Непрерывное восхождение. Том 2, часть 2. Сборник, посвященный 90-летию со дня рождения П. Ф. Беликова. Письма (1976-1981)

Душевно Ваш.

П. Ф. Беликов – Т. Л. Шевелевой

23 августа 1976 г

Дорогая Татьяна Львовна,

Получил Ваше письмо. Конечно, мы в любое время будем рады встрече с Вами. Знаю, как спешные дела врываются в наши планы. Я сам получил неожиданное предложение – написать сценарий для радиопостановки о Рерихе по Центральному радиовещанию. Очень спешно принялся за это дело. Постановка намечена, правда, только в будущем году, но драматургия – жанр для меня новый, а собираются ставить именно в жанре пьесы.

Не знаю сейчас, как обстоят дела в Новосибирске с приглашением С. Н. Как только выяснится, – сразу же сообщу Вам. Я имел два подробных письма от Девики. Ей во многом не разобраться. С картинами пришли и книги отзывов по выставкам, но далеко не все, между тем обещали, что все будет послано. Новосибирская галерея не догадалась даже послать благодарственное письмо за полученные от С. Н. в дар 5 картин, между тем такое письмо является «оправдательным документом» для таможни. Ведь по существующим законам проданные за границу произведения искусства подлежат обложению пошлиной, на все вывезенные к нам на выставку картины был составлен сертификат, по которому таможня проверяла поступление картин обратно. Только полное доверие к С. Н. в Индии освободило его от уплаты крупной пошлины за подаренные нашему музею картины. Письмо все-таки нужно будет дослать, о чем я уже в Новосибирск отписал.

Судя по письмам Девики и посланным ею вырезкам из прессы, прибытие картин С. Н. и Н. К. было в Индии широко отмечено. Много писалось об индийско-советском культурном сотрудничестве. В газетах были снимки экипажа самолета вместе с С. Н. и Девикой. Понятно, что Девика не перестает надеяться, что, по примеру индийских правительственных органов, выставки С. Н. в Союзе будут как-то отмечены и нашими Министерством культуры и Академией художеств. Между прочим, индийское Правительство выделило в распоряжение С. Н. специальный участок земли и средства для организации художественной школы, организовать которую С. Н. и поручено.[54 - Под рукодством С. Н. Рериха в Бангалоре был построен известный культурно-просветительский центр Читрикала Паришад. Этот комплекс включает в себя школу изобразительных искусств, Музей древнеиндийского искусства и выставочные залы им. Н. К. Рериха.] Было бы очень хорошо, если бы приглашение приехать к нам осенью было бы соответствующими инстанциями оформлено и деятельность С. Н. в деле культурного сближения Индии и СССР как-то отмечена. Ведь его положение в Индии тоже далеко не легкое. Реакционные группы, особенно правая Бенгальская группа художников, относятся к нему враждебно. Его просоветские настроения для некоторых служат своего рода жупелом. Я уже Вам писал как-то, что именно происки реакционной Бенгальской группы заставили С. Н. покинуть Индийскую Академию художеств, где многие годы он состоял особым представителем правительства Ганди. Сама Индира Ганди относится к С. Н. и Девике очень хорошо. Девика как раз спрашивала в письме – вошел ли кадр с интервью у Ганди в наш фильм о Рерихе? Я ответил, что вошел. При ближайшей встрече с Ганди Девика упомянет об этом, т. к. телеграмма С. Н. содействовала тому, что наши кинодеятели получили у Ганди интервью в очень напряженное для нее время, когда она вообще никого не принимала. Мне кажется, что многие у нас недооценивают значения Рерихов в деле сближения Индии с нашей страной, и это очень жаль.

Впрочем, я уверен, что всемогущее время поставит все на свои места, если, конечно, мы в этом будем ему помогать.

Рад буду узнать о Ваших новостях. При случае передайте от меня искренний привет Екатерине Васильевне. Сердечный поклон Виктору Ильичу и лучшие мысли подрастающему поколению.

Душевно.

П. Ф. Беликов – Г. К. Портнягину

2 сентября 1976 г

Дорогой Георгий Константинович,

Сердечно благодарю, Ауробиндо – получил. Опять Вами проделана громаднейшая работа.

Конечно, Вы правы в том, что и Мать, и Ауроб[индо] зачастую чувствовали себя и выступали как «проводники», ибо четко ощущали в себе присутствие «божественного луча», т. е. нечто Высшего, чем они сами себя знали и могли представить о себе. И здесь могут быть два пути – путь догматизма, который возводит это Высшее в определенную форму вечного и неизменного. Таких догматиков очень много и от религии, и от науки. В этом отношении правильны строки: «Те, кто имеет интеллектуальное знание и кто замкнул себя в созидательной деятельности, которая им кажется наилучшей, являются самыми трудными из всех для изменения» (стр. 105 – начало). К этому можно только добавить, что те, кто живут «слепой верой», мало чем отличаются от интеллектуалов, обладающих «универсальным рецептом» спасения человечества. В обоих случаях имеет место одно и то же – стремление подвести все сущее под «один знаменатель», который досконально известен ему, безразлично – интеллектуалу или верующему. В обоих случаях стремление свести Беспредельное к конечному, ограниченному, каковым является человеческое сознание, взятое в состоянии статики или законченности формирования.

Мне нравятся слова Ауроб[индо]: «Этой Йогой мы не ищем Беспредельность, но мы призываем Беспредельность раскрыть себя в человеческой жизни». Незачем искать непотерянного. Беспредельность в нас самих. В этой связи вспомнить можно фразу Маркса, которой часто оперируют: «До сих пор философы только объясняли мир, но мир следует переделать» (цитирую приблизительно по памяти). Это так, но при этом нельзя забывать, что мы, являясь частицей мира (носителями Беспредельности в себе), также подлежим переделке. Отсюда вся сложность диалектики, сложность Жизни. Переделывать мир мы можем только по своему сознанию, но может ли единственно мир, требующий переделки, совершенствовать наше сознание? Обратимся еще к одной, хорошо известной нам формулировке: «Бытие определяет сознание». Я могу с нею согласиться, если под Бытием подразумевать именно Беспредельное Бытие, а не только тот мир, который мы познали на сегодняшний день, убедились в его несовершенстве и взялись за его переделку. И вот без ощущения этого Бытия (не имеет значение, как мы Его будем именовать – Абсолют, Истина, Бог, Беспредельность) любая переделка мира легко может превратиться в бег белки в колесе или в философскую «проблему»: что было раньше – яйцо или курица? В Беспредельности нет первопричины и конечной цели. В этом заключается и смысл слов Матери о том, что она была на Земле с начала творения сознания. Все мы были вместе с нею тогда на Земле, но не все одинаково успели раскрыть в себе Беспредельность в ее аспекте, называемом человеческим сознанием.

Ауробиндо – личность, конечно, величайшая. Ведь начал он именно с активной общественной и политической деятельности и вряд ли стал бы великим философом и человеком, если бы этой стадии «раскрытия Беспредельности» не прошел бы. Но отошел он от нее не потому, что стал считать ее вообще бесполезной, а потому, что на практике убедился, сколь многие применяют в этой деятельности свои догматические мерки. Отринув путь ограниченности и догматических понятий семьи, общества, государства, Ауроб[индо], как мне представляется, пошел сам и показал другим второй путь – путь самоусовершенствования, путь раскрытия в самом себе Всего. Но, конечно, этот путь, хотя он и обязателен для всех, он в то же время очень индивидуален. Этот путь – путь преодоления противоречий, который и является путем Беспредельности Бытия, на этом пути нет ни начала ни конца, но есть нечто, что сейчас мы можем определить только как некое «качественное состояние», жизнь которого заключается в постоянном видоизменении, а «смерть», т. е. исчезновение, – в статике. То, что «застывает» в потоке жизни, в «Сантане», просто «смывается» этим потоком, как след на песке.

Конечно, все это сложные проблемы Бытия, для которых не только наших слов, но и понятий не хватает. Ведь в Беспредельности каждый из нас является Центром Бытия, ибо в Беспредельности нет «окраин», но если наша жизнь пойдет по «центростремительному» принципу (развитию самости), то она сама себя уничтожит, «центробежный» же принцип под один «знаменатель» не подводится. «Зло перед богом – добро человеков, зло человеков – пред богом добро», – было записано в какой-то священной книге Вавилона. Бывает, к сожалению, и так. Но наше «спасение», наше счастье в том, что у нас есть «Впереди Идущие». С любой ступени нашего личного бытия они готовы протянуть нам Руку Помощи. Важно ощутить Ее и помочь другим найти Такую же Руку, если даже Она и не будет Той самой, до которой дотянулись мы. Самым скверным, чисто человеческим «противоречием» является толкотня в Беспредельности.

Относительно бумаги узнаю у Коли. Если такой он не достанет, то пошлю обычную канцелярскую. Галина Васильевна шлет Вам сердечный привет.

Всего самого светлого.

Душевно.

П. Ф. Беликов – Г. И. Прилоусу

6 сентября 1976 г

Дорогой Григорий Иванович,

Мы с Галиной Васильевной очень рады за Вас и поздравляем Вас от всей души с возобновлением учебы. Ведь это так важно в наше время. Помните, что каждому из нас в этой жизни назначен[ы] испытани[я], и нужно встретить их во всеоружии, хорошо подготовившись. И жизненный подвиг, и приближение к Уч[ителю] совершаются в тех условиях, куда нас поставила Карма. Сколь бы много трудностей они ни выдвигали, все эти трудности нужно преодолеть. Агни Йога – это йога в жизни, и она сейчас превалирует над всеми другими йогами. Мой искренний совет Вам – займитесъ учебой со всей старательностью и, кроме обязательной программы, начните изучать английский язык. Именно даже будущая ваша специальность, при хорошем знании английского, может привести Вас однажды и в Индию, куда Вы так стремились. Наши контакты в области науки и культуры все расширяются, и в дальнейшем посещения Индии [и] даже работа там будут уделом многих специалистов.

Мах[атма] К. Х. – Кут Хуми, Е. П. Бл[аватская] встречалась с Ним и с Уч[ителем] М., от Имени Которого и дана теперь нам Агни Йога. Читайте книги этой серии, обдумывайте их, выписывайте все для себя важное и, главное, старайтесь претворять в своей каждодневной жизни усвоенное. В этом деле – каждая мелочь важна. Иногда самая малая привычка, от которой нам следует отказаться, препятствует подойти к самому Большому. Зачастую нам необходимо развить в себе терпение и терпимое отношение к людям, которые нас окружают, иногда нужно научиться распознавать людей, иногда – развить в себе творческие импульсы, иногда – «заплатить» по кармическим долгам. Поэтому с готовностью встречайте все невзгоды, все жизненные трудности и старайтесь разрешить их в духе Учения. Особенно же нужно следить за дисциплиной мысли, за ее направлением, за непрерывным расширением сознания. Для встречи с Учит[елем] требуется длительная подготовка, подчас в несколько воплощений, и важно пройти их устремленно, не отчаиваясь сроками. Ведь перед нами – Вечность, но, чтобы обрести в ней встречу с Вел[иким] Учит[елем], – нельзя терять ни минуты. У Вас много устремления и в сердце много любви к Уч[ителю], поэтому можно быть уверенным, что Вы и дойдете в положенное время до Светлого Порога.

Не исключена возможность приезда к нам С. Н. в конце октября этого года. Определенно сейчас еще не известно, как только выяснится – сразу же сообщу Вам.

Мне книги всегда можно посылать заказной бандеролью. Они доходят и здесь на почте [их] не вскрывают. Я Вам посылаю ценной, чтобы ставили сургучную печать.

Всего Вам самого светлого. Пишите.

Душевно Ваш.

П. Ф. Беликов – Е. П. Маточкину

25 сентября 1976 г

Дорогой Женя,

Получил сегодня довольно подробное письмо от Девики и послал Вам телеграмму. К большому сожалению, некоторые мои опасения сбываются, хотя надежда еще не окончательно потеряна. Затруднения сводятся к следующему:

1. С. Н. дважды был приглашаем к нам на правительственном уровне. Это до минимума сокращало все формальности, ему обеспечивали через посольство билеты, встречали и провожали в аэропорту в т. н. депутатских или дипломатических залах, где наш специальный представитель оформлял все документы. Гостиница отводилась по его усмотрению (он не особенно любит шумные Интуристские и останавливался в Москве в «Советской»), в его распоряжение с момента приезда выделялась машина. Но это, конечно, «внешняя» сторона, хотя тоже немаловажная.

2. Имея приглашения на правительственном уровне, С. Н. в оба приезда имел аудиенции у министра культуры, министра иностранных дел, председателя Общества культурных связей с зарубежными странами, президента Академии художеств. Индийское посольство устраивало официальный прием с приглашением определенного круга людей.

3. Два раза С. Н. был у нас с выставками, и в связи с этим его соответствующим образом принимала Академия художеств.

4. Сколько я понимаю, С. Н. и Девику ставит в весьма затруднительное положение то, что, приехав к нам в Союз, они, с одной стороны, не могут не посетить министров и Академию художеств, а с другой стороны, не имея от них приглашений, не могут посетить их по своей инициативе. Здесь вступают в силу обычные дипломатические правила.

5. Я лично не исключаю, что некоторые действия (или, вернее, бездействие) Министерства и Академии художеств по некоторым вопросам, которые были подняты во время последнего приезда к нам С. Н., также усугубляют дело.

6. Оказаться в Москве в качестве частного лица или даже гостя организации, которая не может обеспечить прежнего уровня пребывания и официальных визитов, для С. Н. и Девики – неприемлемо.

Обо всем этом Девика довольно ясно в своем письме мне сообщила. Есть еще некоторые обстоятельства, но все они аналогичного характера. Тем не менее Девика пишет, что С. Н. еще снесется с нашим послом в Дели. Генеральный консул в Мадрасе, у которого они уже были, не смог дать определенных ответов. Так что сейчас приезд С. Н. под большим вопросом. Сам он очень и очень загружен работой. Поэтому решиться на поездку к нам он может только в том случае, если она во всех отношениях будет результативной, и похоже, что в этом уверенности сейчас нет ни у него, ни у нас самих.

Так обстоятельства складываются сейчас. Может быть, они и изменятся в нашу пользу. В таком случае С. Н. известит телеграммой.

С этим моим письмом и всеми высказанными соображениями ознакомьте только Наталью Дмитриевну. Для всех деятелей Сибирского отделения АН и Галереи [неприезд] С. Н., если он действительно не сможет приехать к нам, то исключительно по недостатку времени. Девика пишет мне подробности в частном порядке, и оглашать их не следует.

Сердечный привет от нас Наташе. Большой поклон Наталье Дмитриевне и друзьям.

Всего самого светлого.

Душевно Ваш

    П. Беликов

П. Ф. Беликов – Е. П. Маточкину

8 октября 1976 г

Дорогой Женя,