Союз с собой, или В поисках формулы жизни

Замечу, у него были свои серьезные проблемы, однако для их решения он, видимо, еще не созрел. Возможно, не всем это покажется справедливым, но

необходимость в общении с Тишиной приходит к каждому из нас в свое время.

Иногда это происходит в 15 лет, иногда в 30 и в 50, а бывает и значительно позже. К слову сказать, детям подобное общение вовсе не нужно. Они суетны, энергичны, они по природе своей максималисты, ибо главная их задача – набирать по возможности количество, ежедневно «проглатывая» как можно больше эмоций, знаний и переживаний. В более старшем возрасте количество накопленного опыта начинает требовать своей реализации, и беззвучный Вакуум знаменует собой всего лишь ситуацию, способствующую переходу количества в качество. Именно в Вакууме мы переживаем миг обретения качества, и, поверьте, этот миг дорогого стоит.

К месту вспомнить основной тезис логотерапии Валентина Франкла, утверждавшего, что «человек стремится обрести смысл и ощущает фрустрацию или вакуум, если это стремление остается нереализованным». Именно Франкл указал на фрустрацию, как на первопричину человеческих бед. Не в силах выдерживать жизненный вакуум, люди, по его мнению, прибегают к наркотиках, алкоголю и иным суррогатам.

Но отмечу крайне важный момент, который исключит путаницу в понимании Пустоты. Пустота (Вакуум или Тишина) – сама по себе НЕ ЯВЛЯЕТСЯ БЕДОЙ, как не является чем-то страшным температура, сопровождающая простудное заболевание. Разумеется, высокая температура – не самое комфортное состояние, но по природе своей она все-таки является нашим союзником, и основная ее функция – уничтожение болезни. Таким образом, температура – это следствие, но отнюдь не первопричина, и, сбивая температуру жаропонижающими средствами, мы, сами того не ведая, частенько помогаем своей болезни. Нечто похожее можно сказать о нашем внутреннем Вакууме. Стоит изменить к нему отношение, понять его природу, и ситуация в корне изменится. Изюминка кроется в том, что

отсутствие жизненного смысла порождает Вакуум, но тот же Вакуум в свою очередь способен приблизить нас к жизненному смыслу.

Важно понять, что жаропонижающие и антидепрессанты далеко не всегда приносят пользу, как не приносят пользу многочисленные суррогаты, которыми в панике мы спешим разогнать надвинувшуюся на нас Тишину. Всего-то и требуется – впустить ее в себя, прислушаться к ней и понять, что она нам вовсе не враг. Не зря сказано, что «Тишина – продолжение Музыки, а Музыка – продолжение Тишины». Известный скульптор Михаил Шемякин формулировал это несколько иначе, говоря, что для создания великого творцам просто необходимо наличие внутренней Тишины. Иначе ничего у них не получится…

Таким образом, Пустота или Тишина для многих может служить спасением, но, воспринимая ее как бедствие, мы и впрямь погибаем – однако не от Тишины, а от тех суррогатов, которые разрушают ее, а вместе с ней и нас самих.

Глава 12 Как услышать самого себя

Каким же образом построить наше общение с самим собой? На что в первую очередь обращать внимание и от чего стараться отказываться? Сразу скажу, что методик подобного общения – изрядное множество. Очень популярны восточные медитации, но я бы не рекомендовал их как единственно возможное средство обретения себя. Что хорошо живущему на Ближнем Востоке, не всегда подходит «человеку с запада и севера». Во всяком случае, представить себе погруженных в состояние медитации импульсивных испанцев столь же сложно, как тяготеющих к физической активности славян. Поэтому единых правил нет, и

общаться с собой можно в самых различных состояниях – в покое, в движении, сразу после пробуждения, при отходе ко сну.

Ищите подходящие для себя варианты и не бойтесь экспериментировать.

По собственному опыту могу сказать, что длительные заплывы в озере или прогулки по лесу на порядок упрощают процедуру самопогружения. Во-первых, находится применение избыточной энергии, которая не дает человеку возможности сосредоточиться, лихорадит мозг, держит мышцы в постоянном напряжении, во-вторых, размеренное движение нормализует общую биоритмику, позволяя войти в единое резонансное состояние всему организму. Доказано, что именно в таком состоянии улучшаются возможности памяти, значительно возрастает эффективность работы мозга. Мысли, которые в обыденном состоянии самовольно ведут вас, запутывая и загружая непрошенными образами, подчиняются неспешному ритму вашего шага, упорядочивают свое движение. Словно пастух вы потихоньку сбиваете их в послушное стадо, мало-помалу сортируете и направляете в нужном направлении. Создавая необходимую дистанцию между вашим «я» и мысленными напряжениями, вы добиваетесь необходимого состояния. Миг прозрения, которого вы ждете, может посетить на ходу либо навестить вас, когда вы присядете отдохнуть. Недаром столь ценили пешие прогулки многие писатели и ученые. Уж им-то отлично было известно, сколь много золотых откровений приходило во время подобных путешествий.

Ну, а если вы человек домашний, если на дворе непогода, ничего страшного, – учитесь общаться с собой, не выходя из дома. Кому-то при этом помогают зажженные свечи, кому-то – благовония или легкая фоновая музыка, – жестких правил нет. Сколько людей, столько и технологий, и если кому-то легче достигать состояния отрешенности в движении, то многим желанное успокоение приносят те или иные асаны. Чаще всего останавливаются на позе максимально удобной, исключающей какой-либо дискомфорт, однако бывает и так, что сознательно выбранное напряжение усиливает медитативный эффект.

В качестве наиболее интересных примеров я бы мог назвать классическую «березку» (стойка на плечах), позу «рыбы» (своеобразный полумостик), позу «плуга» и позу «кукушки». Замечу, что некоторые из этих асан могут быть прекрасной прелюдией перед настоящим расслаблением.

Скажем, мне самому нравится следующий комплекс: одна минута стойки на плечах, плавный переход в позу «плуга», после чего я опускаю ноги на ковер и медитирую в положении «лежа». Но те же позы «плуга» или «рыбы» комфортны сами по себе. Многие из посетителей нашего клуба с успехом используют данные асаны для снятия дневного напряжения и спокойного отхода ко сну. В позе «плуга», казалось бы – такой неудобной, я сам не один раз расслаблялся настолько, что попросту засыпал на два-три часа. Замечу, что пробуждение было чрезвычайно бодрящим, что лишний раз подтверждало замечательный эффект использования асан.

Пробегать же мысленным взором по участкам тела (что нередко советуется в медитативных пособиях), вызывая таким образом должное расслабление, получается не у всех. Мы концентрируем усилия, действительно расслабляемся, но проходит десять-двадцать секунд, и все вновь возвращается на круги своя – напрягаются мышцы, в опустевшую голову вновь тянутся стайкой непрошенные мысли. Чем больше мы их гоним, чем больше стараемся расслабиться, тем большую строптивость проявляет наше внутреннее начало. Мы не знаем его, а оно не знает нас – и по-своему препятствует малейшим попыткам сближения. Поэтому, на мой взгляд,

самое целесообразное – не бороться с переполняющей нас энергией, а позволить ей беспрепятственно течь мимо.

Плотина, выдерживающая напор поднимающихся вод, испытывает страшные перегрузки. Нечто подобное происходит и с вами, а потому о каком-либо действенном самопогружении говорить не приходится. Не тратьте время на борьбу, используйте метод айкидо – отворяйте шлюзы и попросту отступайте в сторону. Люди отлично засыпают под шум дождя и волн, и ничто не помешает вам аналогичным образом принять внутренние шумливые стихии.

И еще раз повторюсь: не стоит бояться незнакомых слов. Не нравится термин «медитация», – замените его любым другим словом – более удобным для вас. Главное – понимать суть происходящего. Медитация – не обряд и не что-то замысловато религиозное, – это нырок в покойный Вакуум, уход от сжигающей суеты. Важно понимать, что только таким образом вы можете оказаться в Тишине и услышать себя самого.

Не согласен с теми, кто приравнивает медитацию к полной отрешенности, лишая ее какого бы то ни было смысла. Смысл, безусловно, есть. И если в процессе самого расслабления вы действительно отходите от мыслей, образов, эмоций, то делается это исключительно ради того, чтобы вернуться по «пробуждению» к ним же, но уже на ином витке и в новом обновленном качестве.

Отказываясь на некоторое время от услуг суетливого ума, вы прибегаете к помощи интуиции, которая на «новом витке» осуществляет всю необходимую реорганизацию умственной работы, разрешая наиболее сложные задачи, внося упорядоченность в ваш эмоциональный мир.

Кроме того, Пустота обладает способностью втягивать в себя ваш негатив, чем и объясняется нервная разрядка, получаемая после общения с Вакуумом. Чем больше вы пробыли в этом успокоенном состоянии, тем больше негативной энергии истекло из вас вовне.

Эффект значительно усиливается на природе – среди деревьев, в горах и у водоемов.

По опыту многих людей могу сказать, что одной пешей прогулки по лесу или парку бывало достаточно, чтобы ликвидировать последствия достаточно серьезных стрессов. А полчаса на поляне или на лавочке лесной беседки лечат быстрее и результативнее пригоршни успокоительных таблеток. Таким образом, общающиеся с Тишиной люди преследует вполне конкретные цели, а именно – здоровье и успокоение нервов, приход озарений, без которых не решаются те или иные жизненные задачи.

И еще раз о терминологии. То, что я условно именую Пустотой (Вакуумом или Тишиной) – на деле являет собой территорию, на которой без особых помех вы можете повстречаться с собой, увидеть свои добрые и злые черточки, избавиться от многочисленных масок и ложных оболочек. Искусственно созданную Пустоту можно уподобить свиданию с прекрасной незнакомкой. Вы не знаете заранее – кто придет и что именно явится вашему взору. Именно по этой причине люди творческих профессий столь ценят миг откровения, по опыту зная, что Тишина – не бездумная дрема и не праздное времяпрепровождение. Так получается, что, обитая в бурливом человеческом мире, мы крайне обделены общением с собственным «я», и, только выйдя на орбиту Пустоты, обретаем власть над собой, над временем, пространством и информацией. Не создавая внутри себя Пустоты, мы не позволяем войти в нас чему-то новому. Сосуд остается вечно «заполненным», а, следовательно, «запертым». В итоге, отказывая себе в диалоге с интуицией, мы, увы, лишаем себя лучшего из возможных советников.

Глава 13 Миры, в которых мы живем

Есть еще один немаловажный аспект, о котором следовало бы помянуть. Дело в том, что мы живем в двух мирах одновременно – внешнем физическом и нашем внутреннем – метафизическом. То есть, скорее всего, есть и третий, и четвертый, и пятый миры, но это категории столь зыбкие и удаленные, что говорить о них пока не стоит.

Если же анализировать взаимодействие с нашими главными мирами, то вывод о том, что люди живут исключительно во внешнем материальном мире, глубоко ошибочен.

Пример с человеком, впервые услышавшим тишину и голос природы, наглядно доказывает, что даже внешний мир мы превращаем со временем в набор правил и клише, которые усваиваем как армейский устав, как нечто устоявшееся и незыблемое.

Просыпаясь утром, мы открываем глаза и видим свою комнату. Точнее – нам кажется, что мы ее видим. В действительности ученые медики давно выяснили, что повторяемые из года в год картинки человеческий мозг превращает в подобие фотографий. Мы глядим в окно и видим «фотографию» родной улицы, глядим на родственников, соседей или коллег по работе и снова наблюдаем не живых людей, а образы, запечатленные однажды в памяти. Жена обижается, что муж не заметил ее новой прически, не догадываясь, что он действительно ее не увидел. Мозг по-своему оптимизирует работу зрения и нейронов, прибегая к обобщенным картинкам, и именно так мы теряем порой вещи, лежащие у нас под самым носом. Скажем, в рассеянности мы положили на стол телефон, о чем-то на минуту задумались. Чуть погодя, ищем глазами телефон и с недоумением убеждаемся, что на столе его нет. Мы рыщем по комнате, тщетно напрягаем память и ничего не можем понять. А еще через некоторое время, когда мысленное напряжение включает «реальное» зрение, телефон наконец-то «проявляется» из небытия, оказываясь где-нибудь на углу все того же стола.

Таким образом, все наши миры тесно увязаны воедино, и познавать внешний мир без постижения внутреннего невозможно.

Следовательно, лишая себя всего того, что таится в нашей генетической памяти, в интуитивных путешествиях и общении с собой, мы отрезаем себе путь к возможным выходам в мир внешний. А потому предлагаемые способы вхождения в Пустоту подразумевают постижение всех реалий в равной степени – и внутренних, и внешних.

Удивительные признания я не раз слышал от учителей. Дело в том, что, с удовольствием общаясь с детьми, они нередко испытывают скуку при встречах со взрослыми. Более того, когда по прошествии ряда лет учителя встречались со своими учениками из прошлых выпусков, они зачастую испытывали разочарование. Помня, какими славными и интересными были их дети, педагоги с изумлением видели перед собой совершенно иных людей. Повзрослев, дети неуловимо что-то теряли. Казалось, набравшись жизненного опыта и сделав карьеру, они могли бы стать интереснее, мудрее, значительнее, однако чаще происходило обратное.

Огорченные педагоги видели перед собой вполне заурядных людей, говорящих трафаретными фразами из газет и телевизионных шоу, отучившихся интересоваться необычным, напрочь утративших детскую энергетику и прошлое ребячливое любопытство. Мало кто из педагогов мог объяснить причину подобных перемен, но сам по себе факт заслуживает серьезного внимания.

К сожалению, описанные метаморфозы достаточно обычны, и педагоги воочию наблюдали своеобразное капсулирование личности. Бывшие ученики не развивали в себе внутренний мир, утрачивали с ним последние связи, а, врастая во внешний физический мир, брали на вооружение общепринятую шкалу оценок, перенимая готовые схемы поведения и, в сущности, переставая быть самими собой. Исчезала непринужденность живущих в двух измерениях малолетних существ, сходил на нет потенциал, отчетливо угадываемый в юности. В этом смысле играющего, негодующего и улыбающегося ребенка можно сравнить с рыбкой в воде. В то время как взрослые плывут в скрипучих неповоротливых лодках, совершая монотонные движения веслами, сосредоточенно вглядываясь в ориентиры за кормой, дети ведут себя совершенно по-иному.

Ощущая и принимая мир во всем его многообразии, они чувствуют себя в нем органично и абсолютно свободны в выборе направления и скорости.

Их не сковывает механическая заданность движений, они открыты миру, в то время как взрослые от означенного мира прячутся – потому и становятся неинтересными.

Конечно, людей можно понять. Окружающий мир достаточно суров и сложен, нередко вызывая ответное желание упростить и рассортировать атакующую со всех сторон пестроту, прикрыться от нее надежным щитом незнания. Зато и результат, к сожалению, предсказуем. Мало-помалу неприятие приводит к отторжению мира, следствием чего являются множественные обиды, скоропалительные суждения, шаблонные оценки и размолвки со вчерашними единомышленниками. В сущности, мы начинаем жить вне нашего мира, выстраивая алгоритм наименее затратного поведения (когда нас не теребят и не трогают), оплетая свою жизненную нишу паутиной обманчивой вязи. Самое печальное, что

свой утлый шалашик мы выстраиваем среди дворцов и роскошных садов, которых попросту не видим.

Иное дело – дети. В свои игры они не играют, а живут. И ребенку проще простого представить вместо улицы пенный океан, вместо безликой поляны – роскошные джунгли. Их интуитивный мир сливается с физическим, и оттого эмоциональная насыщенность каждого дня максимальна. Но если разделение миров можно считать явлением естественным, то отказ от любого из них, безусловно, делает нас беднее. Отсюда подспудное неприятие педагогами взрослого миропонимания. Жить в игре и играть в жизнь – разные вещи. И разницу эту, пусть с некоторым запозданием, мы все же начинаем осознавать.

Вечно отгораживаться от реалий невозможно, и в конце концов мы приходим к пониманию того, что отторжение жизни вызывает ответную реакцию. Нас начинает отторгать судьба, и мы оказываемся в положении нищих, вытесненных на обочину.

Глава 14 Зло порождает зло

Уж как только не клевали Льва Николаевича за эту фразу, как не высмеивали его слова о пресловутой щеке! Я уже не говорю о том, что Толстой всего лишь цитировал текст из Евангелия. Однако пострадал, поскольку сделал из нее лозунг к философии «непротивления злу насилием». Понимая сказанное буквально, люди по сию пору обрушивают на русского классика град упреков и обвинений. Над сутью при этом задумываются редко, а аргументы приводят достаточно рутинные. Например, «если ко мне подошли на улице грабители и ударили, то я, выходит, должен подставлять вторую щеку?»

Замечаете, насколько крайняя ситуация предлагается в качестве рассмотрения? Кроме того, и она вырвана из «контекста», поскольку имеет смысл задуматься о том, почему именно к вам подошли и почему именно вас ударили. Можно задаться и другими вопросами, но это – что называется – не самый корректный пример, и если уж хочется рассматривать крайности, возьмем еще более страшную ситуацию, которую мир наблюдает и поныне. Национальная и религиозная рознь – худшее, что измыслил человек. Англичане воюют с ирландцами, испанцы с басками, израильтяне с палестинцами и так далее. И, увы, никто не желает первым совершить шаг к миру. Примирение предлагается исключительно с позиции силы, и обоюдная месть тянется годами и десятилетиями. Люди мстят за погибших друзей и родственников, мстят за разрушения, за множественные невзгоды. Какой же выход вы здесь предложите? Войну до победного финала? А каким, интересно, видится вам этот финал?

Победа одного – всегда поражение другого, значит, в сумме будем иметь все тот же агрессивный ноль.

Можно, конечно, договориться до полного истребления одного из воюющих народов, но именовать это победой тем более дико. Не зря древние китайцы почитали за истинную победу превращение врага в друга, полагая, что униженный и загнанный в угол народ не может быть союзником в принципе. Сила гнет иную силу лишь на время. Проходит период восстановления, и старые обиды вновь напоминают о себе, ярость былых поражений вырывается наружу удвоенной вспышкой. Кроме того, время и прогресс предложили новый вид латентных войн – пожалуй, самый жестокий, а именно – терроризм. И когда ссылаются на успехи американской или британской разведок, то говорят, в сущности, ни о чем. Успехом можно было бы считать полное истребление терроризма, но, увы, этого нет. Десятилетия изощренных операций приводили только к уничтожению тех или иных группировок, на смену которым немедленно приходили новые, еще более остервенелые. Значит, все, чем могут похвастаться спецслужбы (как, впрочем, и сами террористы), это тем, что из года в год они неустанно обслуживают первобытный конвейер мести. Сегодня спецназ сжигает штабквартиру очередных экстремистов, а завтра взлетает на воздух торговый центр, погребая под обломками десятки невинных людей. Кипя от ярости, спецслужбы уничтожают еще большее число террористов, а через неделю следует ответный акт – столь же бессмысленный и жестокий. И так – из десятилетия в десятилетие, без края и конца. Идеологический фронт напрочь забыт, никто не апеллирует ни к разуму, ни к сердцу. В итоге все напоминает игру в теннис со стенкой. Чем сильнее ударишь, тем более резкий последует ответный удар…