Элита и зло

Добиться этого от большинства крайне сложно и потому элита: разоблачает, высмеивает, превращая ни во что прежние ценности, заставляя большинство забыть то, что они когда-то «работали» и решали насущные проблемы этого большинства. И, конечно, совершая это, элита производит зло, за которое большинство потом дорого заплатит. Так как в последствии окажется, что «новое» практически ничем не отличается от предыдущего. Именно так всякая революция борется с традициями, верованиям, религией, нравами и т.п. И бессмысленно ее осуждать. Она не может иначе.

Всякая инновация в своих последствиях

всегда неопределенна.

П.Сэлфинг

ОТСТУПЛЕНИЕ

Инновация, конечно же, устремлена в будущее. Ее внедрение требует значительных затрат, ведет к неопределенности и отказу от прежних ценностей. При этом инновация зачастую не приносит ожидаемых результатов для того поколения, которое затратило себя на ее внедрение. Но это поколение так и не отреклось от нее, не пожалев о своей устремленности.

Однако, в этом же поколении, рядом, жили те, кто не разрабатывал эти инновации, не участвовал в их реализации. Они хотели жить только сейчас, т.к. «человек рождается жить, а не готовиться к жизни» (Л.Пастернак). В это же время другие жили тем, что создавали жизнь для других, будущих, гнали «время вперед». И эти разные представители одного поколения обвиняли друг друга во зле, порой вступая в гражданскую войну. Кто-то считал инновацию злом, а кто-то был уверен, что комфорт нынешнего, «комфорт сейчас» за счет завтра, выдаваемый за высшее благо, есть тупик и нынешнего, и будущего. Но, оказывается, что «всякая частичная правда когда-то превращается в строго ей соответствующую ошибку». (А.Пятигорский). В конечном итоге неправыми, также как и одновременно правыми, оказываются и те, и другие.

И КТО ЖЕ ПРАВ?! И КТО ВИНОВАТ?!

6. Поиск элиты?

На скольких настоящих людях держится

Римская империя?… Великий Цицерон считал,

что на 10-20, а я говорю – на трех-четырех.

Тацит

Элиту ищут. Ищут все. И сама элита и все остальные. Что уже само по себе есть зло, хотя бы потому, что этот поиск так сказать лучших, демонстрирует слабость ищущих.

Дело в том, что большинство считает элитой тех, кто добился успеха, славы или хотя бы популярности, обеспечил свое материальное положение, отличается своим поведением и особыми, «современными» взглядами и т.п. Почти автоматически представители такой «элиты» становятся в той или иной степени пусть и временными, но все же авторитетами, кумирами, которым большинство и передает право решать, что хорошо, что плохо, кто прав, а кто ошибается.

Но, в действительности, успех, популярность, положение и т.п. не являются критериями определения элиты. А эта, так сказать передача «права на решение», ни к чему не приводит, т.к. большая часть такой «найденной элиты» не способно принимать решения. Эта «элита» всего лишь особая часть большинства, которую выделяет само большинство. Не более.

Стремление найти элиту связано с потребностью большинства в тех,

– кто будет управлять, координировать, направлять, указывать, сообщать ориентиры, т.е. тех, кто будет принимать решения и нести ответственность за эти решения и их последствия,

– кого можно сделать собственным кумиром и «молиться» на него. Одновременно большинство, может быть, не осознавая этого, ищет будущего виновного, ответственного за возможные неудачи,

– того, кого можно с наслаждением или с сожалением свергнуть,

– обвинив в «смертных грехах».

Большинство ищет элиту во всем и везде, возможно еще потому, что, даже не встретившись с проблемой, оно заранее пытается освободиться от ответственности за ее решение, даже ценой отказа от своего права и обязанности решать. По своему опыту зная, что за ошибочные решения придется отвечать всем, большинство все равно пытается найти будущего виновного, заранее назначая на эту роль найденную «элиту».

Это своеобразное лукавство большинства, впрочем, извинительно. Ведь оно обманывает прежде всего себя и … не может этого не делать. Оно не может самостоятельно решить проблему, но не может и признаться в этом. Правда, большинство может «найти» свою элиту, «позволив» ей решать и управлять.

Впрочем, поиск большинством своей элиты все равно обречен на неудачу. Возможно меньшее зло, если бы большинство вовсе не нашло никакой элиты, хотя бы потому что оно находит… вовсе не элиту, а всего лишь либо псевдо, либо анти элиту.

Подобная «находка» облегчается тем, что представители ни псевдо элиты, ни анти элиты отнюдь не скрываются. Более того, они делают все возможное, чтобы заявить о себе, как о подлинной элите. Мало того, претенденты быть элитой пытаются вывести подлинную элиту из поля зрения большинства и тем самым доказать – они и только они есть единственная элита. Но для этого и не надо больших усилий, ведь для этого эксплуатируется искреннее стремление большинства найти свою элиту.

Однако убедить большинство только словами нельзя. Понимая это, такие кандидаты в элиту используют основную особенность элиты – способность производить инновации. И потому они выдвигают, буквально забрасывая большинство, все новые и новые предложения. Правда, их вовсе не волнует возможность и целесообразность внедрения таких «инноваций». И это понятно. Они напрочь лишены другой особенности элиты – готовности нести ответственность за свои предложения.

Не останавливает претендентов и то, что все их предложения-«инновации» почти всегда «проваливаются», что должно бы приводить к их разоблачению. Но этого не происходит. Мало того, платить за провалы приходится большинству. И всякий раз, несмотря на жертвы разоблачения, большинство продолжает искать элиту, а претенденты вновь и вновь испытывать свою удачу. Именно с этим связано периодическое появление грандиозных проектов предлагаемых большинству. Затем эти проекты тихо проваливаются, что никак не беспокоит их авторов, т.к. они уже предлагают очередные варианты переустройства мира.

Только экстремальные ситуации действительно способны проявить элиту. Особенность таких ситуаций – необходимость срочного и инновационного решения проблемы – практически сразу отсеивает любых представителей лжеэлиты, и только подлинная элита оказывается готовой и способной предложить подобное решение.

Но и в этой ситуации элита не демонстрирует себя, а, зачастую, пытается скрыть свое существование. В то же время, элита понимает, что нельзя допускать бесконечно долгого и бесконтрольного поиска большинством своей элиты. Иначе большинство найдет что-то, и это что-то станет управлять большинством, довольно скоро превратившись в идола, который когда-то непременно станет проблемой. И эту проблему опять же придется решать элите. Но элита знает, что идола можно устранить только с помощью создания… нового идола. А потому элита использует этот механизм, целенаправленно создавая большинству «идола», которым можно и нужно управлять, которого она меняет по мере необходимости, иначе он обязательно приведет большинство к кризису.

Президент … мерзавец. Но это наш мерзавец.

из признания госсекретаря

Если поиск элиты большинством кажется закономерным, то весьма странным выглядит поиск элиты самой элитой. Этот поиск связан со стремлением каждого представителя элиты найти себе подобного, … но в других, а не в своей области деятельности, там, где он не способен предлагать какие-то инновации и потому сам является частью большинства. И понятно, почему в этих областях, такой представитель элиты обязательно, как и все остальные, создает себе идола, которому с удовольствием поклоняется, тем самым умножая зло.

Одновременно, каждый представитель элиты старается внимательно отслеживать появление новых представителей элиты и в своей области деятельности. Это связано, во-первых, с необходимостью постоянно находится на определенном уровне компетенции, иначе его способность к инновациям может резко снижаться. А, во-вторых, представитель элиты испытывает некое конкурентное давление со стороны своих коллег, что иногда приводит к борьбе за лидерство в своей области деятельности.

НЕ ОЧЕВИДНО, ЧТО –

– поиск элиты необходим и он якобы обусловлен некой объективной закономерностью развития элиты. На определенном этапе взаимодействия элиты и большинства поиск элиты как бы прекращается, когда большинство уверяет себя в том, что элита найдена и ей можно «позволить» принимать решения.

Настала эпоха мышления,… мышления парадокса и соблазна.

Ж.Бодрийяр

Поиск элиты заканчивается тем, что большинство все же «находит» свою «элиту». И это окончание поиска всегда можно обнаружить в «окончательной», т.е. здесь и сейчас, передаче кому-то права принимать решение. После чего, большинство добровольно берет на себя обязанность подчиняться этим решениям. Если, например, брать моду, то признание кого-то в качестве ее законодателя и есть окончание поиска большинством элиты. И после этого уже мало кто сомневается в том, что П.Карден, К.Шанель и т.п. являются элитой в области моды.

Это отнюдь не означает, что «найденная элита» действительно способна принимать решения и нести за них ответственность. Более того, большинство редко, когда называет этих «найденных» элитой. Главное для большинства – оно определилось, за кем будет следовать, восстановилась стабильность и появились некие субъекты-авторитеты, которые кажутся «раз и навсегда». Что, в действительности, конечно, не так.

Правда, большинству, после этого, уже не так важно, что такое признание и есть установление власти над собой, власти, которая, в действительности, сосредоточилась в руках … идолов, способных не на власть, и даже не на управление, а всего лишь на манипуляцию, что когда-то потребует их свержения.

Но самое любопытное в том, что в этом творении зла, элита участвует самым непосредственным образом. Тем, что управляет этим поиском «элиты», каждый раз приводя вместо отвергнутых идолов новых. Оказывается, что элита поощряет чехарду сознательного и целенаправленного обмана большинства, которому, в очередной раз, предлагается поверить в обретение «элиты». И это несмотря на то, что действительная элита прекрасно понимает – большинству всякий раз предлагается вовсе не элита, а псевдо элита, которую также когда-то придется устранять.

При этом большинство не осознает, что ей фактически навязывается эта псевдо элита, избранная на основании принципа узнаваемости, в соответствии с которым большинство может принять только ту «элиту», которая хотя бы отчасти похожа на само это большинство. Именно этот принцип узнаваемости становится реальным для большинства злом, т.к. оно не может ему противостоять, ибо большинство просто не знает об этом принципе.

Пипл схавает.

из беседы

ОТНЮДЬ

– не зло найти элиту,

– зло в том, что найденная элита не элита.

Казалось бы должно быть все наоборот. Большинство должно назвать своей элитой только тех, кто кардинально отличается от большинства. Однако оказывается, что большинство может признать своей элитой только тех, кто соответствует мечтам, иллюзорным представлениям большинства о некой «лучшей жизни», о том, как хотелось бы жить, кем хотелось бы себя ощущать.

возбуждать в других иллюзорные надежды – в

которых никто бы и не уверился, не будь люди