Внутри меня и вне меня два мира

Останавливать можно того, кто движется, а обманывать – тех, кто хочет знать больше, пленять того, кто может освободиться.

Проблема Мирового заговора, как и смысла человеческой жизни на Земле, тревожит людей давно, и пессимизм, вызванный ими, является следствием профанации самим человеком себя и своей жизни. Но если учесть, что человечество, судя по артефактам, не раз имело возможность создавать новую цивилизацию, то оно не могло самостоятельно совершить эти перерождения или реинкарнации в таких масштабах без помощи свыше.

В то же время складывается впечатление, что если человек существо уникальное и богоподобное, то он должен находиться под надежной защитой и в безопасности. Но реальная жизнь человека говорит, об обратном положении, то есть о постоянной опасности и беззащитности живых существ на земле и якобы об абсолютном безразличии к ним со стороны их Создателей. Внутри человека, у каждого из нас в Душе все же есть та искра или огонь надежды в то, что нас не упускают из вида и оберегают.

Польза страданий для Души

То, что рай и ад существует трудно доказать, но то, что души такое состояние могут пережить, еще находясь в плоти, всем известно и знакомо. Но если главное для души ее внутреннее состояние, то внешнее положение или место ее нахождения уже не важно.

Состояние блаженства необходимо и природно для души, а вот душевные боль и страдания для нее не естественны и должны иметь какую-то целесообразность для ее развития, и потому временны. Но душа даже при рождении страдает вместе с плотью, приходя на Землю как в место испытаний.

Чем же могут отличаться эти страдания в плоти, от тех, которые будут в аду, или после Страшного Суда, разве длительностью, хотя в духовном и вечном мире времени нет.

Есть примеры слабых и сильных, терпимых и невыносимых, кратковременных и длительных, личных и общих страданий, переживаемых человечеством в точки зрения науки вызванных природными условиями на земле, или особенностями организма и психики человека, с точки зрения многих религий как наказания людей, за грехи, но как обещано, временное. Но человек не адаптировался к ним, не эволюционировал в чувстве терпения и не избавился, как и все человечество от зла, что могло послужить к его деградации или уничтожению. И вот человечество, все больше страдая от болезней и им же испорченной экологией, и дальше грешит, количественно умножаясь и развиваясь не только ментально, но и в нравственном требовании к себе, несмотря на умножающееся от него же зло.

Никакие изобретения человеческого ума, как и жертвы во имя спасения человечества не избавили людей от страданий, и не избавили мир от зла. Лишь перед своей смертью лично каждый человек видит выстраданную свою душу и смысл пережитых им страданий.

Хотя жизнь человека проходит, как повествует Библия, не в раю, наказывая этим изгнанием за чужой грех, зачем нужно принуждать его страдать и здесь на земле, а затем еще посылать его в ад.

Но если допустить, что страдание это не наказание за свои грехи или грехи Рода, а способ постепенного развития Души, контролируемого свыше, то жизнь не может оборваться, не приведя ее к совершенству, для чего должна понадобиться не одна жизнь.

Неудивительно, что возраст или уровень развития Души является показателем перенесенных страданий.

Если вдуматься в слова Евангелия «что плоть и кровь не могут наследовать царства Божия» (1 Кор.15:50), то последует вывод, что необходимость ее для души не может быть оправдана ни Образом Божьим, ни усилением страданий или блаженства после Страшного Суда. Не нужна плоть для царствия Небесного, если она покидает Душу после смерти, разрушая Образ Божий, хотя в Св. Писании сказано: «То, что Бог сочетал человек да не разлучит», и не может она существовать без крови, нуждающейся в земной пище, ведь, назвав плоть вечной, в ней будут постоянно умирать, уступая место другим, ее клетки. Не нужна Душе плоть, в которой нет духовных органов или функций, она и без нее может чувствовать и блаженствовать, что уже сейчас происходит с душами грешников и святых. Ведь страдания для плоти наказание, а для Души – развитие и совершенствование.

Существует ли ад

Многие не верят в то, что действительно Сын Божий мог посылать угрозы и быть жестоким в отношении людей, хотя в словах Евангелия сказано: «Пошлет сын человеческий ангелов своих, и соберут из царства его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13:41-42), «…идите от меня, проклятые, в огонь вечный…» (Мф. 25:41). «И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает» (Мк. 9:43-44),«Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф. 23:33), что Он придет «праведно в пламенеющем огне совершить отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его» (2 Фес.1:6-10) «Нынешние небеса и земля… сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков… земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3:7, 10). «Праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью… в явление Господа Иисуса с неба… в пламенеющем огне совершающего отмщение… не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели» (2 Фес. 1:6-9). «Нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут» (Пс. 36:20).

Сложно принять эти слова Святого Писания, желая в них, как и в признании существования ада, обнаружить и почувствовать любовь Бога. Но у тех людей, которые верят в нее и не верят в существование ада, для своих доводов имеют следующие аргументы.

Бог не причастен к созданию ада и не только как Творец, но и как Любящий Отец.

Если ад и существовал, то только до посещения его Сыном Божьим, который мог и разрушить его, но тогда нужно выяснить, куда сейчас деваются отверженные души.

Есть мнение, что с помощью смерти плоти Бог останавливает умножение зла, при том, что оно накапливается в аду, для Земли это может и лучше, но не для Духовного мира.

Если ад существует, то необъяснимо, почему Бог позволяет демонам нападать на людей и входить в них, устраивая ад уже на Земле. Непонятна и вражда демонов к людям, так же изгнанных Богом из рая, как и их.

Непредвзятый взгляд на жизнь людей на Земле сразу обнаружит, что ад для человека и его Души начинает проявлять себя с ее воплощения и продолжается до смерти ее плоти.

Как оказывается, ад – это внешняя среда и может воздействовать только на плоть, если она туда попадет, а для Души он бесполезен, ведь она переживает духовно все внутри себя.

Не нужно забывать, что Душа хоть и получает Образ Божий, но должна приобрести еще и Его Подобие, что так же задумано Творцом для ее развития, что невозможно реализовать или продолжить в аду.

Несмотря на короткую жизнь человека, его Душа приобщается через кровь плоти к Роду человеческому в родителях и потомстве, но попадая в ад, она теряет с ним связь и без крови не должна принимать участия в жизни Рода.

Но эта связь не теряется если признать существование метампсихоза или перевоплощения душ, способных воплощаться в плоть людей принадлежащей одному и тому же роду, что кроме того приведет к упразднению и самого ада как такового.

Царство Божие

Восприятие Царства Небесного в виде рая пришло в христианство из учения иудеев. По иудейским книгам, таким как Талмуд, Кицур Шулхан Арух, Зогар, в нем должен вечно блаженствовать народ Израиля как избранный, а вот ангелы, хотя и имеют образ Божий как человек, но почему-то по Торе стоят ниже по своему назначению и должны служить человеку, т. е. иудеям.

Поэтому возможное отпадение ангелов и превращение их в демонов необходимо иудеям, а через них внушено и христианам для признания строгости и справедливости их Бога, вместо всепрощающей любви ко всем созданным Им существам и наделенным Его Образом и Подобием. Так же поступили и с душой человека, возложив на нее как клеймо первородный грех, а смерть как наказание за него, греховность же сделали ее свойством, как явившуюся после греха мужчины и женщины в плоти.

Не закон справедливости, как механизм отбора плохих и хороших людей, а любовь к своим детям управляет Духовным миром, в котором нет деления на рай и ад. Бог создал Духовный мир для всех духовных сущностей, не для наказания или награды, а с правом и возможностью совершенствования и обожествления.

Безусловно, отказ признать существование строгого и справедливого бога, называемого Иеговой, упраздняет не только необходимость в жертвах ему, но и соблюдение его закона, состоящего почти из одних запретов и требований, вызывая у нас чувство рабов. Но он не тот бог, который сотворил человека, а тот, который хотел усыновить чужих детей, обещая свое царство лишь иудеям, но не пасынкам. Потому достаточно иметь знания о человеке, об устройстве его внутреннего и внешнего духовного мира, о правильном использовании человеком времени жизни и ее ресурсов, выделенных ему для постоянного совершенствования его Души.

Если присмотреться более внимательно, как описывается в Библии Царство Божие, Царство Небесное или рай, станет заметна его вечность и статичность, являясь областью обитания ангелов и святых, их торжества и блаженства, то, что всегда желали и ожидали для себя иудеи.

Но Духовный мир это динамичная среда, область обитания духовных, живых и развивающихся сущностей, созданных одним и тем же Творцом и Создателем, по одному и тому же принципу, как и вся Вселенная, подверженная как расширению, развитию и благоустроению, так и совершенствованию.

Обрести полноту блаженства Душа может только после смерти, вне плоти, но до этого момента, не вкусившей это чувство, ей остается жить с искаженным чувством чаще через плоть, что не может быть вменено ей в грех. «Видим убо ныне якоже зерцалом в гадании (как бы сквозь тусклое стекло, гадательно), тогда же лицем к лицу: ныне разумею от части, тогда же познаю, якоже и познан бых» (1 Кор. 13, 12).

Можно встретить в Святом Писание суждение, что к Царствию Небесному нужно приготовиться покаянием, приблизить его, взять его силой, найти его в себе: «Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е» (Мф.11:12), «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21). «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). «праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17), но такая готовность к нему оказывается еще не меняет человека духовно. Если у человека не будет приготовлена его Душа для жизни в нем, что происходит с большинством людей на земле, шансов у него больше нет, а Душе еще нужно и нужно развиваться. Обращаясь к ищущим рай, святитель Иоанн Златоуст сказал: «найди дверь сердца своего, и ты увидишь, что это дверь в Царство Божие», дав понять всем, что его нужно искать внутри себя и обрести его.

Готовность человека к Царствию Небесному, по мнению христианского вероучения, заключается в покаянии, в молитве и посте, само собой говорит о том, что это необходимо не для святости человека и Царства Небесного, а для нравственности человека во время его земной жизни.

Для того чтоб человек был готов для Царства Небесного его должны отличать святость и дары Святого Духа, или мученичество ради Христа, что всегда было большой редкостью.

Многим хочется знать, что должна представлять собой духовная сущность. С одной стороны, это мыслящее существо, имеющее связь с Богом через сознание управляемое Им, с другой стороны, это чувствующее существо переполненное любовью Бога к себе и ко всему сущему и с третьей стороны, это действующее существо, исполненное Божественной энергии и силы. Оно находится постоянно в развитии, совершенствуясь в этих трех направлениях, приближая свое духовное состояние и бытие к своей Первопричине – Богу, сочетаясь с Ним в вечной любви.

Этот образ вовсе не похож на то, что мы находим в описании души человека многими учениями и религиями, как существа происходящего не из Духовного мира, не имеющего знаний и не обладающего силой способной выбрать истинный путь для перехода в этот Духовный мир.

Для осуществления миссии Души во Вселенной ей нужно иметь связь со своим Творцом, помощь от Него и постоянство в движении к цели своего существования.

Такая сложная задача, поставленная Творцом перед Душой, не может быть выполнена за мгновенье, которым являет собой жизнь человека на Земле.

Что человек должен Богу

Появляясь на свет, человек принимает себя за плоть, в которой живет и, познавая ее, вынужден жить по ее законам иногда как многие, до конца своей жизни. В зависимости от зрелости Души и определяется вся жизнь человека или как временная или как вечная. Но, к сожалению, о своем предназначении думает лишь тот человек, который услышал свою Душу, а от нее о сотворившем его и всю Вселенную.

Мы практически все живем в иллюзии, пребывая слепыми, благодаря своему ограниченному сознанию, несовершенным органам чувств, не развитым уму и сердцу, доверяем тем внешним спорным знаниям, которые мы получаем извне.

В действительности мы лишь управляем своим телом, заправляя его пищей и обслуживая его, имеем относительную свободу передвижения, способны думать, запоминать, читать, разговаривать, эмоционально реагировать на обстоятельства, беречь себя от опасности, искать то, что приносит удовольствие. Как ни стараемся, мы не можем создать рай на земле, а лишь пользуемся ее природой, за счет ее ресурсов создаем себе кое-какие удобства, выживаем и размножаемся. Но ни эта деятельность, ни даже освоение космоса не может оправдать жизнь человека на земле.

Лишь Душа, как носитель образа Божия в человеке, наделенная совестью, харизмой и духом, особыми инструментами, данными ей, способна оправдать жизнь человека воплощением и умножением в себе и во Вселенной подобия Божия – Его вечной любви.

Носитель этой настоящей любви отличается состоянием блаженства, восторга, восхищения, радости, умиления, трепета, открытости, благодарности, желанием поделиться и приобщить к ней всех.

Очень трудно дается Душе эта любовь, находясь в плоти и миру, так как эта любовь не то, что может человек, а то, что он обязан Богу, как показатель зрелости его Души, самое тяжелое, но и самое приятное, самое важное, самое необходимое для ее существования.

Вот для этого нужно знать, как устроен внутренний мир человека, и что в нем является источником любви. Зная о внутреннем содержимом человека можно предположить, что ни сердцу, ни сознанию это не под силу, а вот вечной Душе, при условии сохранения человеку себя от греха, прочего негатива и влияния плоти, возможно. Но ей, находясь на земле и в плоти, приходится жить, меньше в духовном мире, а больше в материальном, где действуют законы плоти и нет ничего постоянного.

Пытаясь обрести на земле рай, человек с детства, изначально получив от родителей и общества установку «ты должен удобно и хорошо устроится в жизни», начинает прилагать усилия к выполнению этого плана.

Но так как рая на земле нет и жизнь предназначена для иной цели, то человек здесь натыкается на сплошные препятствия – и материальные, и духовные. На протяжении жизни его желания в большинстве случаев не исполняются, в виду того что ему многое мешает, его мало кто понимает. Он многим не доволен, злится как на других, так и на себя, ищет справедливости и идеальности, испытывая ко всем претензии и обиды, много осуждает и испытывает ко многим антипатию. Он не соглашается терпеть и страдать, а если вынужденно терпит, то ропщет и на людей, и на Бога, Который ему якобы что-то должен. И мало кто задумывается, в чем же смысл его пребывания на земле.