Коррупция монополий как механизм психологии. На базе теории Маслоу-3 или Маслчет

Средний порядок повторяет в онтогенезе процессы филогенеза не только эмбрионом в утробе матери, но и уже при воспитании в семье исторические этапы антропогенеза и частично истории. Поэтому среда и её восприятие на индивида накладываются на психику постепенно. Вместе с ростом и развитием личности среда объективно усложняется и создает у человека все новые противоречия и проблемы, требующие адаптаций новых типов, включая социальные. Современное общество стало нарушать свои старые традиции (на вере). И настоящая теория только подсказывает то, что еще не полностью забыто и должно быть в новой форме построено.

1.2.3. Детерминизм, ресурсы и свобода

Иерархия потребностей – это закономерный порядок возникновения адаптаций. И в этом имеется определенный детерминизм. Его можно считать логическим – от среды и от ресурса).

В работе [Четвертаков С. А. 2018, сс.354—633] изложены все основания появления каждой новой потребности, достаточные, чтобы понимать и причину, и социальное значение каждой из потребностей, а соответственно и мотиваций по таким потребностям.

Приведем общую схему. Усложнение среды в определенном смысле может вызывать новые формы приспособления на знаниях и на полученной информации среды. Это, например, заготовки сезонных ресурсов. Тогда неисполнение новых практик по причинам неожиданных условий среды (напр. природных катастроф) подрывает старую адаптацию (достатка пищи), то есть несет угрозу Жизни. И это понимается на сознании, но оказывается способным вызывать подсознательные напряжения по причинам угроз неисполнения новой практики, например, в случае неурожая на полях. Новая культура надёжности жизни образует и слой адаптации, и потребность как тревогу в случае нарушения процесса и результата производства запасов. Эта потребность именуется здесь потребностью безопасности II.

Этот важный пример раскрыт подробней. Потребности заготовки ресурсов у ряда видов Животных заданы Эволюцией ВРОЖДЕННО за долгий период приспособления некоторых видов при расселении в широтном поясе с умеренным климатом. А предок Человека в вечнозеленом лесу не делал запасов, но стал расселяться НЕ в эволюционном смысле, а в связи с новой культурой охоты и собирательства. И при расселении в определенном регионе десять тысяч лет назад у него возникли проблемы с ресурсами, которые он разрешил как Человек с помощью земледелия – научился производить продукты земледелия.

В новой среде (много людей на территории) и в новых знаниях (в частности голода как пройденного кризиса) приобретенное в преодолении среды поведение – культура земледелия – требует в конце года иметь запасы пищи. ТОГДА ЕЁ НЕДОСТАТОК ЗАРАНЕЕ осознается (и прогнозируется психикой) как будущий голод. Логика прогноза образует новое и второго порядка беспокойство, отличающееся от собственно текущего ощущения голода. И это есть новая культурная (это прогноз) потребность безопасности II (2)[34 - Такого в отсутствии сознания не могло быть у животных. Для них Эволюция сформировала врожденный инстинкт заготовки летних запасов (напр. у грызунов) – это некий автоматизм (с нулевым сознанием). Но он, как и у пчел, муравьёв, не является адаптивной формой поведения, не вызывает напряжений при случайной гибели запаса. В таком случае животные не получают стресса, а просто умирают от голода.].

В иерархии потребностей есть еще ряд культурных форм поведения. Но устойчивость таких форм относительна. Это значит, что иерархия может изменяться, а сама иерархия потребностей является частью культуры (труда и творчества). Так в прошлом существовали культуры, где тот же состав потребностей вызывал совершенно иные действия, они ныне признаны неприемлемыми (войны, рабство). И мы с этим позже будем подробно разбираться.

Таким образом детерминизм иерархии потребностей – логика среды и адаптирующейся к ней Жизни. Потому иерархия базовых адаптаций только видится нами (и нам) на логике нашего понимания усложнения среды, которое получено поздним и весьма комфортным наблюдением. А реальности, как в случае земледелия, такая иерархия надстраивалась в трагическом поиске методом проб и ошибок через жизнь и смерть миллионов предшественников. И только дальнейшее развитие и расширение их Жизни доказывает, что результаты прошедших поколений были не напрасны. Так, что логика и объяснение на сознании – это запоздалое понимание, которое оказалось возможно лишь сейчас.

А в прошлом знания распространялись и закреплялись на вере, традициях, имели смысл, но не имели того, что мы сейчас именуем логическими основаниями. Они обобщали опыт в догматах без причин, как Божественное Откровение с обещанным наказанием за нарушение. Они включали в себя и структуру потребностей через требование запретов и ограничений в отношении труда, семьи, ресурсов и отношения к собственности, уважения, см. напр. Заповеди Моисеевы и «золотое правило» [Четвертаков С. А. 2018, сс.436—437, 633—640].

Так в вере труд упомянут лишь указанием на роль времени для него «шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – отдыхай», но из других требований рядом следует необходимость соблюдать чужие права, собственность, и не желать чужого. То есть логически даже из Заповедей Моисеевых следует обязанность трудиться и кормить себя своим трудом.

Отказ атеизма от веры как ограничений на вере, должен был привести к росту культуры, включая и понимание ответственности человека перед собой и обществом (а не перед Богом). Но он привел к тому же, что сопровождало все революции (от Английской и Французской) – к революционной вере (и к казням всех не верующих в новое), и к альтернативе – полной, т.е. неограниченной свободе. Последняя же и на долгий период стала восприниматься чрезмерно широко. И это чревато разрушением культуры и приобретенных в культуре потребностей, утрата части правильной модели Мира, которая до сих пор поддерживалась наиболее прочно только на вере с издержками монополий известного рода.

По сути, все социальные потребности – любви, принадлежности, общения, статуса оказываются в происхождении культурными, то есть детерминированными средой и знаниями Человека, но ряд их имеет врожденные аналоги у Животных.

Рассматриваемая нами первая потребность «обеспечения» обращает внимание на важность понятия ресурса. Ресурс или обобщенно «запас» возникает из логики обеспечения энергии как первого сырья для развития органической материи – пищи. Затем и на высших уровнях адаптации возникает множество ресурсов в самых разных формах, например, историки часть из них именуют факторами.

Ресурс – это средство удовлетворения любой потребности. У каждой потребности Человека – свои ресурс. Первый, как и у Животных – сила. Но есть и общего типа – например, деньги (напомним, в социальной среде обмена продуктами и услугами) на большую часть удовлетворения потребностей. А информация – ресурс универсальный (опять же в среде тех, кто умеет пользоваться информацией и создавать её). Совокупность информации, посвященной Жизни как обеспечению потребностей и выработки ресурсов Жизни (и её продолжения в воспроизводстве и передаче культуры) как главной ценности, и есть сама культура и ценность Человечества. Если коротко, информация есть одновременно и ресурс, и культура.

Если читатель понял важность ресурсов для своей Жизни, то он вправе оглянуться и приди в ужас по поводу того, как небрежно передается ресурс информации от старших поколений к младшим и к подросту.

Если переданная подросту модель Мира не включает понимания роли ресурсов и труда по их сбережению и поддержке, учета и прогноза ресурсов, то культура, выработанная на знаниях или на вере, не передается полно. Тогда и значение труда, и источники появления ресурсов, и необходимость отложенных потребностей – ждать результата СВОЕГО труда и СВОИМ ТРУДОМ добиваться важных для своей жизни целей, не входит в культуру и тревогу человека[35 - Свобода психики от учета ресурсов – это «беззаботная психика» или «безалаберность» – «нетревожность».].

И это только одно следствие. А есть и более сложные, например, наличие (природных нерукотворных) ресурсов, которые позволяют (посредством их продажи) иметь в «культуре» свободу от любых научных знаний. Возникают и другие абсолютные свободы для распространения верований – символических (прозелитизм) видов деятельности людей, живущих под (над) этими ресурсами[36 - Можно показать на примерах экономики, политики и этнографии, что вновь появившиеся ресурсы ведут общества недостаточной культуры к утратам, диапазон которых простирается от задержек экономики (Голландская болезнь) до страшных войн во имя… и вплоть до дегуманизации – расчеловечивания – утрат ряда свойств языка.].

Вот на этой тревожной ноте по поводу ресурсов на нотном стане нашего Бытия можно перейти к теме Свободы. Только за темой ресурсов для обеспечения Жизни может стоять вопрос о свободе Человека – но между тем и другим стоят наши потребности – их иерархии и не только. За потребностями еще есть язык, мотивация, сознание, мышление, как и возможности наши для тех личных проявлений нашей Жизни, которые стоят выше наших базовых, то есть одинаковых у всех потребностей.

Тогда, продолжая нашу игру, если ресурсы это ноты, то наши потребности – музыкальные фразы на страницах личного альбома, в котором каждый пишет Симфонию своей Жизни и… Свободы.

Свобода. Именно иерархия потребностей Человека и её предоснования из понимания Психики, Адаптации и Жизни отвечают на вопрос о Свободе человека.

Свобода – это состояние нашего сознания, позволяющее выбирать будущую активность, быть свободным от своих текущих потребностей в том смысле, что они удовлетворены или легко снимаются. Выбор любой активности происходит в том случае, если любая из базовых потребностей может быть удовлетворена. Наша психика, то есть подсознание, как показано в предыдущей работе, удовлетворенной «считает» (в смысле ведет себя так, что нам кажется, что она считает) всегда те потребности, снятие которых не требует существенных усилий. Именно тогда человек не замечает своих потребностей.

Свобода в нашем сознании – НАДОЛГО ОТСРОЧЕННАЯ ПОТРЕБНОСТЬ или АВТОМАТИЧЕСКИ или даже НА ПОДСОЗНАНИИ ПРЕДУПРЕЖДЕННАЯ раньше её появления ПОТРЕБНОСТЬ. И свобода создана временем отсрочивания.

Не исключено, что на этом основании (отложенных потребностей) и критикуемые в этой работе психологи считают потребности человека в целом удовлетворенными или вообще не существующими.

Материал этого раздела подводит читателя к возможности понять и представить себе цепь развития каждого среднего Человека через:

– детерминизм порядка роста потребностей;

– выработку ресурсов (на пользу обществу и потому на пользу своему росту) соответственно росту потребностей;

– рост свободы, она связана с ростом потребностей как свободы от детерминизма биологического на базе уже выработанных ресурсов.

В связи с ростом первого и второго у Человека появляется либо возможность отсрочивания потребностей, либо опережения потребностей и так, что он не будет их замечать, станет считать их удовлетворенными.

В этот момент введения в систему иерархии потребностей представление о свободе не может быть полным.. А полностью оно дается в [Четвертаков С. А., с. 493—494].

Тема свободы и её границ в свете теорииМаслоу-3 оказывается очень большой, имеет массу нюансов, выходит на ограничения ресурсами, культурой и отсутствием культуры. И мы вернемся к ней намного позже и не в этой работе.

1.2.4. Базовые потребности Маслчет

Обобщая результаты работ, мы представляем откорректированный вариант теории иерархии потребностей Маслоу-3 (или Маслчет) [Четвертаков С. А. 2018, с. 641—672].

Расширенная и уточненная иерархия потребностей представлена на рис. 1.5. Текст описания каждой потребности после наименования далее дается в родительном падеже.

Потребности базовые (общие):

1. Безопасности 1 – снятия страха смерти и боли.

2. Физиологических – снятия жажды, голода и теплового дискомфорта.

3. Безопасности 2 – снятия беспокойства о недостатке ресурсов для удовлетворения потребностей безопасности 1 и физиологических («снятия снятия»); реализуется (снимается) в труде производства запасов пищи, средств труда, комфорта и защиты (оружия).

4. Любви и принадлежностив семье – поиска партнера как любви и близости друг к другу и для рождения детей, заботы в семье, ухода за детьми, воспитания и передачи культуры; рожденные дети в старости есть защита и поддержка родителей, как и вторая возможность их востребованности в жизни при воспитании внуков.

Рис. 1.5. Перечень потребностей

в иерархии Маслоу-3 (Маслчет)

5. Общения – поиска сочувствия, эмпатии, аффилиации (принадлежности) в ситуациях отсутствия семьи; часто служит психическим подсознательным предусловием целевого мотивированного (технического) получения информации для снятия любой потребности.

6. Уважения, безопасности 3 — потребности социального статуса как права интегрального доступа к конкурентным ресурсам после признания окружающими статуса индивида – его общей пользы (в древних культурах – опасности). Потребность проявляется через творческий поиск средств повышения статуса или через тревогу его утраты и снимающее поведение, сохраняющее статус.

Примечание 1. Следующей базовой потребностью за потребностью уважения у животных и у ребенка оказывается поиск новизны[37 - Поиск новизны проявляется у детей в связи с тем, что у них потребность в статусе не возникает пока их ресурсы обеспечивают родители.] (безотносительно к содержанию). Однако это потребность, требуя свободного времени, даже у детей быстро сменяется «личными интересами», образующими метабазовую или метачистую потребность или их ряд. И потому потребность новизны здесь не рассматривается. Удивление и живой интерес к новому в любых сферах (без желания хвастать новым) – это признак готовности к творчеству и развитию. В основе творчества лежит дофамин, как удовольствие от процесса преодоления возникающих проблем, который запускается и регулируется эндогенной выработкой дофамина и норадреналина. Причем соотношение радости достижения и удовольствия от процесса всегда в пользу последнего.

Примечание 2. У детей при нормальном воспитании исключаются потребности безопасности 1, 2 и 3. Начало труда ребенка следует организовывать как игру – имитацию конкретных видов взрослого труда в семье, которая должна перерастать в обязанность. В школе труд обязан становиться системой труда познания Мира (новизна) и преодоления трудностей в упорстве одновременно. Выбор мотивации и размера трудности есть искусство преподавателя.

Примечание 3.Труд, Любовь в семье (принадлежность и культура) и Общение – все, что должна дать семья. Уважение на уровне взрослого человека подросток в семье должен получать тогда, когда он готов уйти из семьи и начать жизнь самостоятельно. Выросший в семье подросток не равен родителям по статусу до тех пор, пока не способен сам себя кормить и вести хозяйство (или даже помогать родителям финансово). Завершение воспитания есть выход из семьи рождения и независимое трудовое существование с формированием собственной семьи.

1.2.5. Мета или личные потребности

Потребности личные, метапотребности, «бытийные или сущностные потребности» по Маслоу:

7. Творчества – потребности поиска лично известных и предвкушаемых психических удовольствий от творческой активности в выбранных сферах. Потребности творчества проявляются через поиск новизны ситуаций, требующих преодоления.

Потребности творчества делятся на два класса: