Одного трудолюбия мало. Как строить карьеру и понимать людей
На самом деле, «интеллектуальный дух» изначально не был уничижительным термином; он обозначает тот особый духовный облик, присущий интеллектуалам. Я считаю, что наиболее яркой чертой этого духовного облика является «приверженность истине», что, по сути, является научным духом. Настоящий интеллектуал существует ради поиска истины; утратив научный дух стремления к истине и знанию, утратив гуманистический дух идеализма, интеллектуал теряет свою сущность как «совесть общества» и, следовательно, теряет свою душу. Один из древних мудрецов когда-то сказал: «С человеком, лишенным увлеченности, нельзя общаться, ибо в нём нет подлинной энергии; с человеком, лишенным пристрастий, нельзя общаться, ибо в нём нет глубоких чувств». Это, пожалуй, можно рассматривать как похвалу «ученому духу». Откровенность, искренность, отсутствие скрытых мотивов — вот другая сторона «ученого духа».
В книге г-на У Си «Скрытые правила» есть отрывок, который, по сути, дает отличное определение китайскому «ученому духу». Он говорит, что китайцы на самом деле проходят два этапа образования. Первый — это образование, полученное от мудрецов и святых, результатом которого становится: уста, полные разговоров о добродетели и морали; второй — это образование, полученное в «большом котле общества», или образование в духе «скрытых правил», результатом которого становится: голова, полная мыслей о мужских воровствах и женской проституции. Судя по этим словам, так называемый «ученый дух» — это, по сути, люди, прошедшие первое образование, но не сумевшие должным образом пройти второе — образование в духе негласных правил.
Они знают только «добродетели и нравственность» мудрецов, но не хотят наполнить свою душу «мужскими воровствами и женскими распутствами». Таким образом, они становятся верными последователями древних писаний, следуют словам мудрецов: «Пусть даже тысячи и десятки тысяч будут против меня, я пойду вперед». Однако эти люди с некоторым «ученым духом» не знают, что классические тексты мудрецов часто используются для одурачивания народа: на словах они звучат прекрасно, но на деле приводят к множеству противоречий, в результате чего теряют практическую применимость; более того, сами мудрецы при жизни этого не делали — это служило лишь для поучения простого народа. Китайские интеллектуалы, в конечном счёте, чтобы выжить, вынуждены были претерпеть трансформацию. А те, кто по разным причинам, связанным с характером, отказывались меняться, становились людьми с «интеллектуальным настроем». Здесь мы видим, что так называемый «ученый дух» — это те люди, которые, введенные в заблуждение мудрецами, обладают высокими и чистыми идеалами, но в реальности не хотят или не способны стать умудренными и ловкими. Эти люди, проникнутые ученым духом, не желая подстраиваться под негласные правила, господствующие в реальной жизни, часто становятся объектом насмешек со стороны мирских людей, что, естественно, вполне закономерно.
Однако, вступая в реальную жизнь с такой ценностной ориентацией на «поиск истины» и таким «придирчивым» образом мышления, человек часто становится слишком принципиальным в своих высказываниях и поступках. Один — это один, два — это два: прямолинейность, отсутствие лицемерия и неумение лавировать. В реальном мире, где царит прагматизм, такой образ поведения легко становится предметом насмешек со стороны окружающих, которые называют его «глупостью» и «недалекомыслием». Тем не менее, «интеллектуальный дух» сталкивается с неразрешимым парадоксом. Без него настоящие интеллектуалы чувствуют, что лишились своей души; а с ним их часто высмеивают окружающие.
Сложность социальных отношений и реальность интересов заставляют людей бояться «придираться» и не желать этого. Перед лицом реальных конфликтов в интеллектуальной среде неизбежно возникает духовная и групповая дифференциация. Некоторые, следуя принципу «все пьяны, а я один трезв», стойко защищают свой духовный дом, не поддаются пошлости, не идут на компромисс с грязью, сохраняют ярко выраженный «ученый дух» и отстаивают достоинство духовных ценностей. Другие, снова и снова наталкиваясь на препятствия в реальности, постепенно заставляют себя научиться сдаваться, сглаживают острые углы, плывут по течению мирских тенденций и становятся заурядными людьми. Есть и такие, кто умеет применять знания на практике, искусно манипулируя «знанием» на весах интересов и тщательно взвешивая козыри власти, ловко лавируя между сторонами и действуя с легкостью, становясь «хитрецами».
Мы не против и даже должны поощрять у людей некоторую «книжную натуру», но она не должна быть слишком сильной. Люди с чрезмерно выраженной «книжной натурой» бывают порой импульсивными, действуют под влиянием эмоций, не обдумывают все до конца и не задумываются о последствиях — это типичные проявления такой натуры. Зачастую «ученичество» и «незрелость» являются синонимами, обозначая нелепые мысли и взгляды, теоретические рассуждения, лишенные практического опыта и теоретического обоснования, — красивые, но пустые дискуссии, оторванные от реальности, с низкой степенью осуществимости и отсутствием практической применимости.«Ученый — бесполезный человек» — с этой точки зрения в этом утверждении есть доля правды. Ведь склонность к импульсивности, недостаток вдумчивости, стремление к самоутверждению и соперничеству, а также жажда борьбы и агрессии часто приводят к тому, что такие люди не способны добиться успеха, но зато легко наносят ущерб. Горячая кровь затуманивает разум, и они не учитывают общую картину, не думают о будущем, а стремятся лишь к сиюминутному удовольствию.
Тем не менее, для развития и прогресса общества в конечном счёте необходим «учёный дух»! В стране, где с давних времён почитаются принципы «верность и доброта — залог долговечности рода, поэзия и книги — залог процветания поколений», пренебрежение и насмешки над «учёным духом» — это поистине печально! Современное общество пропитано атмосферой лицемерия и притворства, обмана вышестоящих и скрытия правды от подчиненных, ослепления корыстью и властничества. Что плохого в том, чтобы добавить в него немного неспешного свежего ветерка, присущего книголюбам, и немного ясности и чистоты, свойственных интеллектуалам? По сравнению с тем стилем поведения, который отличается ловкостью и изворотливостью, по сравнению с теми привычками, которые характеризуются скрытностью и коварством, по сравнению с той атмосферой, где преобладает стремление сохранить себя и избежать ошибок, по сравнению с тем поведением, когда на глазах одно, а за спиной другое, — честный и искренний дух ученого, приверженный принципам дух ученого, скромный и осторожный дух интеллектуала, стремящийся к истине — как это ценно! Именно такой дух интеллектуала нам сейчас нужен больше всего.
«Человек с интеллектуальным духом не способен заниматься политикой». Часто слышишь, как люди повторяют эту фразу. Нельзя сказать, что в ней нет рационального зерна. С древних времён в китайских чиновничьих кругах царили негласные правила и искусство «толстокожести и черносердечности», а человек с интеллектуальным духом в этом не разбирается. Однако в обществе, основанном на верховенстве закона, настоящий политик — это не карьерист, и именно такому человеку как раз и нужен интеллектуальный дух — тот дух, который заключается в заботе о человечестве и милосердии, в честности перед всем миром и безграничной любви. Чистое и справедливое общество вознаграждает «ученический дух» социальными гарантиями, стабильной и благополучной жизнью, а тех, кто нарушает правила, всегда ждет суровое наказание. Здесь без «ученического духа» нет места для существования.
В некотором смысле история цивилизации нашего китайского народа — это история, пронизанная интеллектуальным духом. От Цюй Юаня, который говорил: «Путь долог и далек, но я буду искать истину повсюду», до Сыма Цзяня, который «исследовал взаимосвязь между небом и человеком, проникал в изменения древности и современности и сформировал собственную философию»; от Фань Чжунъяня, который «беспокоился о проблемах мира раньше всех и радовался его радостям позже всех», до Ван Аньши, который заявлял: «Не стоит бояться небесных явлений, не стоит беспокоиться о человеческих словах, не стоит слепо следовать законам предков»; от Линь Цзэсю, который говорил: «Если это принесет пользу стране, я готов отдать за это жизнь; разве я буду избегать бедствий и стремиться к счастью?», до Мао Цзэдуна, который «с ученым задором и энергией критиковал устоявшиеся порядки»… Разве кто-то из них не обладал ученым духом?В наши дни, когда наука и техника стремительно развиваются, а знания обновляются с каждым днём, общество, не допускающее «учёного духа», не может быть обществом, развивающимся нормально; народ, лишённый «учёного духа», не может быть народом, полным идеалов и творческой энергии.
Древние говорили: «Без учебы невозможно расширить талант, без учебы невозможно прояснить понимание, без учебы невозможно укрепить нравственность». Автор считает, что в современном обществе, которое становится всё более поверхностным, не помешает проявить чуть больше «интеллектуального духа» — возможно, это поможет вам выделиться своей индивидуальностью. Этот «ученый дух» — внешнее проявление характера человека, достигшего определенного уровня в учебе и умеющего применять знания на практике; это достоинство и характер человека, прочитавшего тысячи книг и воплощающего их в жизнь; это нравственная черта, выражающаяся в почитании добродетели, преданности делу и любви к высокому и изысканному; это юмор и утонченность, рожденные глубоким накоплением знаний и умением с легкостью справляться с тяжелыми задачами; это мудрость и широта взглядов, позволяющие сохранять хладнокровие перед лицом самых сложных противоречий и проблем, не теряет самообладания в критических ситуациях и использует правильный теоретический анализ для решения проблем. «Интеллектуальный шарм» отличается от оторванного от реальности и слепого следования за авторитетами «книжного занудства» и совершенно несовместим с «чиновничьим высокомерием», «пошлостью», «изнеженностью», «хулиганством» и «бандитской честью».
Чтобы обрести больше «ученой изящности», главное — все же опираться на настоящие способности, чтобы утвердиться в жизни и добиться успеха. Сегодня есть люди, которые целыми днями заняты приёмом гостей и проводами, погрязли в пьянках и развлечениях, наслаждаясь этим без устали, но при этом всё дальше отдаляются от книг, «боятся даже взглянуть на книгу» и за год, а то и за несколько лет, не могут прочитать и нескольких книг. «Учёный дух» в них исчез, зато они пропитаны «запахом табака и алкоголя», «мещанством» и «хулиганством». Если весь день заниматься приёмом гостей и выпивкой, тратить силы на налаживание связей, как тогда можно будет уделить больше внимания инновациям в работе? Как это поможет продвижению дела? Поэтому, чтобы по-настоящему совершенствоваться и продвигать дело, нужно опираться на настоящие знания и умения. Это требует от нас больше читать, читать хорошие книги, меньше «запаха табака и алкоголя» и «запаха денег», а больше «учёного духа».
Как гласит пословица, «только когда нужны знания, начинаешь сожалеть, что их мало». Возможности открываются перед теми, кто к ним готов. Некоторые люди в повседневной жизни остаются незаметными, но в решающий момент способны выделиться из толпы, и это, пожалуй, не в последнюю очередь связано с тем, что они всегда уделяют внимание учебе, размышлениям и накоплению знаний. Сейчас некоторые часто жалуются, что те, кто умеет «бегать», «добиваться» и имеет связи, часто получают повышение и пользуются доверием, в то время как те, кто честно и добросовестно работает, не «бегает» и не дарит подарков, зачастую остаются в тени. Нельзя сказать, что такого явления не существует, и мы часто испытываем беспомощность и недовольство по этому поводу, но на самом деле руководство любой организации нуждается в группе людей, обладающих знаниями, мыслительностью и талантом, если только оно не хочет подвести развитие своей организации. В реальной работе мы также можем видеть, что все кадровые работники, добившиеся успехов, — это те, кто умеет учиться и обладает солидной базой знаний и теоретической подготовкой; а кадровым работникам, плывущим по течению, которые не умеют учиться, не умеют думать и не имеют соответствующего багажа знаний, вряд ли удастся добиться каких-либо результатов и выделиться из общей массы.
Поэтому каждый работник, особенно новичок, ни в коем случае не должен терять себя в роскошной и разгульной жизни, а должен уделять больше внимания чтению, самосовершенствованию и повышению своего уровня. Если вы будете широко читать, усердно применять знания на практике и постоянно размышлять, проявите в себе больше «учёного духа» и больше «непримиримости» в работе, то сможете по-настоящему развить свой талант, укрепить уверенность в своих силах, а также взрастить и пробудить в себе бурную энергию, воодушевление и высокие моральные принципы — тогда вы обязательно добьётесь успеха.
Глава 11. Честные люди на рабочем месте обязательно остаются в накладе, верно?
В наши дни трудно сказать, носит ли слово «честный» положительный или отрицательный оттенок. Никто не хочет, чтобы о нём говорили, что он «нечестен», но и никто не хочет, чтобы о нём говорили, что он «слишком честен». Честный человек, кажется, ассоциируется с заскорузлостью, консерватизмом, нерешительностью и слабостью. Многие считают, что честный человек не подходит на руководящую должность. Но так ли это на самом деле?
В целом честных людей можно разделить на два типа. Один тип — это врожденная честность. Такие люди унаследовали от предков гены добросовестности; с детства они видели вокруг себя честных людей и честные поступки, и у них незаметно сформировался характер, позволяющий безропотно трудиться и вести себя добродушно и надежно. Другой тип — это честность, приобретённая в процессе самосовершенствования. Такие люди по натуре не тупы и не недалеки, у них чёткое представление о том, что такое добро и зло, и они обладают высокими способностями в решении дел. Они не относятся к категории «прирождённых честных людей», но рассматривают честность как форму самосовершенствования и высокое духовное состояние; они умеют вникать в суть дел, но не любят анализировать людей. Здесь мы говорим именно об этих двух типах честных людей — тех, кто «говорит честно, действует добросовестно, живёт скромно и ведет себя искренне», а не о тех, кто слишком честен до нелепости: неразговорчивых, скованных, застенчивых, трусливых и негибких.
Изначальное значение слова «честность» — это соблюдение долга, искренность, верность обещаниям, следование правилам и отсутствие склонности к созданию проблем. По сути, честность должна быть качеством, которое стоит поощрять и хвалить. Честные люди, как правило, добры, послушны, внимательны и надежны. В прошлые времена их очень ценили в обществе; когда-то честные люди пользовались большой популярностью и уважением.
Но, к сожалению, неизвестно с какого момента честные люди стали синонимом «слабаков», неспособных и тех, кто терпит унижения, Явление пренебрежения и дискриминации в отношении честных людей широко распространено: одни упорно трудятся, не афишируя своих заслуг, по-настоящему считая себя «кирпичиком», который готов переместиться туда, где он нужен, но при появлении возможности получения повышения, перевода или продвижения по службе они часто остаются «с носом», поскольку не умеют «поднимать шум»; некоторые увлечённо занимаются своим делом, не отвлекаясь ни на что, становятся опорой в своей сфере и техническими лидерами, смело берут на себя тяжёлые обязанности и не боятся сложных задач, но из-за того, что не хотят выдвигать требования и не умеют договариваться о вознаграждении, их часто рассматривают как «винтики», которые всегда затянуты до предела, причём под благозвучным лозунгом «кто способен, тому больше работы». Напротив, те «умники» и «хитрецы», которые умеют читать между строк и подлизываться, всегда получают немало выгоды, не прилагая при этом особых усилий. В современных общественных условиях пространство для существования честных людей всё больше сужается, и им становится всё труднее приспосабливаться к этому обществу.
Мы говорим, что человек должен быть честным, но не слишком честным. Слишком честным людям действительно трудно добиться успеха в этом обществе, потому что:
1. Слишком честные люди часто слабы и легко поддаются давлению. Честные люди часто становятся жертвами в той или иной группе или в определённых отношениях; именно они и являются теми «козлами отпущения», о которых мы обычно слышим. Некоторые честные люди руководствуются в первую очередь страхом и не «осмеливаются» действовать. Они боятся быть обиженными, боятся брать на себя ответственность, не осмеливаются выходить за рамки общепринятых норм, не осмеливаются выражать свои эмоции… Во всём, что они делают, они постоянно оглядываются назад и действуют робко и нерешительно. Не могут реализовать даже хорошие планы, не осмеливаются отстаивать свои законные интересы, постоянно находятся в положении уклонения и уступчивости, что только подстегивает людей с недобрыми намерениями, которые, получив пальчик, требуют всю руку, и ведут себя все более нагло и бесцеремонно. А сами честные люди не только терпят ущерб в материальном плане, но и мучаются душевно — можно сказать, что они подвергаются двойным испытаниям, как физическим, так и душевным. В конечном счёте, это происходит главным образом из-за того, что честным людям не хватает решимости, мужества и уверенности в себе, чтобы противостоять другим.
2. Слишком честные люди часто бывают негибкими. Чрезмерно честные люди, как правило, довольно негибкие и не умеют подбирать свои слова и поведение с учетом потребностей и предпочтений собеседника. Они часто воспринимают такие изменения как лицемерие, как нарушение принципов и осквернение морали; им также не хватает чуткости к тонким изменениям в психологии людей и гибких, разнообразных подходов к решению вопросов. Сочетание таких концептуальных отклонений и недостатков в способностях значительно ограничивает коммуникативные навыки и эффективность общения честного человека.
3. Слишком честные люди часто бывают чрезмерно осторожными. Честные люди, как правило, проявляют чрезмерную осторожность в отношениях с людьми и в решении дел. Такие люди на работе часто становятся объектами притеснений: самые тяжёлые и изнурительные задачи, которые никто не хочет выполнять, обычно ложатся на их плечи, а дела, приносящие наибольшую выгоду, им, как правило, не достаются. Причина проста: «сильного боятся, слабого обижают» — такова человеческая природа, «доброго коня ездят», и общество порой бывает именно таким неравноправным.
4. Слишком честные люди зачастую не умеют общаться. В конечном счете, все знания и навыки, связанные с межличностными отношениями, проистекают из изучения и понимания сущности «человека». Точное понимание индивидуальных особенностей собеседника, своевременное улавливание его психологических изменений и корректировка собственной стратегии поведения в зависимости от ситуации являются предпосылкой и основой для построения хороших межличностных отношений. А честным людям как раз не хватает необходимой проницательности в вопросе понимания «человека»: они часто смотрят на людей и межличностные отношения через призму идеалов, всегда подходят к отношениям с окружающим миром с позиции «неизменности перед лицом перемен», из-за чего ведут себя пассивно и пассивно, а дела идут не так, как хотелось бы. Иными словами, честные люди не могут понять разнообразие и сложность человеческой натуры, не умеют гибко применять моральные нормы и решают проблемы, опираясь не на реальные потребности, а исключительно на субъективные представления. Такие ошибки в межличностном общении приводят к тому, что неумение вести себя в обществе становится одной из самых фатальных слабостей честных людей, а также ключевой причиной их профессиональных неудач.
«Даже боги и демоны боятся злодеев»: человек не обязательно должен внушать страх, но и не должен постоянно подвергаться притеснениям. Если человек чрезмерно честен, он становится объектом издевательств и манипуляций, а также пешкой в чужих играх. Чрезмерная честность на самом деле не всегда ценится, особенно в обществе, полном конкуренции и утратившем прежние нравы. Человек должен научиться быть гибким и адаптируемым, действовать в своих интересах, руководствуясь здравым смыслом, соблюдая меру и проявляя твердость характера. Поэтому не следует быть ни слишком честным, ни нечестным.
Говоря это, мы не имеем в виду, что в жизни можно не быть честным. Честность — это минимальный порог, который необходимо соблюдать. Мы часто видим, как некоторые люди терпят большие убытки из-за того, что нечестны в поступках и отношениях. Проявления нечестности бывают разными. Например, часто не выполняют обещания, данные другим. С полной уверенностью соглашаются, ручаясь, что всё будет в порядке, но через мгновение уже забывают об этом. Или, например, халтурят при выполнении работы. Проявляют самонадеянную хитрость: делают только то, что выгодно им самим, а в невыгодных ситуациях увиливают и обманывают, при этом тайно радуясь, полагая, что никто ничего не заметит. Например, не хотят заниматься мелочами, но с удовольствием берутся за работу, которая приносит престиж. Например, всегда придумывают бесчисленные причины и бесконечные оправдания. Или, например, любят гадать о намерениях других, но сами остаются неразгаданными. Никогда не готовы откровенно выразить свои мысли, но всегда говорят что-то двусмысленное, любят ходить кружками. А некоторые чрезмерно ценят должность и почести, не справляются с мелочами, не способны выполнить важные задачи и с трудом снижают свой статус, чтобы заниматься рутинной работой.
Однако, чтобы по-настоящему использовать честных людей, необходимо отличать их от «вечных добродетелей». Ведь некоторые «вечные добродетели» внешне похожи на честных людей, но по сути являются их полной противоположностью, и на это следует обратить особое внимание. Хотя между «честным человеком» и «вечным добродетелем» разница всего в одном иероглифе, между ними лежит бездонная пропасть.
Во-первых, честный человек ценит нравственность, заботится об общих интересах, открыт и беспристрастен, не поддается личным пристрастиям; «вечный добродетельник» же часто ставит личные интересы на первое место, не вмешивается в чужие дела, стремится сохранить себя, стараясь не совершать ошибок, и часто ради личной выгоды не гнушается пожертвовать общими интересами и интересами других.
Во-вторых, честный человек говорит и поступает прямо и честно, не терпит никаких уступок, смело критикует тех, кто нарушает принципы, и смело исправляет то, что не соответствует правилам;«вечный миротворец» же — человек, умеющий ладить со всеми, без острых углов, который закрывает глаза на важные проблемы, стремится к компромиссу и примирению, предпочитает «сажать цветы, а не колючки», превращает большие проблемы в мелкие, а мелкие — в ничто, и даже заступается за плохих людей и плохие поступки, оправдывая их.
В-третьих, честный человек активен и целеустремлён, стремится к достижению результатов, ориентируется только на дело, а не на «умение ладить», не бегает по инстанциям, не дарит подарков, не ищет и не просит ничего, а также не действует, глядя на мимику руководства;«старый добрый человек» не уделяет внимания работе, а умеет налаживать связи; перед начальством он кланяется и льстит, а с коллегами общается как с братьями, создавая «маленькие кружки»; он всегда улыбается людям и, не получая голосов на выборах, пользуется «популярностью».
В-четвертых, честный человек обладает сильным чувством ответственности, работает добросовестно, прилагает все усилия и с полной самоотдачей выполняет возложенные на него задачи; «вечный милашка» работает посредственно, довольствуется должностью и жалованием, заботится только о личных интересах, не занимается общественными делами, не имеет стремления к прогрессу и чувства ответственности за работу, стремится лишь «пройти мимо», а не «достичь высоких результатов».
В-пятых, честный человек справедлив и принципиален, чётко различает добро и зло, ведёт дела честно и живет чисто, терпит одиночество и выдерживает испытания; «вечный миротворец» же часто закрывает глаза на нарушения, создавая безпринципную атмосферу всеобщего согласия.
Из этого видно, что честный человек придерживается принципа «искать истину в фактах», отстаивает интересы народа и является по-настоящему хорошим человеком и хорошим руководителем;«вечные добродетели» же поклоняются вульгарной «науке отношений» и отстаивают личные интересы. Если таких «вечных добродетелей» станет много, это неизбежно перевернет представления людей о добре и зле, приведет к тому, что честные люди, твердые в своих принципах и смелые в высказывании правды, будут вытеснены, а в данном регионе или организации не будет царить дух справедливости, а будет процветать порочность, снизится жизнеспособность, воцарится леность, и в конечном итоге все превратится в мутную и стоячую воду.