Авадхута-гита. Песнь свободы

Оно не может быть очищено посвящением учителя.

Оно сама Реальность, Оно само Осознание[16 - Buddha – осознание, мудрость, пробуждение, понимание, просветление.].

na hi pa?catmako deho videho vartate na hi |

atmaiva kevala? sarva? turiya? ca traya? katham || 49||

1.49. Воистину, нет тела, состоящего из пяти элементов, нет лишённого тела. Воистину, все только Атман. Как можно говорить о трех состояниях[17 - Три состояния: бодрствующее состояние, состояние сна со сновидениями и состояние глубокого сна без сновидений (джаграта, свапна, сушупти). Четвертое состояние – турия; в нем отсутствует субъектно-объектное разделение, это область чистого сознания, лежащая в основе трёх остальных.] и четвертом состоянии?

na baddho naiva mukto’ha? na caha? brahma?a? p?thak |

na karta na ca bhoktaha? vyapyavyapakavarjita? || 50||

1.50. Я не связан, не свободен и не отделён от Брахмана. Я не являюсь ни деятелем, ни наслаждающимся Я ни пронизанный[18 - Vyapya – то, что может быть местом или местом всеобщего проникновения или неизменно сопутствующей причины или характеристики, проницаемый, пронизываемый, способный сопровождаться любой присущей ему характеристикой. Vyapaka – пронизывающий, распространяющийся, всеобъемлющий, всепроникающий, распространяющийся повсюду. Vyapya и vyapaka могут означать конкретное и универсальное. Конкретное соткано из универсального. Истинное Я не может быть ни конкретным, ни универсальным, так как оба эти определения подразумевают различие, деление и ограничение (ком. http://hinduebooks.blogspot.com). Таким образом, Я не локализованный и не всеобщий, не ограниченный и не безграничный. Я не может быть «освобожденным», поскольку оно никогда не было связано.], ни пронизывающее.

yatha jala? jale nyasta? salila? bhedavarjitam |

prak?ti? puru?a? tadvadabhinna? pratibhati me || 51||

1.51. Как вода, вылитая в воду, остается той же безраздельно, так материя и дух воспринимаются неразличными для Меня.

yadi nama na mukto’si na baddho’si kadacana |

sakara? ca nirakaramatmana? manyase katham || 52||

1.52. Если ты никогда не связанный и не освобождённый, то как ты можешь думать о себе как об имеющем форму или как о бесформенном?

janami te para? rupa? pratyak?a? gaganopamam |

yathapara? hi rupa? yanmaricijalasannibham || 53||

1.53. Я знаю твою высшую природу, воспринимаемую как пространство, а также твою низшую природу, подобную воде в мираже.

na gururnopadesasca na copadhirna me kriya |

videha? gagana? viddhi visuddho’ha? svabhavata? || 54||

1.54. У Меня нет ни учителя, ни поучений, ни ограничений, ни деятельности.

Знай, что Я по природе чист и бестелесен, подобно пространству[19 - Gagana – атмосфера, небо, небосвод, небеса и т. д.].

visuddho’sya sariro’si na te citta? paratparam |

aha? catma para? tattvamiti vaktu? na lajjase || 55||

1.55. Ты чист. Ты не тело, твой ум не есть что-то высшее. Не стыдись говорить: «Я – Атман, Высшая Реальность».

katha? rodi?i re citta hyatmaivatmatmana bhava |

piba vatsa kalatitamadvaita? paramam?tam || 56||

1.56. О, почему печаль в твоём сердце? Ты Атман. Будь Атманом посредством Атмана. Пей, о дитя, высший нектар недвойственности, превосходя все разделения.

naiva bodho na cabodho na bodhabodha eva ca |

yasyed?sa? sada bodha? sa bodho nanyatha bhavet || 57||

1.57. Нет осознания, нет невежества, нет сочетания осознания и невежества.

Тот, у кого есть такое осознание, становится самим Осознанием[20 - В словарях Макдонелла, Апте и Монье-Вильямса bodha – понимание, знание, осознание; пробуждение; состояние бодрствования, сознание, мудрость; просветление, бдительность и т. д. Бодха – происходит от глагола будх (пробудиться, осознать, заметить, понять). В текстах веданты бодха рассматривается как процесс, цель и высшее состояние сознания. Бодха – изначальное состояние, в которое возвращаются после пробуждения от сна. В метапсихологии йоги бодха – это высшее состояние осознания без когнитивных искажений и фильтров. (Cм. Meditation: Classic and Contemporary Perspectives edited by Jr. Shapiro. – Aldine Transaction; 2008). Шанкара в Атма-бодхе провозглашает: «Осознание Я – это единственный путь к свободе».] и ничем иным[21 - В Мундака-упанишаде (3.2.9) говорится: Brahmavid brahmaiva bhavati, «Познавший Брахмана становится Брахманом».].

j?ana? na tarko na samadhiyogo

na desakalau na gurupadesa? |

svabhavasa?vittaraha? ca tattva-

makasakalpa? sahaja? dhruva? ca || 58||

1.58. Нет необходимости в знании, рассуждениях, времени, пространстве, поучениях учителя или достижении самадхи. Я по своей природе есть сознание и Реальность, непрерывная как пространство, естественная, неизменная[22 - dhruva – фиксированный, неподвижный, неизменный, постоянный, длительный, вечный.].

na jato’ha? m?to vapi na me karma subhasubham |

visuddha? nirgu?a? brahma bandho mukti? katha? mama || 59||

1.59. Для Меня нет ни рождения, ни смерти, нет благого и неблагого действия. Я – чистый Брахман, лишённый качеств. Как может существовать неволя или освобождение для Меня?

yadi sarvagato deva? sthira? pur?o nirantara? |

antara? hi na pasyami sa bahyabhyantara? katham || 60||

1.60. Если Он вездесущий, самосияющий, неподвижный, целостный и неделимый, как Он может быть внутри или вовне? Я не вижу разделений

sphuratyeva jagatk?tsnamakha??itanirantaram |

aho mayamahamoho dvaitadvaitavikalpana || 61||

1.61. Вся вселенная сияет как неделимая и непрерывная[23 - Здесь вновь говорится о нелокальности и несепарабельности изначальной реальности. В формализме квантовой механики под несепарабельностью квантовой системы понимается неразрывность связи любой части системы со всей системой, невозможность разделить систему на части даже мысленно в теории. (См., например, Bengtsson I; Zyczkowski K. «Geometry of Quantum States». An Introduction to Quantum Entanglement. Cambridge: Cam-bridge University Press, 2006; Peres, A. Found Phys (1990) 20: 1441. https://doi.org/10.1007/BF01883517).]. О иллюзия, какое великое заблуждение – воображение[24 - Vikalpana – ложное представление или предположение, фантазия, воображение, от vikalpa – ложное представление, воображение, иллюзия, мысленный образ, концептуализация, ментальная конструкция (иллюзия, что семантическая конструкция реально существует); разнообразие, многообразие. (ср. в Йога-сутрах: «Воображение – это познание, проистекающее из слов, не соответствующих реальному объекту» 1.9; 1.42). Нирвикальпа – это состояние, в котором исчезает подобное многообразие, варианты и т. д. Если Целое неделимо, то и нет никаких частей. Множественность единства – мнимость. У Гаудапады викальпа синоним майи. (Jones, Richard H. Gaudapada: Advaita Vedanta’s First Philosopher. – New York: Jackson Square Books, 2014. С. 132). Викальпа – концептуализация без объекта (реального) – зависит от лингвистической концепции и варьируется от мечтаний до абстрактного мышления и включает в себя все формы фантазии в том числе художественный вымысел. В отсутствие чувственных данных ум продолжает формировать концепции, образы и проецировать их на реальность. У Барта и Бодрийяра – «язык абсолютно тоталитарен, язык программирует нас, наше мышление и любую нашу коммуникацию… он диктует реальность». В моделях квантовой механики Х. Эверетта, Г. Стаппа и М. Тегмарка мультивселенные, хотя и проявляются, но не фундаментальны, и представляют собой вероятностную манифестацию единого квантового поля (см., Mohrhoff, U. Quantum mechanics and the manifestation of the world. – Quantum Stud.: Math. Found. (2014) 1: 195. https://doi.org/10.1007/s40509-014-0017-3).] двойственности и недвойственности!

sakara? ca nirakara? neti netiti sarvada |

bhedabhedavinirmukto vartate kevala? siva? || 62||

1.62. Имеющее форму и неимеющее форму всегда относится к «не то, не то». Есть только Всеблагой, свободный от различия и не-различия.

na te ca mata ca pita ca bandhu?

na te ca patni na sutasca mitram |