Внутри меня и вне меня два мира

А Ему, как Отцу, важно чтоб каждый человек, появившийся на свет лишь по Его желанию, переживал за свою вечную Душу, насыщая ее божественным Светом, приводя ее к Его Подобию. «Господь не имеет надобности в восхваляющих, но по единой своей благости даровал бытие ангелам, архангелам и всякому созданию» как пишет Блаженный Феодорит  и далее продолжает: «Бог ни в чем не нуждается; но Он, будучи бездна благости, благоволил несущим даровать бытие». Преп. Иоанн Дамаскин пишет: «Благий и всеблагий Бог не удовольствовался созерцанием Самого Себя, но по преизбытку Своей благости благоволил, чтобы произошли существа, пользующиеся Его благодеяниями и причастные Его благости».

Создавая сначала Духовный, а затем и Материальный мир, а посреди них «сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;» (Быт. 1,27), желая не только сохранить в человеке Свой Образ, но и в будущем желая явления в нем Своего Подобия, как цель его существования, не требуя от него обилия постов, молитв и жертв.

Для этого человек должен уметь очищать частное сознание своей животной души или Личности, научить переводить его с «Я» на «Мы», обращаться Личности к Душе, слышать совесть – ее голос, обращающийся к Личности. Очень важны не только постоянная память человека о умерших близких, но и обращение к своему Роду, но не в церковных записках и молитвах, в приношениях над погребением, или пролитием обилием слез и стенаний.

Богу все равно, как мы Его называем, в какие храмы мы ходим, как мы Его почитаем и какими молитвами мы молимся. Главное для Него – это состояние нашей Души и стремление ее к Его Подобию, то есть к Нему.

Кто ближе человеку?

Когда человеку становится тяжело, вернее его телу или временной душе, он ищет выход, но, чувствуя себя слабым или беспомощным, он старается найти опору, обращаясь или к людям, или к мистической силе, называя ее Богом.

Так, думает он, будет проще и быстрее.

Это происходит с человеком из-за отсутствия у него знаний о себе и о своем назначении.

Обладая якобы свободой выбора, мы полагаем, что все вокруг нас имеет такие же возможности, как и мы, но, увы, все действует по правилам определенными Богом, с помощью таких ограничителей, как наша плоть, стихий, из которых она состоит, времени и законов.

Мы хотим, но не можем вырваться из-под их власти, не догадываемся или не хотим признаться, что это кем-то и с какой-то целью задумано и создано.

Но если так все таинственно устроено, то это совершается не ради процесса, большая часть которого скрыта от человека, а для конкретного и однозначного результата.

Что бы существовало живое на Земле, она должна быть и сама живой, в атмосфере, в океанах, морях и реках, под воздействием животворного солнца, постоянно рождая и питая все порученное ей Богом живое. Если жизнь существует в материальном мире, то она так же непрерывно существует и в появившемся, ранее него, Духовном мире, везде нуждаясь в постоянном для себя уходе со стороны Творца.

Так и человек должен знать, что у него есть Душа, наделенная функцией созидания и что он должен отвечать за нее, а не перекладывать з себя ответственность за нее на Бога. Но эта способность, данная ему преображать и свою Душу, и природу Земли, чаще приводит к ее разрушению и разрушению своей плоти, а не к изменению своей Души.

И плоть, и животная или временная душа, как Личность, окружающая человека природа, даны ему для подчинения Души не хаосу и разрушению, а порядку в ней, и ее воздействию на жизнь человека законами Любви – Эволюции, Гармонии и Единства. Все остальное для развития Души, хоть и скрыто, но достаточно для нее в постоянном Свете исходящем от Бога.

В жизни Души, посланной Богом человеку, главное не поклонение Ему и молитвы к Нему, не изменяющие ее, а полезное и рациональное использование в терпении времени своего пребывания и всей жизни в плоти, наполненного переживаниями и страданиями, а не временными ее преимуществами и удобствами.

Удобно жить без Бога, не признавая Его и ни за что перед Ним не отвечая, проще жить перед Богом, не признавая Его Души, также намного легче жить для Бога, не замечая Души, не слыша ее, как и не живя для Души, в которой Он пребывает.

Если Личность человека, находящаяся в крови его плоти, чувствует его Род, то тем более Душа, принадлежащая Духовному миру, влияющего на нее, связана с ним, чувствует его и все происходящее в нем, как и свое появление, имея один и тот же Образ и созданная одним и тем же Творцом.

Заключение

Изложенная выше точка зрения может противоречить христианскому и другим учениям, хотя и они не могут точно высказаться по многим вопросам.

Иоанн Златоуст написал «По настоящему, нам не следовало бы иметь и нужды в помощи Писания, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вместо книг служила нашим душам благодать Духа, и чтобы, как те исписаны чернилами, так и наши сердца были исписаны Духом. Но так, как мы отвергли такую благодать, то воспользуемся уж хотя бы вторым путем», тем самым подтвердив право каждого уповающего иметь извещение от Святого Духа.

В свою очередь разнообразие взглядов и учений, возникшее ввиду наличия в человеке внешнего и внутреннего мира, дало повод к развитию двух направлений в философии, влияющих как на миросозерцание человека, так и на его образование.

Одно из этих направлений, названное эзотерикой, не лежит на поверхности, даже само слово означает «внутренний, скрытый, окровенный», считая ее разновидностью оккультизма, который, в свою очередь, сравнивают с чем-то таинственным и опасным.

Другое направление было названо экзотерикой, учение, не представляющее собой тайны, не имеющее глубокого смысла, понятное всем, общедоступное и предназначенное для непосвящённых.

Ни эзотерика, ни тем более экзотерика не приближают человека к главной цели его жизни, познания себя, используя ограниченный ум в качестве своего главного эксперта.

Вопросов, связанных с тайнами внутреннего мира человека и его Души за время существования человечества на земле, как у науки, так и у религий накопилось предостаточно, но вот ответов на них, по сути, нет.

То, что Душа испытывает на себе всю свою земную жизнь бесчисленное число искушений, как от своей плоти, желаниями и нуждою, так и под видом постоянного нападения сил зла, помыслами, страстями и зависимостями, можно и нужно принять не столько как заслуженные, но как необходимые для ее существования и развития.

Наш Творец и Бог, будучи Всемогущим и Всесильным, Своею любовью создал множество вечных сущностей, в том числе и людей, из Своего Света, наделив их Своим образом. Возможно, Он умышленно с определенной целью назначил им сложный и долгий путь своего развития или оставил в них последствия первородного греха, не предоставив людям телесного и духовного совершенства, не препятствуя разными темными силами искушать их, позволяя им проявлять себя и свою духовную природу. Несмотря на наличие в человеке благодаря Душе способности чувствовать Духовный мир и любить, Творец позволяет прийти большинству людей к моменту смерти в несовершенном состоянии, что невозможно без Его на то воли. И это не случайно, ведь рождение, смерть, как многое в жизни плоти и Души человека, происходит несознательно и мало что по его желанию, но находится во власти всевидящего Бога.

Вероятней всего Бог это совершает с целью предоставления душам возможности исправления и достижения ими полного совершенства неизвестным для нас способом или в неизвестном нам месте.

Если же вспомнить слова свт. Василия Великого что «человек, это животное, получившее повеление стать Богом», или сщмч. Иринея Лионского «Бог стал человеком, для того, чтоб человек стал Богом», то любые попытки человека найти путь преображения и обожения, могут быть оправданы и благословенны.

Вся Вселенная устроена Богом так, что в ней доминируют одни и те же законы, и по единому замыслу Он создал в ней Духовный мир, населив его вечными духовными сущностям, для своей Любви и Света.

Придя к такому выводу, мы обнаруживаем себя в начале бесконечно длинного, по своему таинственного и сложного пути своего нелегкого самосовершенствования, завещанного и обещанного нам Отцом Небесным.

* * *

Мои доброжелатели, не торопитесь осуждать и зачислять меня в число юродивых или еретиков, ведь правда человечеству себя пока еще не открыла и не доверяет нам, как не способным ее понять, ко всему еще и правильно, так, как «слово Мое не вмещается в вас» (Ин. 8, 37), а не от того, что мы не знаем где ее искать.

Автор: Шарый Петр