Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви

84

Исаак Сирин, прп. Слово 41.

85

Тертуллиан. Апология, или Защищение христиан против язычников. 50.

86

Служба преподобному Сергию Радонежскому. Тропарь праздника.

87

Служба преставлению святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Стихира на «Господи, воззвах» на малой вечерне.

88

Служба преставлению святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Стихира на стиховне на великой вечерне.

89

Служба преставлению святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца. Стихира на литии на великой вечерне.

90

Иоанн Дамаскин, прп. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. I. 19.

91

Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. IV. 15.

92

Деяния Вселенских Соборов. СПб., 1996. Т. 4. С. 585.

93

Святцы, или Месяцеслов, – поименный перечень святых, чтимых Православной Церковью, составленный по порядку месяцев и дней чествования.

94

3-е правило святителя Василия Великого; 8-е правило святителя Григория Нисского; 102-е правило Трулльского Собора.

95

Анафема (греч. anathema) – отлучение христианина от Церкви, применяемое в качестве высшей церковной кары за тяжкие прегрешения: вероотступничество, уклонение в ересь или раскол, святотатство и т. д.

96

В отдельных случаях возможно смягчение действующей канонической нормы. Такой подход называется «икономия» (в пер. с греч. – «домостроительство»), так как представляет собой снисхождение к слабостям человека, отчасти обусловленных теми или иными условиями и обстоятельствами. В противовес икономии, строгое следование каноническому правилу называется «акривия» (в пер. с греч. – «строгая точность»). С течением времени, соответственно условиям меняющихся реалий жизни Церкви и ее отношений с внешним миром, некоторые канонические установления могут изменяться, корректироваться в новых канонических документах Церкви.

97

См. также: Основы православного вероучения. Глава 2. § 5.

98

Греч. kanon – прямая ровная палочка, отвес, линейка для графления. Изначально греческим словом kanon обозначалось техническое приспособление, которое использовалось либо для нанесения ровных линий, либо как мера длины. Впоследствии оно стало употребляться для обозначения правила или нормы чего-либо.

99

Матфей Властарь. Алфавитная Синтагма. V. 4.

100

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. IV. 5.

101

От греч. kleros – удел, жребий.

102

О таинстве Священства см.: Глава 6, § 5.

103

От греч. Episkopos – надзирающий, надсматривающий.

104

От греч. Presbyteros – старейшина.

105

От греч. diaconos – служитель.

106

Игнатий Богоносец, сщмч. Послание к Магнезийцам. 6; Послание к Траллийцам. 3; см. также: Послание к Магнезийцам. 2. 13; Послание к Траллийцам. 2; Послание к Филадельфийцам. 4.

107

От греч. cheirotonia – возложение руки (от cheir – рука и toneo – полагать, простирать).

108

Рукоположение в епископскую степень, согласно 1-му Апостольскому правилу, совершается собором архиереев: «Епископа да поставляют два или три епископа», пресвитера и диакона поставляет один епископ (2-е Апостольское правило; см. также: 49(60) – е правило Карфагенского Собора). Епархиальный архиерей вправе совершать рукоположения лишь клириков в своей епархии и для служения в ней (35-е Апостольское правило; 15-е правило Сардикийского Собора).