Хоровод Ангелов

2. Архангелы

Мы уже упоминали их и теперь скажем о них подробнее. В труде-откровении «Дух, сила, материя» («Geist, Kraft, Stoff») это «первенцы, рожденные непосредственно из первобытного света», у Якоба Лорбера (Jakob Lorber) это «Первоангелы». «Посвященный» Кахир называл их «перворожденными мыслями Божества»,[28 - Это тоже образное сравнение, схожее с представлением об Ангелах как о «разумных частичных силах Божественной воли» и ровным счетом ничего не объясняющее.] чья истинная небесная сущность, пожалуй, вообще необъяснима для земного разума. Поэтому и потому, что в соответствующей литературе на этот счет царит полная неразбериха, вряд ли стоит писать длинные монографии об Архангелах. Даже в Библии указания на этот счет весьма скудны, хотя в Библии Ангелы как таковые часто упоминаются. Христианские церкви ограничиваются в основном тремя Архангелами. Это Михаил, Гавриил и Рафаил. В разных местах Библии встречаются имена других Архангелов – Иеремиель, Сеалтиель, Камаель, Аниель и Уриель.[29 - На Римском синоде 745 г. имена Ангелов Уриель, Рагулл, Тубуель, Иниа, Сабаок и Симиель, почитавшихся в народе, были признаны именами не Ангелов, а демонов (!) (Хефеле – Hefele, «История соборов» I и III). В теологии до сих пор нет ясности об обязанностях Уриеля. А в модернистской теологии это вообще уже не играет никакой роли, потому что она упразднила саму веру в Ангелов.] В иудейской каббале можно найти еще и такие имена, как Ратзиель, Ураниель, Муриель и Аланиель. Можно предположить, что каждое имя обозначает тот или иной Божественный атрибут. Общее для всех окончание «-ель» говорит о том, что эти Первоангелы, или Ангелы-первенцы, – проявления какого-либо аспекта Божественной сущности. Но ведь наши знания о Боге ничтожно малы. Поэтому все, что нам остается – это делать выводы из определенных фактов, например, о невозможности того, что все якобы «возникло само из себя». Тот, кто считает это возможным, вообще-то должен верить и в аиста, приносящего детишек. Если верить Кахиру, «-эль» означает на древнееврейском «Божественный свет», проявляющийся в творении. Но нам еще нужно подняться до этого света, чтобы попытаться понять его Божественное начало и объяснить его.

Должен сказать, что я считаю совершенно невероятными представления о том, будто Архангелы каким-либо образом причастны к эзотерическому бизнесу (взять хотя бы так называемые «капли Архангелов»), или что они являются «гроссмейстерами» неких тайных лож, или даже выступают в роли «командоров флотов НЛО». Есть люди, серьезно утверждающие такие вещи и верящие в них![30 - «На всякий обман и надувательство найдутся и слушатели, и зрители» (Вильгельм Буш). Может быть, «капли Архангелов» производят из тех самых слез, что Ангелы проливают, видя безграничную наглость «эзотериков»?]

Согласно пророку Даниилу (Дан., 7, 10), существуют «тысячи тысяч… и тьмы тем» Ангелов. Отсюда и множество имен Ангелов. Ватикан явно хмурит брови, когда христианско-харизматические круги оглашают какие-то новые имена Ангелов, как, например, в «Труде об Ангелах» («Opus Angelorum») стигматизированной Габриэлы Биттерлих (Gabriele Bitterlich), умершей в 1978 году. В трудах общины, в которой состояла Габриэла Биттерлих, названы имена более 300 Ангелов. В 1983 году Ватикан издал декрет, запрещающий давать Ангелам имена, хотя ОТТУДА, из мира иного, сообщается, что «число Ангелов в 99 раз выше, чем численность всего населения Земли в прошлом, настоящем и будущем, вместе взятых».

Герде Йост (Gerda Johst) было сказано из мира иного, что Архангелы – хранители святыни и «водители государств» (?). Им, говорилось далее, приходится выполнять задачи, громадные по объему и тяжести, однако они не ближе к Богу, нежели другие Ангелы. Теперь дословно: «Ранги Ангелов – это не что иное, как распределение задач; но мы – все Ангелы – одинаково тесно связаны с Богом, принадлежа Ему, и каждый из нас силен настолько, насколько требует этого от нас Господь в каждом конкретном случае, ибо нас пронизывают Его сила и Его воля».[31 - G. Johst. Das ungeschliffene Juwel, Otto Reichl-Verlag, St. Goar, с. 59.]

3. Ангелы рождения

По вопросу, когда дух приходящего в этот мир ребенка обретает свое тело – как и о том, кто встречает умирающего на пороге мира иного, – имеется достаточно в основном исчерпывающей информации. А вот о самом процессе рождения известно, очевидно, меньше.

Однако в одном мнения совпадают: во всяком случае, существа-хранители вступают в свою «должность» не позже, чем в момент рождения ребенка. Очевидно и то, что наряду с сопровождающими нас Ангелами-хранителями и духами-хранителями нас бережет Ангел, стоящий выше них в небесной иерархии и руководящий сразу несколькими людьми или целыми группами духов и людей.

Кроме того, в число наших невидимых провожатых, по-видимому, входят еще и природные существа. Адельме фон Вай (Adelma von Vay) однажды явилось видение ее собственного рождения. Она увидела фигуру из света с сияющим ореолом над головой. Существо, сияющее так ярко, что в его лучах все остальные присутствующие уже были не видны, жестом, преисполненным любви, простерло руки над новорожденной, шепча слова благословения. Скорее всего, это был Ангел-хранитель Адельмы. Другое существо – почтенного вида мужчина в рыцарских доспехах сказал: «Я – твой пращур и дух-хранитель почтенного рода Вурмбрандов. Будь мужественной и никогда не унывай. Я никогда не покину тебя и наделю воистину мужской энергией». (Баронесса фон Вай была урожденной графиней Вурмбранд.) Затем она увидела четыре фигуры, стоявшие обнявшись, переливаясь всеми цветами радуги. Это были «природные духи». Первый из них сказал: «Да будет свет с тобой во тьме твоих земных путей, а если загрустишь, то взгляни на небо, где сияет вечный свет. Называй меня Астрой, духом света. Я – пламя, которое согреет твое сердце». Следующий, представившийся духом воздуха, сказал: «Я, Эора, дам тебе росу молитвы. Да будут помыслы твои благочестивы, чисты твои язык и сердце».

Третьим был гном с длинной бородой и пламенем на груди. Он сказал: «Я родом из земли и, как и ты, ее частица. Я призван помогать тебе в тяготах жизни. Позови меня, если будет трудно, я тотчас приду». Четвертый дух, дух воды в женском обличье, сказал: «Меня зовут Белле. Я принесу тебе здоровье, силу, молодость и много магнетизма. Зови меня, когда почувствуешь усталость, я освежу твои силы».

А неужели так трудно себе представить, что нас сопровождают еще и духи из царства природы? К сожалению, мы, жители Запада, почти полностью утратили знания об этих существах. Приведенное видение-ретроспектива как единичный факт, конечно, не дает нам права судить о том, какие существа из мира Ангелов участвуют в процессе рождения человека и всегда ли они это делают. Наверняка существуют источники, содержащие более подробные и достоверные сведения об этом. В остальном же нам придется смириться с тем, что наши знания о существенных жизненных процессах и тайнах природы весьма ограниченны.

Однако в целом в сообщениях из потустороннего мира подчеркивается, что при обретении земного тела высокими духами (то есть рождении людей, которым уготована жизнь, исполненная высокой духовности) присутствуют высоко стоящие небесные существа. При инкарнации (вхождении в плоть) людей, не столь высоких духом, присутствуют менее значительные потусторонние существа. Иными словами: как ни разнообразны процессы и явления, сопровождающие рождение или смерть человека, они тем не менее протекают в рамках основных законов, обязательных для всех.

Ангел мой (стихотворение)

Ангел, что привел меня на землю
и отправил странствовать по ней,
что проложил мне путь
и неотступно сопровождал меня,
дай мне от силы твоей,
чтобы душа моя денно и нощно
и бодрствовала, и почивала
под сенью Господа.

    Давид Шварц

4. Ангелы умирания и смерти

Значительно более обширная информация имеется относительно присутствия Ангелов во время процесса умирания и/или физической смерти. За время исследований, ведущихся во всем мире по проблемам смерти и потустороннего мира, накоплен обширный материал в виде сообщений людей, побывавших на грани смерти или даже за ее гранью и убежденных в том, что они уже «одной ногой стояли в мире ином». Подобные сообщения обычно называют «видениями», но необходимо со всей настойчивостью подчеркнуть, что те, кто пережил эти «якобы видения» на собственном опыте, воспринимают их как абсолютную реальность.[32 - Контраргументы, заключающиеся в том, что эти люди вовсе не были на грани смерти, а тем более мертвы и т. д., уже не признаются людьми, знакомыми с результатами соответствующих исследований, обоснованными.]

Обычно как при рождении, так и в момент смерти (умирания), то есть во время освобождения «внутреннего человека» от физического тела, в дело вступают семь существ. Однако и здесь имеются значительные различия в том, какие именно существа провожают человека в мир иной и каково их происхождение. Большое значение имеет также и то, как протекает сам процесс перехода от жизни к смерти. Например, с какой стати ожидать появления благородного Ангела, когда умирает серийный убийца или поджигатель войны? Умирающим, «покинутым всеми добрыми духами»,[33 - Так немцы говорят о людях, лишенных всякой способности здраво мыслить, бессмысленных и бессовестных. – Прим. пер.] которые в земной жизни совершали деяния, глубоко противные космическому закону любви, или, может быть, даже предались сатанизму, таким людям вообще не позавидуешь, ибо страшен их переход в мир иной, ужасна их дальнейшая участь! Если, конечно, они в последнюю минуту не откажутся от своего образа мыслей и, искренне раскаявшись, не взмолятся о Божественной помощи. Однако может быть, что темные силы помешают им раскаяться, как видно из следующего случая, свидетелем которого был один католический пастор.

Когда пастор был еще молодым домовым священником, однажды вечером его позвали к умирающему. Он, правда, удивился, но одновременно и обрадовался этому, так как больной всю жизнь фанатически отвергал Бога. Особое удовольствие нечестивцу доставляло глумление над всем высоким и святым. Проходя мимо кладбищенского креста или церкви, он просто кипел от ненависти! А теперь, в свой смертный час, велел позвать к себе священника!

Пастор рассказывает: «Мое сердце переполняла радость – ведь я надеялся спасти душу, которую давно считал потерянной для Бога. Вместе с пономарем мы помчались что было духу, боясь опоздать! Чтобы срезать путь, мы сошли с дороги и побежали по лугам и полям. Но не тут-то было! Вскоре мы набрели на пустошь, сплошь усеянную черными во?ронами! С мерзким карканьем птицы топтались по земле, взлетали, проносясь у наших коленей, уже почти сливаясь с надвигающейся ночной тьмой. Мы прямо-таки шли вброд по взморью из воронов. В конце концов, мы остановились, потому что было немыслимо дальше торить путь сквозь ужасающие тучи воронов – тем более что они становились все агрессивнее. К тому же я никак не мог понять, откуда взялась вся эта пропасть воронов. Внутренний голос подсказывал мне, что птиц нагнали нечистые силы. Короче говоря, нам поневоле пришлось повернуть назад и вернуться на дорогу, по которой идти до дома больного было очень долго. Не пройдя и половины пути, мы наткнулись на человека, спешившего нам навстречу. Его послали родные больного, чтобы сказать, что он уже умер».

В чью пользу решится борьба за душу умирающего человека, победят светлые или темные силы, зависит главным образом от того, каким силам этот человек – сознательно или бессознательно – предоставил право на «владение душой». Вернемся, однако, к Ангелам смерти, вернее, умирания, в сущности, помогающим нам родиться для новой жизни.

Понятие «Ангел смерти», как правило, вызывает неверные представления. Когда умирает хороший человек, существа, встречающие его на пороге смерти, ни в коем случае не заслуживают названия «Ангелов смерти» в обычном негативном значении. Иными словами – это вовсе не ужасающие скелеты с косой и песочными часами. Напротив – это возвышенные существа с благородной внешностью. Адельме фон Вай было сказано из мира иного, что земной процесс умирания есть не что иное, как рождение, «выход» в потустороннее царство духов, чем-то напоминающее обычные роды и связанные с этим процессы, например, перерезание пуповины. При этом «рождении» в дело вступают семь духовных существ, выполняющих «родовспоможение»:

1. Обитатель потустороннего мира, любящий умирающего человека больше всех. Он выступает в роли «анестезиолога» и, воздействуя магнетопатическим способом на мозг умирающего, вводит его в бессознательное состояние.

2. «Материнский дух», ответственный за сердце, любовь и чувства. Как правило, это дух родной матери умирающего человека. Если же она еще не перешла в потусторонний мир, эту задачу берет на себя ранее умершая женщина – предок по материнской линии.

3. «Отцовский дух». Он высвобождает душу из солнечного сплетения и формирует ядро «нервного духа».[34 - Под выражениями «нервный дух» (дух, состоящий из нер-вов) или «перисприт» ясновидящая Адельма фон Вай понимала связующее звено между телом и душой, возможно, идентичное с эфирным телом.] Эту задачу берет на себя перешедший в мир иной отец умирающего или один из предков по отцовской линии.

4. «Дух-друг», отвечающий за нервы и флюиды, «осуществляющие превращение химических компонентов. Как правило, это дух какого-то ученого, врача или учителя. Он формирует, так сказать «рубашку души» и ее флюиды».[35 - Очевидно, что при выходе из материального тела наше астральное тело не всегда является носителем нашего «я».]

5. «Сестринский дух» – родственница, которую умирающий очень любил. Она открывает уходящему в мир иной духовное зрение.

6. «Братский дух» – как правило, тоже родственник, ушедший раньше; он отвечает за активизацию духовного зрения.

7. Обитатель потустороннего мира, отвечающий за «простую работу», например, перерезание «нити жизни», той самой «серебряной нити», связывающей наше физическое тело с тонким телом (см. Экклезиаст (12:6): «Доколе не порвалась серебряная цепочка…»). У людей, говорится далее в послании из мира иного, ориентированных в основном на материальные стороны жизни, отделение духа от тела происходит трудно, а у людей, обращенных к духовной стороне жизни, этот процесс, судя по всему, происходит легко. У таких людей еще при земной жизни формируется флюидное тело («световое тело, тело света»?), благодаря чему облегчается превращение земного человека в обитателя потустороннего мира.

До сих пор многие верят и надеются на то, что на грани смерти их встретят дорогие их сердцу люди, уже перешедшие в мир иной, или к ним придет Ангел-хранитель. Когда умерла Фридерика Хауффе (Friederike Hauffe), ставшая благодаря врачу Юстинусу Кернеру (Justinus Kerner) известной как «ясновидящая из Преворста», ее сестра, сидевшая у ее смертного ложа, увидела духа-хранителя ясновидящей – их бабушку.

Г. В. Сурия (Surya) рассказывает о единственной дочери высокопоставленного военного чиновника, которая была столь тяжело больна, что не вставала с постели. Однажды, когда отец с одним из своих знакомых сидел у ее постели, вдруг сама собой отворилась дверь больничной палаты. Лицо больной выразило радостное удивление, оно засияло: «Только что здесь был прекрасный, большой белый Ангел. Через час он придет за мной». И правда, через час она умерла.

Сурия рассказывает о событии времен Первой мировой войны: солдат, обладавший даром ясновидения, увидел большого Ангела, который клал на некоторых из спавших в окопе бойцов по красной розе. На следующее утро рота пошла в атаку, и все солдаты, на которых Ангел положил розы, погибли.

Мария Фром (Maria From) описала в датском журнале «Psykisk Tidsskrift» («Журнал по вопросам психологии») следующее событие:

«Я лежала в больнице рядом с одной очень молоденькой и тяжело больной девушкой. Как-то ночью она сказала: «Вы спите?» – «Нет», – ответила я. «Вы не могли бы спеть для меня чудесную песню «Тихо над землей струится ночь…»? Я сказала, что сейчас ночь, больные в палате спят, и петь нельзя. «Прошу вас, спойте. Ведь это моя последняя ночь. Я видела Ангела у моей кровати. Он сказал, что завтра в одиннадцать часов утра мне придется последовать за ним. Он отведет меня домой». И я спела для несчастной больной девочки.

Проснувшись на следующий день, я не отводила глаз от часов. Как только маленькая стрелка коснулась цифры 11, по лицу больной пробежала улыбка; ее лицо казалось просветленным и преображенным. Она возвращалась домой. Господь послал за ней Ангела».

Дети, очевидно, ближе к Ангелам, нежели взрослые, потому что зачастую случается, что дети перед смертью – Господи всемогущий! – говорят, что видят Ангела. Один врач рассказывал о своей маленькой, смертельно больной племяннице. Она очень боялась смерти, цеплялась за мать, спрашивала: «Мама, как мне быть, что мне делать, когда я стану умирать?» Мать не знала, что ответить, не могла вымолвить ни слова – так сильно сжималось ее сердце от боли и отчаяния. И вдруг девочка сказала: «Мама, мама, я вижу Ангела! Он говорит, что мне нужно обнять его, когда он протянет руки».

И когда наконец пришел последний час ребенка, «девочка с блаженной улыбкой протянула ручки. Очевидно, что Ангел, посланный Господом, принял ее в свои объятия».

А еще этот врач знал одну шестилетнюю девочку, которая долго болела, и доктора заявили, что она неизлечима. Однажды девочка попросила позволения встать с постели, чтобы поиграть с Ангелами. Ей разрешили ненадолго встать. Малышка все время бегала туда-сюда, играя с невидимыми друзьями. Это повторялось в течение нескольких дней. В очередной раз получив разрешение встать, она после игры, прежде чем лечь в постель, обошла всех врачей, медсестер и нянечек в отделении и попрощалась с ними. Затем девочка сказала, что теперь ей пора ложиться, потому что скоро она уйдет с Ангелами и останется у них. Девочка быстро заснула, и вскоре присутствующие обнаружили, что она «ушла домой…».

Так как внезапная смерть со спиритуальной точки зрения считается нежелательной, потому что застигает нас совершенно неподготовленными, очевидно, что каждый внезапно умирающий, например в результате несчастного случая, ребенок сразу же передается под опеку по-матерински любящего его Ангела.

Слова о том, что «у детей обязательно есть Ангел-хранитель», часто слышишь от людей, которых в религиозном отношении можно в лучшем случае классифицировать как «христиан в силу традиции». Может быть, это представление неосознанно восходит к Мф. 18, 10, где Христос сказал: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного».[36 - Слово «презирайте» появилось в библейском тексте вследствие ошибки в переводе с греческого. Это становится ясным при обратном переводе на арамейский – родной язык Иисуса. Так вот, Иисус предостерегает не от презрения детей, а от сексуального насилия над ними, как это до сих пор сплошь да рядом происходит в странах Востока. А Христу хватило мужества бичевать этот распространенный порок словами: «Берегитесь! Не оскверняйте детей! Аминь! Аминь! – Я должен сказать вам: их Ангелы в любое время могут войти к Авве (Отцу)». Цитируется по новейшему произведению, пожалуй, величайшего из ныне живущих знатоков арамейского языка, д-ра Гюнтера Шварца, «Слова рабби Йешу» (G?nther Schwarz, «Worte des Rabbi Jeschu»), Verlag Styria, Graz und Wien, 2003. С. 56. Глядя на то, как положение христианских церквей становится все более опасным (архиепископ Дюба: «Мы находимся в свободном падении») из-за смертельной угрозы, исходящей от ислама, по-моему, настоятельно требуется надежный обратный перевод новозаветных текстов на родной язык Иисуса Христа, чтобы придать христианству импульс нового духовного оживления, столь необходимого ему ныне.]

Хотя Лютер и утверждал, что ему не нужны Ангелы, так как у него есть Слово Божье, все же вера в Ангелов еще долго жила в протестантизме. Так в одной лютеранской памятке о правилах крещения содержится молитва, читавшаяся после крещения ребенка: «Просим у Тебя (Господи) мудрости, любви и терпения для родителей; для ребенка стражи Твоих Ангелов, добрых спутников на пути его жизни, что укажут ему верный путь».

4.1. Процесс умирания

Конечно, главная тема этой книги – Ангелы и духи-хранители. Но так как уже заходила речь о смерти и об Ангелах, присутствующих при ней, то с точки зрения парапсихологии, пожалуй, нужно сказать несколько слов и о самом процессе умирания и некоторых его аспектах. К этим аспектам, в частности, относится проблематика пересадки органов и кремации.

Нужно заметить, что наше существование было бы довольно бессмысленным, если бы служило только воспроизведению себе подобных, зарабатыванию денег и наслаждениям. В отличие от всех иных тварей Господних мы – существа духовные, ведь мы осуществляем духовную работу. Так что закономерен вопрос: затрагивает ли смерть нашего тела также и наше духовное «я» с его неизменным личностным сознанием?

На этот вопрос можно с уверенностью ответить отрицательно, так как смерть, столь ужасающая всех, состоит лишь в сбрасывании нашего физического тела, оставлении его в этом мире, тела, которое во время земного бытия служило нашему «я» и которое, будучи материей, должно остаться в материальном мире. Тем самым мы только возвращаем Матери-Природе то, что она дала нам «напрокат». Да и согласно Библии наше тело, взятое из праха, в прах и обратится, то есть его составные части вернутся вследствие процесса материального разложения в круговорот веществ в природе.

В главе о теории эволюции уже шла речь о душе как нашем «внутреннем теле», которое Парацельс называл «corpus subtile». Во всем мире распространилось выражение «астральное тело». Парапсихология доказала его существование не только на научном уровне, но и экспериментально. Это наше внутреннее «тело» мы по праву можем рассматривать как душу. Это она отвечает за функции тела, когда мы теряем сознание или спим. Как энергетический комплекс с четкой структурой она играет роль связующего звена между духом и физическим телом, потому что наше духовное «я», – или наш «дух-я» как нечто чисто духовное – не в состоянии непосредственно воздействовать на материю.