Кодекс Эры Водолея. Часть 2

Традиционные предписания для позы в медитации или целительской практике ограничиваются приведённым выше набором идей. Все они справедливы, но не показывают принцип формирования позы, что приводит к необходимости соблюдения разрозненных предписаний без понимания их совокупной цели и значения. Выбор позы обусловлен тем, что несбалансированные дополнительные потоки энергии отражаются в нервных импульсах, возбуждающих мозг, и в смещении мышечных и связочных тканей от их стабильных состояний. Принципиальным условием достижения расслабления высокого уровня является стабилизация структурной основы тонкого тела и организма, и в основном верхней их части. Напряжения в нижней части тела (от живота и ниже) не существенно влияют на достижение медитативных состояний. Используя даосские идеи об энергетике, для медитации следует стабилизировать в основном два верхних дань-тяня.

Из числа моторных функций организма препятствовать этому, кроме умственной активности, будет обычное дыхание. Обратите на него внимание. Когда вы втягиваете воздух, как пылесос, плечи поднимаются, рёбра раздвигаются, позвоночник и вся грудная клетка находятся в движении. При высоком уровне расслабления неизбежно происходит торможение деятельности мышечной и связочной ткани грудной и всей верхней части тела, возникает дыхательный спазм из-за затруднения обычного способа дыхания.

Для поддержания жизнедеятельности в этой ситуации обязательным является переход на диафрагменное дыхание и перевод его в моторный режим. Оно состоит в выполнении вдоха за счёт отпускания мышцами живота и выдоха за счёт втягивании ими живота. Размеренная активность мышц живота не препятствует переводу тела в расслабленное уравновешенное состояние.

Чем выше степень уравновешенности тела и покоя рефлекторного ума, тем выше готовность интеллектуального ума продуктивно решать поставленные перед ним задачи. Вместе с тем для начала занятий совершенство в практике неподвижности ума не требуется, он всё равно будет отвлекаться, и бороться с этим бесполезно. Достижение первых результатов в занятиях возможно уже при выполнении общих указанных выше условий.

Главное, что следует запомнить – в любой принимаемой для занятий позе необходимо чувствовать возможности для осуществления целительской практики и разумное удобство. Не забывайте также и о безопасности. Если во время занятий вы так уравновесите тело и успокоите ум, что заснёте, то вы можете упасть, хотя бы и с высоты стула.

Сосредоточение ума

Для эффективного проведения целительских практик ум должен быть сосредоточен, сконцентрирован на одном объекте или на его отсутствии. Как и в медитативных практиках, объектом сосредоточения может быть физический предмет или мысленный образ, идея. В процессе целительской практики в качестве физического предмета может выступать больной орган или вода, в качестве мысленного образа – целительская модель, в качестве идеи – стремление к жизни без страданий и познанию истины.

Сосредоточение ума на отсутствующем объекте словами объяснить сложно. Выдвижение в качестве отсутствующего объекта таких абстрактных понятий, как стремление к познанию истины или же истинное «Я» человека, его связь с единым энергоинформационным источником допускается, но с одним условием. Об этих философских категориях не должно производиться рассуждений, неизбежно наделяющих их признаками объектов. Истинное познание означает их непосредственное восприятие, ощущение их сущности. Осознаваемая философская идея, связанная с указанными понятиями, может быть выбрана в качестве объекта сосредоточения только как средство достижения второй формы сосредоточения. В процессе практики она должна быть сведена в точку, а точка – в пустоту. Объект практики должен трансформироваться в пустоту, которой на самом деле не существует. В итоге остаётся лишь слияние сознания практикующего с объектом его внимания, который к этому времени уже исчез полностью.

* Здесь необходимо уточнить, что пустота всё-таки существует, как и любой другой материальный объект, но во время практики она – ничто; для рассудительного ума её нет. Даже сам этот ум перестаёт существовать при попытке её осознания.

Поверьте, выше приведен не случайный набор слов, а действительная ситуация, связанная с медитативным сосредоточением и познанием истины.

Чтобы понять идею об одновременном существовании и отсутствии пустоты, подумайте о том, что такое пустота? Обычно пустотой называют внутреннее или внешнее для человека пространство, незаполненное ничем. Если вы представите себе такую пустоту, то увидите, что пустота – это такой же объект реальности, как и другие объекты. Продолжая наблюдать пустоту, подумайте о том, какого цвета пустоту вы видите? Подумайте о том, какой у пустоты вкус, запах – вы сразу их обнаружите. Ваша пустота имеет форму, и эта форма заполнена. Она заполнена пустотой, её цветом, вкусом и запахом, хотя бы и никакими. Такая пустота существует и имеет своё наполнение.

*Реальная же пустота пуста до такой степени, которая исключает существование какого-либо наполнения. Мысленное осознание такой пустоты невозможно, в ней нет объекта сосредоточения внимания.

Если здесь всё понятно, то перейдём к рассмотрению сосредоточения в целительских практиках. В процессе проведения практик необходимо стремиться к высокой степени сосредоточения ума на выбранном объекте. Всё внимание ума должно быть направлено на него. Помните упоминание о даосских практиках работы со своим нижним дань-тянем? Вот как патриархи даосизма и его практик предписывали концентрировать внимание: внутренний взор должен смотреть на дань-тянь, уши должны слушать дань-тянь, мозг должен думать о дань-тяне.

На начальных этапах целительской практики может использоваться ещё одна форма концентрации внимания – динамичная. Учитывая, что удержать внимание на одном статичном объекте сложно, предусматривается перенос внимания с одного объекта на другой или наблюдение за одним изменяющимся объектом. Выбор такой формы не обеспечивает высокой степени сосредоточения внимания, но позволяет его поддерживать на уровне, достаточном для осуществления целительского воздействия.

В своих практиках вы можете выбирать любой объект и любую форму сосредоточения ума, позволяющие вам достичь наиболее высокой степени этого сосредоточения. В большей степени все выбранные объекты и формы сосредоточения ума служат средством достижения изменённого состояния сознания в целях решения конкретной целительской задачи. В этом состоянии сознания включаются описанные выше механизмы самостоятельного устранения проблем энергетическим кластером, реализации им своего позитивного потенциала.

Существует множество методик обучения концентрации внимания (на болезни или ином объекте). В восьмеричной йоге этому учит шестая ступень, называемая санскритским словом «дхарана» (концентрация), которая предусматривает получение соответствующих теоретических знаний и практических навыков по их закреплению в уме и остальном организме. Приступать к её постижению следует после успешной наработки навыков первых пяти ступеней йоги.

Очевидно, что начинать практики придётся без постижения науки сосредоточения, как и предыдущих пяти ступеней. В целительской методике предлагается освоение всех ступеней одновременно в процессе общей практики по устранению причин заболевания. Основания для организации занятий данным способом связаны с отсутствием времени на длительный процесс постепенного освоения правил общения с тонким миром. Все допущения и ограничения, приводимые в методике, важны, они основаны на защите начинающего целителя от негативных последствий его неподготовленного вторжения в сферы тонкого мира.

Все методы сосредоточения внимания на одном объекте, то есть как можно более длительного удержания внимания на нём, основаны на его внимательном наблюдении или изучении. Для первой тренировки сосредоточения внимания попробуйте взять карандаш или другой простой предмет и написать на листе бумаги 100—120 его признаков. К таким признакам можно отнести все его физические свойства и свойства его частей и элементов, например, форму, размер, цвет (внешней поверхности, надписи и стержня), шероховатости, трещины, вид и характеристики материала, удобство использования, отличие граней между собой и так далее.

Для дальнейшего освоения практик сосредоточения можно применить более сложное упражнение, которое связано с длительным наблюдением. Выберите так же любой простой объект (свечу, травинку, карандаш). После зрительного наблюдения и примерного запоминания мысленно представьте его (воспроизведите мысленно зафиксированный визуальный образ) и наблюдайте его в целом и отдельные его характеристики по указанному выше алгоритму. Отличие данного упражнения состоит ещё и в том, что озвучивать даже мысленно эти характеристики не следует, их состав можно продумать заранее, а затем просто наблюдать. В этом случае сознание балансирует между намерением изучения и самим изучением, не приступая к процессу изучения.

Для упрощения процесса тренировки сосредоточения внимания в качестве его объекта следует выбирать нечто такое, что ваш ум может легко охватить, на чём он может задержаться, хотя бы на некоторое время. Чаще всего в качестве объектов используют специальные визуальные символы, чакры, внутреннее пространство или вообще любые объекты, которые рассматриваются внутренне и внешне. Наиболее часто используемыми процессами являются дыхание, движение энергии по энергетическим каналам человека или Вселенной, монотонный звук или сочетание звуков в мантре (своеобразной молитве или заклинании). В предлагаемых целительских практиках используется концентрация внимания на дыхании и мысленно моделируемых визуальных образах. Кроме предоставления возможности для моделирования целительского процесса, дыхание в различных особых ритмах оказывает позитивное влияние на здоровье.

Для тренировки навыков сосредоточения ума и оценки достигнутых результатов сделайте два упражнения, связанных с концентрацией внимания на отсчёте дыхательных актов. В выбранном для целительской практики положении тела перейдите на замедленное дыхание и начните считать последовательно свои дыхательные действия: делаете вдох и мысленно говорите – «один», выдох – «два», вдох – «три» и так до десяти. Когда освоитесь, проведите два упражнения иначе. В одном случае считайте только вдохи (вдох – «один», затем выдох, вдох – «два» …), в другом – только выдохи. Смысл этих двух упражнений состоит в том, чтобы не отвлекаться в период их проведения на иные мысли и ощущения, кроме связанных с ними (на воспоминания, переживания, беспокойства, физические ощущения запахов, звуков, болей). С полным соблюдением этого условия вы на первых порах при выполнении упражнений не сможете досчитать и до трёх. Не расстраивайтесь, а просто фиксируйте отвлечения ума и возвращайтесь к отсчёту. С годами вы сможете досчитать и до четырёх-пяти, и более.

В практиках сосредоточения ума следует учитывать, что все действия должны осуществляться обыденно, легко, без сильного стремления и напряжения. При напряжённой концентрации внимания на одной точке или процессе ум обычного человека устаёт за две-три минуты. Для недопущения усталости свой ум во время сосредоточения необходимо прочно связать с объектом своего внимания и одновременно освободить от него. Попробуйте при постижении практики сосредоточения отследить возникновение физических напряжений в мышцах глаз и отдельных зонах головного мозга. Продолжая концентрировать внимание, расслабьте эти мышцы и зоны мозга.

Полезным для наблюдения отличий между физическими ощущениями, создаваемыми обычным (блуждающим) и сосредоточенным сознанием, может стать следующее простое упражнение. В слегка расслабленном состоянии посмотрите на процесс умственной деятельности вашего ума, на формирование в вашей голове фантазий и непрактичных или практичных идей. Обратите внимание – источник мыслей находится именно в голове, в головном мозге, а сами мысли и их объекты разбросаны в пространстве и уносят вас далеко за пределы тела. Понаблюдайте этот факт. После этого представьте, что вы собрали свои мысли по всему пространству и поместили их внутрь головы. Отметьте уменьшение объектов ваших мыслей в ограниченном пространстве головы и возникшие в ней ощущения. Понаблюдайте и этот факт. Затем переместите источник мыслей в зону желудка, в Манипура-чакру. Представьте, что вы думаете теперь этой зоной тела, как если бы в ней располагался головной мозг. Отметьте возникшие ощущения. Понаблюдайте существенное сжатие пространства мысли, в котором теперь с большим трудом умещается не всё множество прежних идей, а только одна или, может быть, две. Это упражнение помогает и в подготовке к реализации процесса целительских практик. Потренируйтесь в перемещении источника мысли в другие зоны своего тела или энергетические центры.

Исключительно полезным для приобретения сосредоточенного состояния ума является соблюдение правила, которое в буддийских предписаниях формулируется как воздержание от употребления веществ, одурманивающих разум. Во время целительских занятий потребуется высокая концентрация внимания, которая возможна только при ясном уме. Опыты с влиянием алкоголя на реализацию отдельных мистических практик йоги показали, что употребление одной только столовой ложки сухого вина исключает возможность концентрации внимания на несколько часов. В частности, оказалось уже невозможным безопасно лечь на разбитое стекло или пройти по раскалённым древесным углям. Аналогичное негативное влияние оказывают и другие яды и наркотические вещества, употребляемые в пищу или вдыхаемые, как продукты сгорания листьев табака и иных растений, или употребляемые иными способами.

Собственно говоря, особых усилий для воздержания от их употребления не понадобится. Имевшаяся в них потребность будет естественным образом снижаться с самого начала целительских практик. Постепенно организм перейдёт в состояние, в котором эти вещества будут ему не нужны, они даже восприниматься будут им как что-то инородное.

На востоке, в основном в Индии и соседних странах, туристов знакомят с достопримечательностями, действительно ценными для расширения кругозора и познания древней культуры, а также с местными йогами, среди которых есть разновидность сидящих обнажёнными и курящих наркотические вещества. Если увидите их там или в телепередачах, не верьте, это не йоги, это обычные наркоманы. Точнее, это бывшие йоги, не сумевшие научиться управлению своим умом. Подобные традиции имеются и у шаманов севера, и у африканских колдунов, и много ещё у кого.

Не всем людям удаётся осуществить контроль над рефлекторным умом, используя возможности своего разума. К этой категории относятся люди малообразованные и слабовольные, с недостаточно развитыми умственными способностями, а ещё закомплексованные на доставляющих им удовольствие древних традициях. Для преодоления барьера между рефлекторным умом и истинным сознанием, выведения рефлекторного ума из работоспособного состояния они и занимаются отравлением физического организма. Никакого целенаправленного существенного сосредоточения ума в таком состоянии достичь невозможно. К истинному знанию, постижению своего внутреннего мира, гармоничному взаимодействию с тонкими энергиями их практики отношения не имеют.

Визуализация

Сосредоточение ума на выбранном объекте предусматривает осуществление устойчивой визуализации связанного с ним образа. Визуализация в целительском процессе – это не обычное мысленное представление или воспроизведение какого-либо образа. При обычном мысленном воспроизведении возникающий образ отделён от человека и существует независимо от его воли. Он представляет собой самостоятельное и внешнее для человека явление, изучаемое им со стороны. Такой образ всегда наполнен ассоциативными связями с соответствующими ему явлениями: функциональными, временными, эмоциональными. Обычное мысленное воспроизведение, например, красивого пейзажа, знакомого человека, события из прошлого, всегда сопровождается эмоциями, мыслями о присущих им характеристиках или датах.

При визуализации мысленное представление образа основывается на волевой составляющей, блокирующей возникновение эмоциональной реакции. Визуализация возникает тогда, когда форма мысленно представляемого образа наполняется пониманием его сущности и причины его существования в данной форме, а также подчинением этих причин паранормальной воле человека. Для этого визуализируемое явление должно быть предварительно досконально изучено со всех сторон.

Если необходимо направить целительское воздействие на болезнь, то следует изучить причины её возникновения, её влияние на организм, взаимосвязи с другими болезнями, особенностями внутреннего устройства человека и обстоятельствами его жизни. Если необходимо направить целительское воздействие на жизненную или производственную и иную ситуацию, то следует изучить причины её возникновения, взаимосвязи с другими ситуациями, болезнями, особенностями внутреннего устройства человека и обстоятельствами его жизни. Такое познание даёт власть над познаваемым явлением. В этом случае визуализируемый образ становится подчинённой частью целительского процесса, он теряет самостоятельность и отделённость от направленного на него воздействия.

Главным же фактором визуализации является включение в неё элементов управления, основанных на паранормальной воле. За счёт волевой мысленной установки, соответствующей основной идее целительского процесса, воспроизводимый образ должен приобрести характеристики реальности более реальной, чем действительно существующая пока реальность. На основе паранормальной воли следует быть убеждённым в том, что именно визуализируемый образ и является реальностью, трансформируя прежнюю реальность, заменяет её.

Если основная идея целительского процесса связана с формированием нового состояния тонкого тела или здоровья физического организма, то визуализация будет представлять собой мысленное воспроизведение выбранного образа новой реальности и насыщение его мысленной установкой о его фиксации в этой реальности. Если идея связана с процессом изменения элементов реальности, то визуализация будет представлять собой мысленное воспроизведение выбранного процесса и насыщение его мысленной установкой об изменении им реальности.

Обычное мысленное представление образов не отражается на реальности, визуализация же изменяет её. Она является элементом создания информационной составляющей целительского процесса. Она не подменяет эту информационную составляющую, а лишь создаёт прочную связь между мысленными образами, целительским процессом и явлениями реальности.

Состояние сознания

Практические занятия проводятся в состоянии сознания, изменённом физиологически и психологически. Стадии его изменения различны. Полностью изменённому состоянию сознания соответствует состояние, которое в восточных религиозно-философских традициях на санскрите называется «сомати» (или «самадхи» в «западном» звучании). Оно связано с полным прекращением влияния не только на сознание плотного тела со стороны рационального мышления и рефлекторных импульсов организма, но и на сознание тонкого тела со стороны интуитивного мышления и иных энергетических потоков. В нём полностью прекращается влияние процессов в плотном и тонком телах на их собственное сознание, которое растворяется в едином энергоинформационном источнике.

В индуистских и буддийских традициях состоянию самадхи даётся множество объяснений, отмечается при этом, что словами объяснить его невозможно. Особенно выделяется достижение сознанием в этом состоянии высшего блаженства, но это не то блаженство, которым вдохновляют своих последователей различные современные йоговские школы. Данное блаженство не имеет отношения к плотному телу и его ощущениям. Тело уже в состоянии реальной медитации утрачивает способность к восприятию чувственных ощущений и выработке реакции на них. В состоянии самадхи сознание пребывает полностью вне тела, оно ничего не знает о плотном теле, внешних и внутренних влияниях на него и его ощущениях, даже осознание его существования и местонахождения может исчезнуть.

Как ни печально для романтиков и почитателей восточных традиций, объяснить состояние самадхи всё-таки возможно. Для достижения этого состояния необходимо осуществить не только вхождение в состояние реальной медитации с полным прекращением взаимодействия сознания и рефлекторного ума, но и совершить сложные действия со своими тонкими феноменами. Необходимо погрузившись в состояние реальной медитации фактически оставить плотное тело в стороне от своей практики и начать жить полностью тем феноменом (душой, верхним элементным кластером), который выходит в этот момент из тела (в «астральное путешествие»). Затем следует уже его погрузить в полную медитацию, прекратив его реагирование на события тонкого мира и остановив его мыслительную активность. При этом необходимо быть готовым к тому, что этот якобы принадлежащий вам феномен может не выйти из этой своей медитации. Вернуться к управлению плотным телом и его сознанием будет уже некому.

Изменять своё сознание в сторону полностью изменённого можно на различную величину, соответственно, степень погружения сознания в изменённое состояние будет различной. Термин «изменённое» характеризует лишь факт перевода обыденного сознания в новое состояние контролируемым образом. Очевидно, что обыденное сознание является усреднённым названием индивидуально существующих и постоянно изменяющихся у каждого человека состояний сознания. Отклонения при этих изменениях в обыденной жизни зачастую возникают спонтанно, человек не задумывается о процессе их изменения и его направленности. Спонтанные отклонения могут происходить и в сторону изменённого состояния сознания.

Для проведения целительских практик не требуется достижения сознанием высокой степени изменённых состояний, так как в таких состояниях сознание утрачивает интерес к подобным практикам, их целям, техникам и моделям. Пытаться входить в них следует после укрепления здоровья, в том числе психического, а также паранормальной воли. То есть любому искателю на начальных этапах осознанного взаимодействия с тонким миром необходимо пройти путь, подобный предложенному в этой книге.

Степень физиологически изменённого состояния сознания, необходимая в самый первый период проведения целительских упражнений, почти соответствует лёгкому трансу. Немного освоившись, необходимо будет повысить эту степень до состояния уже не лёгкого, а какого-то иного транса. Основной характеристикой этого изменения сознания является прекращение (или существенное снижение) влияния на сознание инстинктивных и рефлекторных импульсов физического организма.

По медицинской терминологии транс – это ряд изменённых состояний сознания, предусматривающих снижение степени сознательного участия в обработке информации. Происходит это слово от французского transir – оцепенеть, или от латинского transire – переходить границы чего-либо. От обычного состояния сознания транс отличается внутренней направленностью внимания, а не внешней, как при обычном состоянии сознания. Внимание в трансе направлено на образы, воспоминания, ощущения, грёзы и фантазии, а не на объекты внешнего мира – предметы, звуки, запахи. Целенаправленный переход человека в состояние глубокого транса называется самогипнозом.

Внешние и внутренние физиологические проявления транса у обыкновенных людей, по данным современной медицины, характеризуются в основном мышечной релаксацией, фиксацией взгляда, задержкой моторных реакций, замедлением некоторых рефлексов, частоты сердцебиения и дыхания. Теоретики медицины уверены, что намеренный переход в состояние транса и является восточной медитацией.

Медицинское понимание транса частично соответствует необходимому для начальных целительских практик состоянию сознания, но не отражает точно его сущности. Объяснение медитации трансовыми состояниями и вовсе абсурдно. Намеренный переход в состояние транса является не медитацией, а переходом в состояние транса. Транс – это всего лишь расслабление организма с переключением сознания на внутренние психические образы. В реальной медитации разум отделён от ума плотного тела и не подвластен его инстинктивным устремлениям и фантазиям, его мышление полностью осознанно и конкретно.

Переход в изменённое состояние сознания предусматривает смену нескольких этапов, отчётливо ощущаемых организмом. При достижении первого из них возникает чувство сдавленности в головном мозге, некоторое притупление сознания, что свидетельствует о переходе организма в состояние поверхностного транса. Когда вы попробуете просто замедлить дыхание и расслабить головной мозг, то сразу уловите признаки этого ощущения. Ваш ум будет работать как в плену, будто бы связанным, но эти его трудности не критические. Если вы продолжите расслабление организма, то у вас возникнет ощущение существенной тяжести в голове, вызванное ещё большими отклонениями от обычных режимов его функционирования. Данное ощущение будет свидетельствовать о переходе организма в состояние уже почти глубокого транса.

Некоторые даже опытные мистики считают такое состояние конечной точкой и полным достижением изменённого состояния сознания, но это не так. На самом деле в практиках на пути к истине это начальный этап, и его необходимо как можно лучше понять и быстрее пройти. Проблема в том, что в процессе пребывания в нём будут возникать всё новые и новые чувственные ощущения (визуальные, акустические и другие эффекты), способные вызвать увлечение их наблюдением и зависимость от пребывания в них.

Тем не менее для начальных целительских практик не требуется перевод сознания в существенно изменённое состояние. Достаточным является его перевод в состояние, близкое к трансовому, которое следует дополнить контролем мыслительной деятельности, устремлением ума плотного тела на установление контакта с умом тонкого тела, с интуитивным умом. Такой контакт становится возможным при освобождении ума от подчинённости желаниям и отвращениям, его ориентации на следование высшим идеалам. При возникновении этого контакта происходит постепенное освобождение мозга от чувства сдавленности. Сначала эта сдавленность исчезает в верхней части головы, появляется отчётливое физическое ощущение лёгкости и тепла. Это ощущение воспринимается из всей зоны темени и даже выше него. Сознание как бы устремляется вверх, а остающийся пока ещё в головном мозге спазм удерживает его от расставания с мозговым веществом.

Ранее уже упоминалось понятие «материя мысли», отражением или воплощением которой является видимый плотный мир. В древнем наставлении по йоге «Йога-сутрах» Махариши Патанджали указано, что, кроме пребывания в трёх видах (гунах саттва, раджас и тамас), материя мысли может изменяться и принимать пять различных форм – правильное знание, заблуждение, выдумка, сон и память. Пребывая в различных формах, материя мысли определяет изменение всех параметров жизнедеятельности человека, его мыслей, здоровья, потребностей, возникновение и исчезновение страданий. Все практики йоги направлены на установление контроля над этой материей мысли и формами, в которых она пребывает.

Если материя вашей мысли принимает четыре последние формы, то это нормальный процесс, вызванный обычной деятельностью рефлекторного ума. Тем не менее ваш интеллектуальный ум, который выше рефлекторных импульсов, может вовремя увидеть суету ума физического тела и переход материи мысли в формы заблуждения, выдумки и связанной с ними памяти. Он может остановить данный процесс и затем преобразовать материю мысли в форму правильного знания. Правильное знание, соответствующее неоднократно упомянутому выше состоянию устранения неведения, должно стать основой существования каждого разумного человека. Основным условием достижения связи с ним становится прекращение неконтролируемой мыслительной деятельности.

Ум человека всегда стремится к суетливой активности. Одна мысль сменяет другую, иногда не позволяя полноценно её осознать. Эти мысли не перетекают одна в другую, зачастую они существенно различаются, поэтому между ними всегда существует период пустоты сознания. Период этот столь непродолжителен, что его не всегда удаётся отметить в уме и даже осознать его существование, но он есть. По мере тренировок он будет увеличиваться. Фактически все практики остановки неконтролируемой мыслительной деятельности сводятся к увеличению этого периода пустоты.