Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви

159

43-е правило Трулльского Собора.

160

40-е правило Трулльского Собора.

161

Ряса (греч. rason) – небогослужебная длинная свободная одежда священнослужителей и монахов. Клобук в русской традиции является головным убором монашествующих и представляет собой камилавку (греч. kamelaukion) – головной убор, который носят и священнослужители, соединенную с наметкой (длинной широкой лентой, спускающейся по спине книзу).

162

То есть имеющих право носить мантию. Мантия (греч. mandyas – шерстяной плащ) является одеждой, покрывающей все тело, кроме головы. В чине пострига мантия именуется «ризой спасения» или «одеждой нетления и чистоты». С одной стороны, она символизирует охраняющую и покрывающую силу Божию, с другой – неуклонное исполнение монахом правил избранного им образа жизни. Частью монашеского одеяния (известной с IV века) является параман (греч. paramandyas – добавление к мантии); это небольшой четырехугольный плат с изображением креста и других орудий страдания Спасителя, а также с изображенными на нем словами апостола Павла из Послания к Галатам: «Ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал. 6:17). Согласно чину монашеского пострига, параман является символом обручения ангельского образа и взятия на себя благого ига Христова, во исполнение слов Самого Спасителя: «Отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Параман носится монахами на теле под одеждой на четырех шнурах так, что сам плат распологается на спине, а шнуры образуют на груди крест, что также символизирует Крестный подвиг Христа.

163

Схимонах (схимник, великосхимник) носит на голове куколь – головной убор в виде остроконечного капюшона с двумя длинными, закрывающими спину и грудь полосами материи черного цвета, с изображением на нем крестов, серафимов и текста Трисвятого.

164

16-е правило IV Вселенского Собора; 5-е правило Двукратного Собора; 19-е правило святителя Василия Великого.

165

Подробнее об устройстве монастырей см. § 3 настоящей главы.

166

Афанасий Великий, свт. Послание к Аммуну монаху.

167

37-е Апостольское правило; 5-е правило I Вселенского Собора; 19-е правило IV Вселенского Собора; 8-е правило Трулльского Собора; 8-е, 59-е, 61-е, 64-е правило Карфагенского Собора; 1-е, 5-е, 9-е, 11-е правило Сардикийского Собора.

168

Дидаскалия апостолов. 16. 3.

169

Апостольские постановления. III. 2. 15–16.

170

Епифаний Кипрский, свт. Панарион. 79. 3.

171

Греч. eparchia – провинция, область.

172

Греч. metropolis – букв.: город-мать; отсюда и наименование «митрополит» – metropolites.

173

Греч. dioikesis (лат. dioecesis) – управление.

174

В IV веке огромная территория Римской империи в административном отношении делилась на четыре префектуры: 1) Восток, 2) Италия и Африка, 3) Галлия, Британия и Испания, 4) Иллирик (совр. Албания, Хорватия и Босния и Герцеговина). В свою очередь, префектуры, охватывающие значительные территории, населенные разными народами, делились на 12–14 диоцезов.

175

Греч. autokephalia – самоуправление, независимость (от autos – сам и kephale – голова).

176

Значение термина «автокефалия» в истории Церкви менялось. В византийскую эпоху «автокефальными» назывались архиепископии, независимые от местного митрополита и непосредственно подчиненные патриаршей юрисдикции.

177

О границах канонической территории Русской Православной Церкви см. в § 4 настоящей части.

178

Диаспора от греч. diaspora – рассеяние.

179

Диптих (от греч. diptychos – сложенный вдвое, двустворчатый, состоящий из двух дощечек) – общепризнанный список Поместных Православных Церквей. В Древней Греции слово диптих обозначало книжечку из двух скрепленных дощечек из дерева или другого материала. В раннехристианскую эпоху диптихи использовались для записи имен мучеников, основателей церквей, епископов, благотворителей. Постепенно диптихами стали называть не только книги для записи имен, но и сами помещенные в них списки.

180

Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви. 2. 3.

181

Поместные Церкви перечислены в порядке диптиха, принятого в Русской Православной Церкви. Диптих Константинопольской Церкви включает только 14 Поместных Церквей: в нем отсутствует Православная Церковь в Америке (Константинопольская Церковь не признает автокефалию Православной Церкви в Америке, предоставленную ей в 1970 году Русской Православной Церковью); Грузинская Церковь в этом диптихе стоит на 9-м месте, а Польская на 12-м.

182

Греч. eparchia; лат. provincia. В древних канонических источниках церковная область, которая теперь называется епархией, имела название «парикия» (греч. paroickesis), в дальнейшем парикиями стали называться приходы.

183

Апостольские постановления. II. 28; Тертуллиан. Апология. 39.