблюдал за тем, как змейка, свернутая в три с половиной оборота падает с неба к нему на ладонь. Коснувшись ладони, она начала расти, разворачиваясь и видоизменяясь, пока не приняла облик мудреца Патанджали, познавшего тайны мироздания и почувствовавшего непреодолимое желание передать это знание человечеству.

Патанджали развернул пергамент, взял перо, обмакнул его в чернила, написал три слова и остановился в задумчивости. Азазель заглянул через плечо, прочитал написанное и лукаво улыбнулся. Читта-вритти-ниродха. Падший ангел улыбался, потому что вспомнил как за несколько тысячелетий до этого наблюдал за другим мудрецом, также выразившим свое знание в виде трех слов…

…стражник, охранявший границу на северо-западе Китая, увидел приближающегося огромного черного буйвола, на спине которого сидел маленький седобородый китаец. Стражник сразу понял что за человек перед ним. Много лет назад древние книги предсказали ему встречу с мудрецом, обладающим истинным знанием. Склонившись в низком поклоне, стражник смиренно просил мудреца оставить ему знание прежде, чем тот пересечет границу. Мудрец вошел в дом стражника, удалился в отдельную комнату и через некоторое время вернулся с пергаментом, на котором было написано всего три слова. “Дао дэ цзин”. Стражник с недоумением переводил взгляд с пергамента на мудреца и обратно, не в силах постичь всю полноту знания, сокрытую в написанном. Мудрец вздохнул, взял пергамент и снова удалился. Через три дня он снова отдал пергамент стражнику. Теперь текст содержал восемьдесят один чжан и раскрывал суть трёх слов, написанных ранее. Стражник с почтительностью и трепетом принял текст, отражающий истинное знание, а мудрец влез верхом на буйвола, пересек границу и удалился туда, где по легенде живут бессмертные. Больше его никто и никогда не видел…

…все это пролетело перед мысленным взором Патанджали в одно мгновение и он снова принялся за работу. Перо быстро летало над пергаментом, оставляя на нём закорючки, которые складывались в слова, формируя текст, раскрывающий смысл трех загадочных слов, отражающих истинное знание.

Вот объяснение йоги.

Йога читта-вритти-ниродха.

Тогда тот, кто видит, пребывает в собственной форме.

Иначе он отождествлен с вритти.

Существует пять видов вритти, эмоциональных и когнитивных.

Таковы: прамана, випарья, викальпа, нидра и смрити.

Прамана есть прямое восприятие, логическое умозаключение либо свидетельство компетентного лица.

Випарья есть ложное знание, основанное на неправильном представлении.

Викальпа есть знание от слов, не имеющих основы (искажающих смысл).

Нидра есть поддержание круговорота несуществующих переживаний.

Смрити есть оставшиеся впечатления прошлого опыта.

Контроль их достигается абхьясой-вайрагьей.

Здесь абхьяса это усилие быть невозмутимым.

Но это укрепляется в течение длительного времени непрерывной практики.

Разотождествление с эмоциональной привязанностью к виденному или слышанному есть признак мастерства в вайрагье.

Когда оно достигает предела, познается сознание, разотождествленное с гунами.

За осознанием следуют суждение, размышление, восторг, переживание самости.

В ином состоянии самскары (бессознательные желания) остаются после повторяющихся остановок мысли.

Познание не прекращается у преодолевшего себя и находящегося в состоянии единения.

Остальные достигают знания через веру, упорство, память и озарение.

[Знание] близко при максимальном намерении.

Отличия [возникают] также по причине слабых, средних и сверхнамерений.

Или при отождествлении с Ишварой (самотрансценденции).

Ишвара – это особое сознание, не затронутое эмоциями, причинами и следами преобразований.

Здесь источник всех знаний.

Он предшествует даже гуру, будучи не ограниченным временем.

Его звук Ом.

Повторение звука позволяет созерцать его суть.

Тогда ум, наблюдающий себя, обнаруживает и устраняет препятствия.

Препятствия, разбрасывающие читту: болезнь, сопротивление, сонливость, увлеченность, серьезность, апатия, непостоянство, фантазии, нестабильность.