Хоровод Ангелов

о) Спасение при несчастных случаях.

п) Защита на войне.

р) Чудесные приключения альпинистов.

с) Явления Ангелов детям.

т) Spiritus familiaris – «Семейный дух».

Все это подразделяется еще и на явления, видимые только одному человеку или доступные восприятию других людей, которые могут их засвидетельствовать. Это подтверждает реальность происходящего – в отличие от случаев, известных лишь через субъективные рассказы о них. Кроме самого рассказчика, других свидетелей таких случаев нет, поэтому их сбрасывают со счетов как самообман или как бессознательные производные нашей психики. Однако ни в коем случае не следует из-за этого занижать ценность такого опыта, так как для людей, испытавших это на себе, подобный, как правило, глубоко врезается в ум и сердце, оставляя след на всю жизнь, и уже никогда не забывается. Напротив, всю оставшуюся жизнь человек черпает из этих воспоминаний все новые силы и веру, если жизнь вдруг становится мукой…

Из всех возможностей воздействия и видов манифестации (явления) потусторонних высокоинтеллигентных существ, из всего обилия имеющихся сообщений на этот счет некоторые изложены в этой книге; однако нужно подчеркнуть, что наши невидимые помощники, к сожалению, не всегда могут поступать так, как они хотят. Их желание помочь ограничено определенными рамками. Одна из причин этого состоит в том, что мы, люди, должны, в конце концов, сами решать, каким способом справляться со своими (как правило, возникшими по нашей вине) проблемами, какие реакции считать правильными в ответ на определенные ситуации. «Мы оказываем вам помощь в определенных случаях, когда это в наших силах. Но над нами, в иных зонах властвует могучая рука, удерживающая нас от некоторых действий, которые мы хотели бы совершить, по нашему мнению, для вашей пользы», – сообщил один из дезинкарнированных[21 - Дезинкарнированный – противоположность реинкарнированному (воплощенному вновь) или просто инкарнированному (воплощенному): от лат. in + carno = в плоть. – Прим. пер.] (то есть лишенный плотского тела) исследователю потустороннего мира д-ру Роберту Фризе (Robert Friese). «Тогда мы не можем помогать вам, не в состоянии вмешиваться в условия вашей жизни. Тогда мы бессильны и приходим (к вам) лишь как друзья, чтобы разделить с вами печаль или радость».

Как бы то ни было, наши духи-хранители значительно превосходят нас в понимании самого главного и существенного. Им известны тайны жизни и смерти, скрытые от нас духовные причины радости и горя. К тому же они были земными людьми, как мы, и поэтому в состоянии прочувствовать, что тут внизу удручает нас и причиняет нам заботы. И так как они всем сердцем любят нас, они очень хотят нам помочь, поддержать нас. По крайней мере они стараются вдохновить нас на жизнь в духовно позитивном смысле. Почти или совершенно бессильными что-то сделать они – в том числе и наши Ангелы-хранители – бывают только тогда, когда их «подзащитный» полностью утопает в трясине примитивно-материального мышления или даже скатывается до криминала. Тогда в каждом конкретном случае могут помочь только заступнические молитвы-ходатайства – как со стороны существ-хранителей, так и земных друзей и близких такого достойного сожаления человека. Потому что «много может усиленная молитва праведного», как совершенно справедливо сказано в Книге Иакова, глава 5, стих 16.

Гений (стихотворение)

И все твои догадки – вовсе не бред,
не обман твоих ищущих чувств:
Некто высший ведет тебя к небу,
притягивает к себе,
дабы завоевать твою душу.

Тебя ведет твой Гений, оберегая тебя
в бушующем море жизни;
и когда безумствует ураган,
когда над твоей головой собираются тучи,
ты взываешь к нему не напрасно.

Но, человек, сохрани свое лучшее Я
во всех твоих земных делах,
и тебя не устрашит никакая земная борьба,
и во всякой беде и нужде вечно
верным останется тебе твой Гений.

    Хана Фогт-Фильзек

Сколько у нас защитников? Могут ли они сменяться и покидать нас?

Чтобы ответить на такие вопросы, надо обратиться к Святому Писанию, черпать знания из высших сфер бытия. Однако ответы будут разными. Единое мнение имеется лишь в том, что существа-защитники, хранители – существуют. Якоб Лорбер (Jakob Lorber) утверждает, что нет ни одного человека, «у которого не было бы, по меньшей мере, трех духов-хранителей, двух Ангелов и одного большого Ангела, над которым стоит, наблюдая за ним, еще седьмой Ангел».

Адельма фон Вай получила сообщение ОТТУДА, согласно которому каждого человека сопровождают семь (потусторонних) существ. Итак, под рукой у солнечного духа (как источника первобытного света) находятся один из так называемых «двойных духов», один из семейных духов (родственник) и четыре элементарных существа.

Количество, ранг и спиритуальный (духовный) уровень наших потусторонних провожатых, конечно, очень различны, потому что они зависят от ценности нашей собственной личности. Судя по всему, это обстоятельство играет роль уже при рождении. Позже, во взрослой жизни, то, каких именно духовных существ мы притягиваем к себе в соответствии с вечными закономерностями, решающим образом зависит от характера наших мыслей, желаний и поступков.

В общем, можно предположить, что каждого из нас сопровождает по жизни Ангел-хранитель, а также, возможно, несколько духов-хранителей. Духи-хранители – это, по большей части, уже перешедшие в мир иной родственники или друзья, с которыми нас многое связывало в жизни.

Говоря о возможности смены хранящих нас существ, Эмануэль пояснял, что им совершенно не нужно «от колыбели до могилы» быть привязанным к одному человеку. «Если у человека есть духовная работа, для которой ему необходимо руководство свыше, то оно предоставляется ему высокопоставленным духом». Но эта связь не становится своего рода оковами для Ангела-хранителя или Ангела-наставника. Между ним и его подопечным существует «флюидная нить», через которую осуществляется незамедлительная передача мыслей и чувств. «Такой дух, если и не упраздняет совсем время и пространство, то вполне владеет ими». «Руководящие духи-хранители людей меняются со сменой рода их занятий, их духовного развития. Вы, люди, познаны и оценены в вашей духовной ценности, точно измерены, просматриваетесь насквозь вышестоящим руководящим духом».

Если мы начинаем осознавать смысл нашего бытия, начинаем ощущать примат духа и жить «в постоянном стремлении к высшему, делая усилия над собой», то в определенный момент это приводит к смене духов, руководящих нами и опекающих нас – подобно тому, как при переходе в следующий класс школы сменяются наши учителя. И наоборот: если человек по собственной воле выбирает отрицательное поведение (обман, стяжательство, несдержанность, злоупотребление властью, ложь, грабеж, убийство), благоволящие ему духи утрачивают возможность влияния на него и им приходится уступить место другим силам. На этот счет Эмануэль говорит:

«Если человек дурен в своих намерениях и желаниях, постоянно заглушает голос совести, то дух-хранитель уже не в состоянии исполнять свои обязанности, потому что становится бессмысленным дольше охранять такого человека. Один из вечных законов состоит в том, что бессмысленное, бесцельное исчезает, и природа переводит это на свой язык, отменяя ненужные органы посредством инволюции, атрофии. Однако если такой человек раскается и устремится к добру, то ему будет оказано столько помощи, сколько соответствует его ценности и желанию. Итак, не думайте, что должность духа-хранителя создана по какому-то шаблону».[22 - Bernard Forsboom. Kundgebunden des Geistes Emanuel, Otto Reichl-Verlag, St. Goar, 2003, глава «Schutzgeister» (Бернард Форс-бум. Проявления духа Эмануэля, глава «Духи-хранители»).]

То есть по своей инициативе охраняющие нас существа никогда нас не покинут. Мы сами лишаем себя их благотворного влияния. Однако они никогда не сдают своих позиций без боя. Ведь и для них в этом случае на карту поставлено многое – их собственное развитие, которое будет им суждено, если мы – с их помощью – исполним свою собственную жизненную задачу.

Нашим Ангелам-хранителям и духам-хранителям тяжело. Им не позавидуешь. И не только потому, что им постоянно приходится бороться с силами, желающими нам зла, а и вследствие поведения их подопечных, которые, как правило, подобны упрямым ослам. Каждый Ангел-хранитель несет громадную ответственность. Кто из нас вообще осознает, сколь велика их готовность помочь нам, сколь огромны их труды, которыми мы пользуемся, не испытывая ни малейшей потребности, не думая о том, чтобы поблагодарить их за это?

Через людей, одаренных даром медиума, ОТТУДА уже давно и неоднократно было сказано, что те духовные существа, которые стремятся занять должность духа-хранителя и годятся для этого, проходят в высших сферах надлежащую подготовку. Они проходят, как сообщается ОТТУДА, глубокий курс обучения, суть и объем которого нам не дано себе представить, потому что он выше всех наших понятий о педагогике. «От практических знаний о людях – до практики внушения. От того, как быть человеку, если он испытывает физические страдания, до того, как преодолеть самого себя, используя все душевные силы. И даже, как совладать с энергетическими излучениями любого рода или как вырвать свое астральное тело из тела физического в минуту высшей опасности» – все это составные части обучения Ангелов-хранителей и духов-хранителей. Фридерике Хауффе (Friederike Hauffe), названная Юстинусом Кернером (Justinus Kerner) «ясновидящей из Преворста», видела за каждым человеком его духа-хранителя. Однако только, «если этот дух-хранитель не покинул этого человека, не был отозван от него из-за низости и подлости подопечного».[23 - Hermann Sch?tthoff. Unser Fortleben im Jenseits, Leonberg, 1956, S. 37. (Германн Шюттхофф. Наша жизнь в потустороннем мире, Леонберг, 1956. С. 37.)] Это касается, как уже неоднократно сообщалось ОТТУДА, и тех людей, которые отвергают Бога и личное бессмертие, не говоря уже о тех, кто сознательно совершает дурные поступки.

Как бы то ни было, каждый из нас получает в провожатые подходящего ему по характеру духа-руководителя, духа-наставника, остающегося с нами до тех пор, пока мы сами ему подходим. Следует еще упомянуть, что люди-медиумы, воспринимающие свой дар в духе 1-го Послания к Коринфянам, главы 12 и 14, как милость Божью и бескорыстно ставящие его на службу ближним своим, непременно получают мощную поддержку из потустороннего мира. Без такой поддержки им просто невозможно было бы противостоять негативным энергетическим вибрациям низших духов. Ясновидящей из Преворста один обитатель потустороннего мира, которого она духовно опекала, пытаясь спасти его душу, потому что он ежедневно являлся добрым людям в виде призрака, сказал: «Я теперь не буду приходить к тебе в течение семи дней, потому что сейчас твой дух-хранитель занят чем-то другим, более важным, и ты не сможешь выносить меня без его присутствия».

В заключение главы хочу процитировать парапсихолога Франца Винценца Шёффеля (Franz Vinzenz Sch?ffel, 1884–1959), много лет издававшего журнал «Новый свет»[24 - Здесь имеется в виду не Америка, а просто новый свет. – Прим. пер.] («Das neue Licht»). В одной из своих книг Франц В. Шёффель сетовал на то, как мало медиумов обладают высокой моралью и, соответственно, не преследуют корыстных целей. «Таких медиумов, к сожалению, очень мало. Большинство даже самых значительных и многообещающих из них со временем становятся весьма посредственными, потому что не понимают, что из их высших знаний можно извлечь моральную пользу. Такой медиум может в силу своего эгоистического мышления притягивать низкие элементы, вследствие чего добрые (потусторонние) руководители видят повод для того, чтобы покинуть этого медиума». А также: «Медиумы, пытающиеся усовершенствовать себя (в отношении характера), никогда не будут покинуты их духами-хранителями».

Таким образом, на все вопросы, поставленные в этой главе, даны исчерпывающие и ясные ответы, и мы можем обратиться к дальнейшим аспектам учения об Ангелах-хранителях.

Приданный нам «искуситель»

В этой главе мы остановимся еще на одном, очень серьезном аспекте, точнее: а не сопровождают ли нас по жизни темные сущности, вовсе не желающие нам добра? На этот вопрос приходится ответить утвердительно.

В этом католическая теология целиком и полностью сходится во мнении с каббалистической мистикой – равно как и с верованиями древних германцев о том, что человека в его земной жизни сопровождает личный Гений, а также личный демон. Может быть, не тот «ангел сатаны», что удручал апостола Павла согл. 2 Кор. 12, 7, но, во всяком случае, «один из тех, что с противной стороны», которым дано «вводить нас в искушение». И если это им удается, то нам от этого вред, а искуситель радуется. А если не удается, если в течение нашей жизни им становится все труднее совратить нас с пути истинного, то тем самым мы наводим их на размышления о предосудительности их дел и ничтожности их положения. Тогда даже такие духи осознают, что есть более достойные занятия, нежели постоянно творить зло, служить дьяволу, осознают, как им самим следует себя вести, чтобы заслужить лучшее будущее и для себя.

Но и этот процесс подвержен определенным перипетиям: если нам удается обратить нашего «духа-мучителя» к позитивному образу мыслей, то мы «освобождаем» его, делаем его своим другом, который, когда пробьет наш час, с радостью будет ожидать нас в мире ином. Таким образом, нам следует рассматривать нашего «искусителя» не как врага, а как нашего ученика. В природе, в миропорядке везде и всюду виден полный мудрости смысл. В книге «Дух, сила, материя» («Geist, Kraft, Stoff») на эту тему написано на с. 219, что человек – это ученик, учитель и своего рода исполнитель:

«Каждый человек подвержен воздействию двух сил – обучающей и обучающейся, а сам он – исполнитель, «изобразитель». У каждого человека есть невидимый хранитель и невидимый искуситель; сам человек находится посередине. Хранитель мудрее и лучше самого человека, искуситель – глупее и хуже, чем он сам. Хранитель (добрый дух) всегда готов помочь человеку, возвысить его в духовном, интеллектуальном и моральном отношении; но и дурной дух придан человеку вовсе не для того, чтобы склонять его ко злу, а для того, чтобы взять то хорошее, что человек сам отталкивает от себя, и использовать это в своих целях».

Нам нужно быть осторожными, чтобы не деградировать, став учеником нашего низшего спутника, потому что тогда он уже не сможет нас уважать, а начнет по-своему мстить нам, ибо потерял время и шанс чему-либо научиться у нас. Это сильно повредило бы также и нашему собственному духовному развитию, так как «всякое неисполнение какой-либо задачи или обязанности – это падение». Далее в книге поясняется, что от человеческой несостоятельности страдает и наш добрый, связанный с Богом спутник. Значит, ему не удалось поднять нас на ступень выше. И вместо этого ему придется следовать за нами на низшую ступень и преодолевать там еще более тяжкие препятствия, чем раньше:

«О люди, представьте себе, сколь тяжела миссия, которую приходится выполнять вашим хранителям из потустороннего мира по отношению к вам! И подумайте о том, что придет время (…), когда вам самим придется выполнять подобную миссию духа-защитника. Подумайте, сколь тяжелой будет ваша борьба за то, чтобы положительно повлиять на тех, кого Создатель вверит вам в опеку! Задумайтесь также о том, что справедливость Создателя – самая что ни на есть высокая справедливость, а именно потому, что вам самим когда-нибудь придется спасать таких же упрямых подопечных, там, на каждой ступени, где вы уже, как вам кажется, достигли блаженства, вам придется расплачиваться за ваше неправильное поведение на Земле».

В конце этого поучения, приведенного здесь вкратце, подчеркивается:

«Вам надлежит вести себя так, чтобы ваш противник радовался ежедневному улучшению вашего характера, ежедневному приросту вашей духовной силы как «лакомству», тоже становясь лучше и сильнее. С каждым шагом вашего противника к улучшению соблазн будет слабеть, а если своим внутренним развитием вы сумеете обратить его к добру, увлечь его на путь истинный, которым сами уже идете, соблазн и вовсе исчезнет. Спрашивается, а кто же уничтожил соблазн? Вы сами, потому что верно поняли свою позицию по отношению к противнику, не обращались с ним как со злодеем и дьяволом, а как с бедным, нуждающимся в помощи учеником, окружив его вашим состраданием. Так одно должно спасти другое (…). Поймите это, люди!»

В другом месте, на с. 192, сказано:

«Моральный уровень человека определяет ранг или ступень, занимаемую его духом-хранителем на лестнице чистоты (…)

Человек не знает, сколь важную роль он играет во Вселенной; он совершенно не представляет себе значения всех изъявлений его собственной воли, каждого своего слова, каждого своего поступка. Он даже не предполагает, какой широкий круг последствий они могут иметь (…)

Человек – чрезвычайно важное звено творения, в своем роде (даже) важнее, чем Ангелы в роде своем; ибо задача Ангелов состоит в том, чтобы действовать в макрокосмосе, в то время как задачи человека направлены на малое. На малое, которое зачастую так трудно осилить! Гораздо легче великими делами осчастливить весь мир, если к этому есть способности, чем каждый день в узком кругу семьи, друзей и коллег по работе ежечасно и ежеминутно выдерживать испытания на терпение, смирение и снисхождение![25 - Если прочитаешь эти слова с открытым сердцем, то поймешь, что наши высокие покровители любят и жалеют нас, понимая, как много ям и колдобин на нашем жизненном пути!]

И каждое такое испытание важно не только для облагораживания характера самого человека. Оно отражается на всем его окружении, причем не только человеческом, но – в еще большей степени – и на окружающих его духах. Потому что его окружает гораздо больше духов, чем людей. И если с одной стороны рядом с человеком находятся учителя и защитники, то с другой стороны – ученики и питомцы, которые учатся у него послушанию, любви и справедливости… Человек сильно притягивает к себе духов, он может сделать плохих лучше и стать причиной падения хороших духов».

Эти слова стоят того, чтобы прочесть их несколько раз. Эти слова, полные глубокого значения, показывают, что ОТТУДА до нас доходят не только бессмыслица и чепуха, как зачастую утверждается.

В связи с этим каждое выдержанное или невыдержанное нами испытание важно не только для нас, но и для нашего невидимого окружения. Кстати говоря, «искусители», о которых здесь идет речь, это вовсе не те обитатели потустороннего мира, которых в католицизме назвали бы «бедными душами». «Бедные души» приходят, если они вообще имеют такую возможность, не для того, чтобы создавать нам проблемы, а делают это, до боли надеясь, что мы им поможем, молясь за них, прося, заступаясь за них перед Господом.

Дело в том, что «бедные души», которым мы помогли обрести Божественный свет, или люди, раньше нас перешедшие в мир иной и находящиеся в чистилище, в состоянии уже сейчас, во время нашего земного бытия, оказать нам защиту и помощь. Даже скандально известные полтергейсты – это, как правило, всего лишь духи злодеев, которые просто не в состоянии оторваться от земного бытия и испытывающие такие муки, каких мы себе и представить не можем. Однако мы можем помочь им выбраться из их бедственного положения, и весьма вероятно, что они поблагодарят нас за это, как показывает следующее сообщение, основанное на собственном опыте автора: