Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга третья

В 1970-е годы, в надежде создать более равноправное общество, феминистки наряжали мальчиков в платья и подсовывали девочкам машинки вместо кукол.

Позднее, вначале 1990-х, интерес общественности привлекли различия в образе мыслей мужчин и женщин – во многом благодаря бестселлеру американского психолога Джона Грэя «Мужчины с Марса, женщины с Венеры»[66 - Грэй Джон – широко известный в мире эксперт в области человеческих и семейных отношений. Книга «Мужчины с Марса, женщины с Венеры» вошла в десятку самых влиятельных книг, изданных за последние 25 лет.].

Сегодня дискуссия продолжается – люди увлеченно обсуждают, стоит ли поддерживать разделение на розовые девчачьи и голубые мальчишеские вещи.

Дискуссии продолжаются, но мы уверены, к нам это никакого отношения не имеет. Мы другие, нравственно, следовательно, физиологически. У нас мужчина есть мужчина, а женщина есть женщина. Вот и весь ответ.

Но вот какое любопытное сообщение обнаружил в Азербайджанской газете «Экинчи» (Сеятель)[67 - «Экинчи» – первая азербайджанская газета.]. Напомню, что это первая азербайджанская газета, которую выпускал наш великий просветитель Гасан-бек Зардаби.

В номере от 17 марта 1877 года, в разделе «Письма» есть такое сообщение (перевожу с азербайджанского):

«Из города Закаталы нам пишут, что некто дагестанец по имени Али щипчиками выщипал себе бороду и усы, одел женское платье, назвал себя Назлы, несколько лет в городе Закаталы и в его окрестных деревнях, ведёт себя как служанка низкого происхождения, также пишут, что в прошлом ноябре, когда девочки и невесты пришли на сельскую мельницу, он, увидел их, и чтобы удержать себя от вожделения, вознамерился острым ножом себя кастрировать, но только рассмешил всех, через день и через ночь его нашли, отправили в судилище, но после трехмесячного лечения в больнице, он вылечился».

Конечно, Зардаби поместил сообщение, которое показалось ему занимательным, и не собирался делать те или иные выводы.

Я тоже оставляю эту заметку в газете «Экинчи» без комментариев, так или иначе, сказано об этом достаточно.

Только остаётся вопрос, который задать сегодня некому. Что означает «вылечился», перестал называть себя «Назлы» или так его «вылечили», что он и имя своё забыл?

Вдогонку, в этот ряд, добавляю ещё одно событие, которое произошло в августе 2016 года, на Олимпийских играх в Рио де Жанейро.

Олимпийской чемпионкой на дистанции 800 метров стала «женщина» из Южной Африки. Споры о том, можно ли считать её «женщиной» идут давно, сейчас после Олимпиады одни считают, что справедливость восторжествовала, другие – что такие «спортсменки» дискредитируют сам спорт.

У меня нет серьёзных доводов «за» или «против», но когда бежит эта «спортсменка», я просто переключаю телевизионный канал. Не могу смотреть, вот и вся моя логика. И прекрасно понимаю спортсменок, которые признаются, что когда выходят на старт рядом с южноафриканской спортсменкой, чувствуют себя неловко. И дело совсем не в том, что они не в состоянии с ней бороться, им просто неловко. Это главное.

И если такие легкоатлеты как Усэйн Болт[68 - Болт Усэйн Сент-Лео – ямайский легкоатлет, 9-кратный олимпийский чемпион, 11-кратный чемпион мира.] привлекают на трибуны тысячи и тысячи зрителей, то «спортсменка» из Южной Африки, попросту убивает зрелищность спорта. Убивает по той причине, что участие подобной «спортсменки» делает исход спортивной борьбы предрешённым. Не говоря уже об эстетической стороне спортивных состязаний.

…австрийский философ выносит приговор женщине

Отто Вейнингер[69 - Вейнингер Отто – австрийский философ и психолог.] – австрийский философ и психолог, который жил в Вене на рубеже XIX и XX веков. Самая известная его книга «Пол и характер. Принципиальное исследование», представляет собой глобальное исследование «мужского» и «женского» начала.

Приведём некоторые из мыслей австрийского философа и психолога:

«…самый низкий мужчина выше самой достойной женщины»,

«…понять истину ради самой истины, понять ценность истины как таковой женщина не может»,

«… одна из самых важных черт женского существования – это сливающаяся с окружающим жизнь»,

«… человек ли она (женщина), или животное, или растение».

Не будем дискутировать с философом и психологом.

Во-первых, он не жил в XX веке, не мог знать, что сотворили в мире войны, спровоцированные разумными мужчинами.

Во-вторых, если мужчина пишет «принципиальное исследование» то с ним лучше не спорить.

Почти психиатрия.

…лишённые ног, имён и достоинства: в старом Китае

Приведу некоторые цитаты из статьи с очень выразительным названием:

«Китай: лишённые ног, имён и достоинства».[70 - Статья «Китай: Лишённые ног, имён и достоинства» помещена в Интернете.]

«Знаменитое современное исследование «Китайские мужчины и китайские женщины» начинается с таких слов «Все китайцы делятся на мужчин и на женщин». Кому-то это меткое замечание может показаться банальным, а на самом деле – это главное открытие двадцатого века. Так было далеко не всегда.

В старом Китае женщины обычно даже имени не имели. В семье считали их по головам, всё равно как мелкий рогатый скот.

Важным условием для заключения брака были размеры так называемой «лотосовой ножки», большие ступни ног ассоциировались с крестьянским трудом и «подлым происхождением». Этот обычай стоит того, чтобы о нём рассказать чуть подробнее.

Ступни девочек, начиная с 4-х лет, перебинтовывали специальными полосками ткани, так что кости просто не могли расти ни в ширину, ни в длину. Сверху надевались туфли, которые каждые две недели заменялись на новые – меньшего размера. И так на протяжении минимум двух лет. Ну а потом до конца жизни женщина просто бинтовала то, что осталось от её ступни. А то, что женщинам было больно, что ноги женщин неприятно пахли, что многие женщины не могли самостоятельно двигаться, или ещё хуже, иногда дело заканчивалось полным переломом костей ступни, из-за нарушения кровообращения велика была угроза гангрены, никого не интересовало.

По примерным оценкам, за столетия существования этой традиции «счастливыми» обладательницами «лотосовых ножек» стали почти миллиард женщин. Только на протяжении XIX века «лотосовые ножки» были у всех без исключения представительниц китайской элиты и у половины женщин из средних и низших слоев общества.

При всём уважении к «старому Китаю», обычай с «лотосовыми ножками» мне кажется диким, безумным, бесчеловечным, и не только не красивым, но крайне уродливым.

Но мало ли такого в этом мире, что я не понимаю и не принимаю. Остаётся считать, что дело не в мире, а во мне самом.

Валентин Распутин, «Живи и помни»:… не только там и тогда

…там и тогда

Мне уже приходилось писать, что художественный текст может говорить не только о том, что происходило там и тогда, но и о том, что могло происходить не только там и не только тогда. Но не будем торопиться.

Не исключаю, что повесть русского писателя В. Распутина «Живи и помни»[71 - Распутин Валентин – русский писатель, публицист.] оставит равнодушным молодого читателя, тем более, если он не жил в СССР.

Советского Союза больше нет, всё меньше людей, которые помнят Большую Войну, которую в той стране назвали Отечественной. Что говорить о русской глухомани, для многих моих соотечественников чужеродной и непонятной.

Мой опыт жизни несколько иной.

Большую часть жизни прожил в Советском Союзе, русский язык стал для меня родным. В русской глухомани не жил, но всё русское, литература, нравы, состояние души, даже её потёмки, не является для меня чем-то чужеродным и непонятным.

Вместе с тем, не стал бы писать о повести В. Распутина, если бы не оказалось, что подобное может случиться и у нас в Азербайджане.

Но обо всём по порядку.

…Настёна

О чём рассказывает повесть В. Распутина.

Русская глухомань. Сибирское село. Обычная жизнь.

Мужчина и женщина. Муж и жена.

Всё однообразно и буднично.

Только женщина отличается от остальных. Отличается не явно, подспудно, сама не подозревает, что отличается. Что душа её более восприимчива, более трепетна. Не зачерствела, не успела зачерстветь.