Кодекс Эры Водолея. Часть 2

Из числа всех возможных ощущений физического тела проблемными во время проведения занятий будут отвлекающие ощущения. Эти ощущения (приятные и неприятные) необходимо свести к минимуму. Всегда есть два способа решения этой задачи: устранить, по возможности, вызывающие их раздражители или прекратить обращать на них внимание.

В каждой ситуации действовать необходимо индивидуально. Если в комнате вам мешает сквозняк – закройте окно или при недостатке свежего воздуха перейдите в другую часть комнаты. Если мешают посторонние шумы или избыточный свет – устраните их источник, наденьте наушники, маску на глаза. От влияния жара или холода также можно избавиться. Чаще случаются ситуации, не позволяющие устранить раздражающие факторы. Остаётся только прекратить обращать на них внимание.

Развить такие способности можно обратившись, опять же, к практикам классического буддизма или восьмеричной йоги (её пятой ступени, называемой на санскрите Пратьяхара). Освоение этой практики позволит не реагировать на внешние раздражающие факторы (звуковые и световые эффекты, запахи, прикосновения и прочие).

Пратьяхара, как и другие ступени йоги, это серьёзная практика торможения восприятия внешнего мира, отвлечения ума от органов чувств (или отключения взаимодействия органов восприятия и органов чувств). Смысл её состоит в тренировке и перестройке своего организма таким образом, чтобы он научился в органах чувств отключать связи между органами восприятия информации внешнего мира и органами её обработки.

У человека имеются зрительный, слуховой, вкусовой, обонятельный, тактильный и другие органы чувств, каждый из которых состоит из рецепторов (воспринимающих воздействие раздражителя), нервных каналов (проводящих возникающий нервный сигнал) и мозговых центров (обрабатывающих этот сигнал для познания сущности раздражающего воздействия). У обычного человека органы чувств действуют независимо от его воли, непрерывно обеспечивая его информацией о внешнем мире.

В восточных философско-религиозных традициях получение человеком этой информации рассматривается с позиций возникновения процессов касания и сознания и, как всегда, с элементами романтизма. К основной информации, воспринимаемой человеком, в них относят объекты ума, видимые предметы, звуки, запахи, вкусы, прикосновения. Воспринимают эту информацию, соответственно, глаз, ухо, нос, язык, кожные покровы и ум. Каждый из воспринимающих органов обладает сознанием, то есть у человека имеются сознание глаза, сознание уха и так далее. Это сознание существует всегда, но без раздражителей оно пассивно и не оказывает влияния на организм человека, для его ума оно отсутствует.

При получении органами восприятии информации от раздражителя их сознание активизируется. Вместе с тем, учитывая его предыдущее отсутствие для ума, сознание этого органа не просто активизируется, оно в представлении ума возникает. Например, глаз выделяет предмет – для ума возникает сознание глаза, ухо улавливает звук – возникает сознание уха, нос вбирает запах – возникает сознание носа, ум обращает внимание на мысль – возникает сознание ума и так далее. Когда сознание соответствующего органа анализирует полученную информацию, сопоставляет её с имеющимися в его памяти образами-шаблонами для познания сущности раздражителя, возникает касание. Касание глаза, касание уха… касание ума.

Касание, в свою очередь, рождает чувство. Чувство, рожденное касанием глаза; чувство, рожденное каса¬нием уха… чувство, рожденное каса¬нием ума. На основании чувств ум человека производит узнавание объектов и явлений, создавших раздражение. Узнавание видимых предметов, узнавание звуков… узнавание объектов ума.

Наиболее эффективное управление восприятием внешних раздражителей по данной модели возможно на этапе касания. Необходимо научить свой ум не создавать касание, то есть не оценивать ничего и никого. Чириканье за окном должно восприниматься именно как чириканье, а не вызывать бурной мыслительной реакции о том, что прилетела птица отряда воробьиных, серо-коричневого цвета, полезная, оседлая, небольшого размера и так далее. В идеале сознание органа восприятия должно стать похожим на зеркало, когда, например, глаз выделяет предмет, его нервный сигнал отражается в сознании глаза, но оно не образует касания, не оценивает сигнал, не сравнивает его с шаблонами памяти. Сознание, как зеркало, отражает предмет, но не думает о нём и не помнит его отражений. При этом зеркало здесь представлено в его прикладном для обычного человека значении, так как оккультисты такое понимание зеркала могут и опротестовать.

Некоторые разновидности йоги, в свою очередь, предлагают несколько иное понимание процесса деятельности органов чувств и восприятия человеком чувственной информации. В соответствии с их традицией, при воздействии раздражителя на человека его сознание выходит через ворота какого-либо органа чувств и принимает форму этого раздражителя – предмета или иного явления, создавшего воздействие. Прекращение восприятия внешних образов и сигналов по этой модели может быть достигнуто путём запирания ворот органа чувств или лишения возможности его сознания принимать какие-либо формы.

Приведённые здесь из старинных традиций модели устройства и функционирования органов чувств человека кажутся в современных условиях наивными и романтичными. Вполне возможно, что люди в древние века не совсем хорошо знали анатомию и физиологию, но, посмотрите, насколько эти модели прагматичны, насколько стройно они систематизируют работу по управлению сознанием, насколько очевидны в них механизмы контроля над чувствами. Принимая эти модели за основу, рассматривая мир с их позиций, можно заметить, что сознание попадает в абсурдную ситуацию. Простое осознание идеи о том, что разум помимо вашей воли выходит из головного мозга и приобретает форму ненужного вам объекта или неизвестно зачем изучает его образ, заставит всё ваше существо протестовать против глупого положения, в которое ваш разум попадает. Эта протестная мотивация помогает успокоить ум, устранить многие его комплексы.

Ещё один положительный аспект этих моделей состоит в том, что он исключает из сознания категории борьбы за концентрацию мысли на одной идее. В любых ситуациях, как и в борьбе с недостатками, человек воспринимает посторонние мысли как препятствия и автоматически решает бороться с ними. Умом сразу фиксируется мыслеформа о посторонних мыслях (которая укрепляет их), затем создаётся мыслеформа о желаемом состоянии ума без них и, наконец, формируется третья мыслеформа, которая должна устранить посторонние мысли. И снова шизофрения в голове показывает, что непонятно кто с кем борется, ведь рядом или поодаль в этих противоборствах никого нет. Существует только игра ума, и в реальности никакой борьбы нет.

Обычно же в жизни дело обстоит так, что борьба всё-таки существует, борьба рефлекторного и интеллектуального умов. Рефлекторный ум, как продукт физиологической деятельности, не сбалансирован всегда. Причина его разбалансировки состоит в избыточной инстинктивной активности физического организма, отражающей неизбежно имеющиеся в энергетическом кластере любого человека врождённые блокировки его энергетических центров. Избыточная активизация рефлекторного ума, стимулируемая избыточно накопленными гормонами и нервными и иными импульсами из какого-либо органа, возникать будет всегда.

Беда человека в том, что требования рефлекторного ума (ума инстинктов и рефлексов) подкреплены обещанием получения организмом приятных ощущений сразу после их удовлетворения. Это обещание всегда выполняется, организм получает эти ощущения. Истинный же ум не подкрепляет свои требования легко доступными приятными ощущениями. Хотя он и избавляет от страданий, но в отдалённой перспективе. Причём отдалённой перспективой могут быть и часы, и дни, и годы.

Не съесть или не выпить за обедом лишнего, не вступить в необдуманные сексуальные отношения, не поиздеваться саркастически над кем-то, не присвоить чужое многим людям бывает крайне сложно. Подчинённость рефлекторному уму даёт приятный результат сразу. По этой причине если и существует борьба в уме, то между пониманием человеком идей истинного пути и его зацикленностью на фиксированных идеях ложного пути, на стороне которой выступает непреодолимое стремление получить приятные ощущения немедленно. И устраивает эту борьбу в уме сам человек, причём заранее зная её исход. Ссылки на недостаточные умственные способности для недопущения этой борьбы несостоятельны. У каждого человека достаточно ума для её осмысления и понимания.

Одно из самых главных требований инстинктов плотного тела связано с пребыванием сознания в замкнутом кругу фиксированных идей. Даже сама возможность выхода за пределы границ этого круга, в том числе в связи с проведением целительских практик, вызывает у рефлекторного ума страх и стремление спрятаться за ширму этих прежних идей. В этой ситуации так же нет ничего нового или выходящего за рамки обыденной нормы. Обычный человек всегда живёт в иллюзорном мире, его сознание живёт иллюзорным восприятием мира.

Проблема влияния рационального сознания состоит в том, что оно стремится создавать посредников – унифицированные мысленные образы (шаблоны) на все случаи жизни для распознавания объектов и явлений окружающей среды и внутреннего мира человека. Попытка только рационального осмысления идей интуитивного мира неизбежно приведёт к замене одних шаблонов в сознании на другие, которые могут ещё в меньшей степени соответствовать реальности.

Более значимым при изучении законов этого мира является всё-таки внутренняя реакция на прочитанное. Попытайтесь проследить перемены в своём сознании, когда новые сведения ломают старые его стереотипы, освобождают ум от прежних комплексов. Последите за своим физическим самочувствием. Если вы понимаете новые идеи правильно, то обнаружите, физически почувствуете сначала стрессовое возбуждение («закипание») мозга, а затем резкое снятие стресса, облегчённо радостную эмоциональную реакцию, понижение уровня спазмов в голове по сравнению с обычным вашим состоянием. Собственно говоря, достижение этого состояния и является *конечной, а затем и последующей целью всех практик.

Когда ваш ум следует самостоятельно за каким-либо объектом или процессом, вы перестаёте владеть им, и без управления умом не можете осуществлять целительский процесс. Тем не менее пока вы не освоили специальных способностей, пусть внешний мир мешает вам немного (или даже много). Для целительских целей условие отключения восприятия внешнего мира является желательным, но не категоричным. Физиологически ум обычного человека работает таким образом, что обрабатывает большое количество информации, но последовательно (не хочется здесь употреблять термин «головной мозг», так как размещение ума только в нём не совсем доказано, а восточными мудрецами и вовсе отрицается). Ум всегда осознаёт только одну идею, но совсем непродолжительное время, многократно отвлекается на другие идеи, воспоминания, оценку воздействия внешней среды, и также многократно возвращается к основной рассматриваемой идее.

Во время целительских занятий ум будет метаться между различными возбуждающими его факторами, но для концентрации внимания можно, используя специальные приёмы, возвращать его вновь и вновь к решению основной задачи. По мере погружения в неё, а также по мере приобретения опыта управления своими мыслями ум будет всё более дисциплинироваться, всё дольше он будет задерживаться на целительской модели. Соответственно, будет повышаться эффективность работы.

Все люди уже умеют задерживать ум на одной идее, полностью отвлекаясь от других. Вспомните, как вы, увлекшись каким-либо занятием, полностью забывали об окружающем мире, не слышали голосов и шума, не замечали, как наступал вечер или ночь. Так же и с целительскими занятиями, переключите на них все умственные усилия, а затем замечтайтесь ими, и внешний мир перестанет мешать, более того, даже поможет. Это и есть один из приёмов устранения существенного влияния внешнего мира.

Ощущения тела успокаивающие и настраивающие

Существуют ощущения физического организма, успокаивающие психику человека и настраивающие её на какое-либо действие. Если вы уверены в том, что такие ощущения вам помогают, то можно контролируемо вызывать их для подготовки к упражнениям и их проведения, а также для замещения ими отвлекающих ощущений.

Наиболее продуктивным для наших целей является отсутствие всяких телесных ощущений, но нет ничего проблемного и в создании успокаивающих и настраивающих ощущений. Их можно использовать на первых этапах практик хотя бы и для лучшего ощущения своей связи с мистической традицией, философской системой, идеи которой будут использоваться в практиках, то есть для лучшего подключения к эгрегору.

Для создания успокаивающих и настраивающих ощущений обычно используют визуальные образы, звуки, запахи.

1. Визуальные образы.

В отличие от медитативных практик глаза во время упражнений, особенно на начальном этапе, лучше закрывать, и разумеется, не во время ходьбы. Начинающие ученики, осваивающие медитативные состояния с закрытыми глазами, могут засыпать во время своих практик, так как ориентированы на полное прекращение умственной активности. Во время целительских упражнений потребуется создавать и мысленно видеть определённые динамичные образы, как если бы это был сон с какими-то событиями. Люди с ярко выраженным абстрактным мышлением могут не закрывать глаза, но держать их следует всё-таки не полностью открытыми. Широко открытые глаза, как правило, напряжены. Кроме того что напряжённые глаза воспринимают слишком много возбуждающей информации, их нервное напряжение передаётся всем органам физического тела, понижая состояние его расслабления.

Применять визуальные образы в виде символов для создания успокаивающих и настраивающих ощущений не очень удобно. Если они не будут использоваться в качестве устойчивого контролируемого фонового образа практики, то они будут мешать её выполнению. Хотя, если кто-то уже оборудовал место для занятий или весь свой дом в мистическом стиле, то пусть так и будет. Если свечи и благовония помогают вам достичь умиротворенного состояния, то используйте их. При этом во время упражнений необходимо помнить главное – не зацикливать сознание на ощущении удовольствия от обладания ими и пребывания в их окружении.

Потребность в настраивающих визуальных образах можно реализовать и с одновременным повышением продуктивности занятий. В этом может помочь свет различных цветов и оттенков. Свет – это поток электромагнитных волн разной длины (определяющей его цвет), который проникает в ткани организма и передаёт им энергию своего излучения. Попробуйте обратиться к принципам хромотерапии.

Хромотерапией называют оказание лечебного и профилактического воздействия на организм с помощью света и цвета. Она является одной из древних разновидностей природного лечения. Суть хромотерапии заключается в том, что, действуя на человека излучением света разного цвета, можно оказывать целенаправленное терапевтическое воздействие, а именно: стимулировать или подавлять активность различных органов, возбуждать или успокаивать нервную систему. Проконсультируйтесь при необходимости у специалистов по хромотерапии или астрологии. Они помогут подобрать вам цветовую гамму для одежды, интерьера и освещения вашего места занятий. Если такой возможности нет, то доверьтесь книгам и своей интуиции. Традиционно считается, что синий и голубой цвета способны снимать головную боль; зеленый благотворно влияет на процесс пищеварения; желтый успокаивает, помогает при психических расстройствах.

2. Звуки.

Желательно, чтобы влияние внешних звуковых помех во время занятий было минимальным. В идеальном случае занятия лучше проводить в полной тишине. Когда наработаете собственный опыт, вы это почувствуете сами. На начальном же этапе для создания ритмичной монотонной акустической атмосферы может использоваться успокаивающая музыка, известная как музыка для релаксации и медитации (или другие звуки).

Как и в ситуациях с подготовкой места занятий и визуальных образов, при выборе акустической ситуации допустимо всё – полная тишина или успокаивающая музыка. Формировать акустическую ситуацию можно, основываясь на идее лучшего ощущения своей связи с мистической традицией, то есть лучшего подключения к эгрегору. Во многих шаманских и им подобных традициях существует практика воздействия на организм в целительских целях вибрирующими звуками низкой частоты. Если вам близка эта традиция, попробуйте использовать такие звуки.

Религиозно ориентированные люди могут во время упражнений слушать молитвы и религиозные песнопения. Вместе с тем, если вы увлечены погружением в свою религию, то предпочтительными для вас окажутся вдохновляющие вас музыка и молитвы. Такой выбор будет неправильным. Выбирать следует только нейтрально воспринимаемые молитвы и песнопения. Никаких, в том числе этических, препятствий здесь нет. Ни одна религия не запрещает делать ментальную гимнастику или дыхательные упражнения для устранения своих болезней.

Звуки должны успокаивать и помогать настраиваться на целительскую волну, звучать только как спокойное умиротворяющее сопровождение практики. Они должны создавать только нейтральный настраивающий на определённое состояние сознания фон, но не требовать внимания и осмысления, а также продуктивно воздействовать на организм. Конкретные звуки для использования рекомендовать сложно, так как у каждого человека есть свои особенности восприятия. Попробуйте для начала включить на время упражнений запись исполнения мантры «Ом» или звуков природы. Не понравится – поищите что-то более подходящее для вас.

3.Запахи.

Все принципы, указанные для выбора места занятий, визуальных образов и акустической ситуации, применимы для ароматической ситуации. Предпочтительным для занятий, как и для всей жизни человека, является чистый свежий воздух. В идеальном случае занятия лучше было бы проводить на природе, вдали от города, если только комары позволят. Конечно же, исходить надо из реальности, в которую вы себя поместили своим устройством и жизненным опытом. И дышать воздухом этой реальности.

Можно так же создавать такую ароматическую ситуацию, какую требует ваша религия или философско-религиозная традиция, или как вам нравится, в том числе для лучшего подключения к эгрегору. Когда вы наработаете собственный опыт, вы почувствуете сами, что вам удобнее.

Потребность в настраивающих ароматических ощущениях можно реализовать и с одновременным повышением продуктивности занятий. Попробуйте для этого обратиться к принципам ароматерапии. Ароматерапия – это один из давних видов природного лечения, основанный на использовании воздействия на организм летучих ароматических веществ, получаемых преимущественно из растений. Методика её применения аналогична применению хромотерапии. Консультации могут предоставить специалисты по этой терапии и астрологи либо книги и собственная интуиция.

Обычно ароматическая ситуация создаётся воскуриванием благовоний, ароматических палочек и нагреванием для испарения эфирных масел. Для таких процедур следует выбирать натуральные вещества и изделия из них.

Принципы создания целительского воздействия

Мир так устроен, что особенности экстрасенсорного воздействия и его восприятия организмом позволяют осуществить коррекцию заболевания даже при ошибочной целительской схеме. Необходимость увеличения затрат времени и усилий в этом случае будет представлять лишь некоторую проблему. Возможность же выдавливания блокировок энергетики в иную зону собственного тонкого тела или в тонкие тела детей и других близких людей с соответствующим перемещением болезней может представлять через некоторое время уже существенную проблему.

Для предотвращения таких возможностей необходимо ответственно осуществить диагностику проблем своего тонкого тела и его энергетических центров. Знание особенностей их устройства в любом случае полезно, а для экстрасенсорного исцеления имеет ключевое значение.

Целительские методики, встроенные в религии и философско-религиозные учения, исходят из принципов оказания положительного воздействия на всего человека. Не путайте со «всем организмом». В их случае корректируется не столько физический организм, сколько другие составляющие человека элементы. В разных учениях они названы: дух и душа; истинное «Я»; эфирное, астральное и прочие тела и так далее. Фактически в рамках этих методик производится корректировка тонкого тела человека, но без целенаправленного воздействия на наиболее проблемный его участок. Такая корректировка предусматривает отказ человека от его прежних ценностей и встраивание им в свой ум новых типичных для каждой религии идей. Человек должен как бы забыть себя прежнего и начать новую жизнь с новой ментальной ориентацией.

Каждая философская или религиозная система оказывает продуктивное воздействие на своих искренних последователей, но осуществляется это воздействие без изучения причин возникающих у человека проблем. Наилучший результат обеспечивает следование их пути с первых и до последних дней жизни. Для религий и учений исцеление конкретной болезни может оказаться существенно отложенным во времени. Присоединившись к следованию им после появления серьёзной болезни, можно не дождаться при этой жизни её устранения.

Вполне очевидно, что целительская методика, призванная оказывать помощь в условиях кризисного развития заболевания, должна предусматривать и способы экстренного исцеления. Кроме того, по закону необходимого разнообразия воздействие на сложное явление, характеризующееся разнообразием, должно само обладать некоторым разнообразием. Человек и его болезни представляют собой сложные явления, таким же должно быть и воздействие.

Целительское воздействие должно носить постоянный характер и осуществляться ежедневно в виде двух практик: непрерывной и разовой или эпизодической. В соответствии с законом перехода количественных изменений в качественные только достижение количественными воздействиями и их результатами определенной пороговой величины (критической массы) приведёт к изменению качественных характеристик человека. Необходимо планомерно наращивать энергию воздействия на источник болезни, чтобы накопить критическую массу этой энергии к определённому периоду изменения её причины, предусмотренному естественными циклами её развития.

Техники двух указанных видов воздействия отличаются только условиями их применения и уровнем вхождения в изменённое состояние сознания. Одноразовое воздействие является продолжением непрерывной практики и осуществляется после предварительной подготовки в специально отведённое для этого время.

Непрерывность процесса воздействия обеспечивается постоянным изучением правильного знания, внимательным наблюдением в повседневной жизни за причинно-следственными взаимосвязями в тонком и плотном мирах, возникновением новых качеств характера и их укреплением в структуре личности. Следование идеям правильного знания и внимательное наблюдение являются факторами, поддерживающими тонкую энергетику и здоровье, обеспечивающими реализацию энергетическим кластером своего позитивного потенциала и снятие значительной доли препятствий на жизненном пути.

Общими объектами естественного и искусственного целительского воздействия являются тонкое тело, внутренняя структура энергетического кластера человека и его отдельных энергетических центров. Общим элементом всех целительских практик, поддерживающим их воздействие, является подключение к эгрегору. Это весьма важное действие, и его следует осуществлять в своих практиках.