Теджобинду-упанишада. Тайное учение о точке энергии

14. Всепронизывающий Атман – неделимая единая сущность. Вселенское тело[51 - Sutratma – букв.: «нить Атмана». Атман, который пронизывает вселенную, подобно тому как нить пронизывает гирлянду, скрытая нить, лежащая в основе связей душ, называется сутратмой; эпитет для Хираньягарбхи, описывающий его как совокупность всех пран, без которого действие физического мира было бы невозможно; тот, кто, как нить (сутра) пран, соединяет все формы жизни (все я), обеспечивая жизнь всем. В Девибхагаватам-пуране (3.7.41) говорится: «Мое тело называется Сутратма. Теперь я расскажу тебе о грубом теле Брахмана. О, Нарада, это мое тело и душа, имеющее природу нити, называется Хираньягарбха; это также грубое тело Параматмана; поэтому Параматману вместе с Сутратмой также следует поклоняться». svara? – полностью независимый в себе; относится к Ишваре как к единственно независимой реальности. Также относится к самосветящемуся, к тому, кто сияет собственным светом. Шридхара Свами дает такой комментарий к первому стиху Бхагавата-пураны (janmadyasya…): «svara? svena eva rajate ya? tam | svata?siddhaj?anamityartha? | …Следует созерцать Того, Кто сияет своим собственным светом, имея в виду независимое самоочевидное знание». samra? – Владыка внешнего мира, верховный суверен, одно из тысячи имен Шивы, представленных в Шива-пуране и означающее «Царь мира». Говорится, svara? samra? bhavati – «Тот, кто владеет собой, может стать владыкой других». vira? – вселенская форма Атмана, действующая через совокупность всех тел и объектов; свидетель того, что проявляется в состоянии бодрствования. Согласно Свами Харшананде, вират означает «тот, кто сияет особым образом»; «необъятное существо». Если Ишвара – изначальный создатель этого мира, то Хираньягарбха – его первая эволюта. Из него исходит Вирадж или Вират. Он – космическое существо, имеющее в качестве тела совокупность грубых тел мира. Его также называют Вайшванара. Вишва – это его проявление на индивидуальном уровне. (ср.: с Вират-рупой, описанной в 11 главе Бхагавад-гиты; см. также Мундака-упанишада 2.1.4 и ком. Шанкары к этой Упанишаде). Вират (vira?) – это космическое тело. Согласно С. Радхакришнану, вират – это все, это гипостатизация понятия о мире как о целом. Это вся совокупность вещей, сумма всего существующего. Это состояние бодрствования космического Я; космическое Я, проходящее через четыре состояния: вайшванара, тайджаса, праджня и атман, называется Вирадж, Хираньягарбха, Ишвара и Брахман соответственно.] – неделимая единая сущность. Тело – неделимая единая сущность. Голова – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? cantarakha??aikarasa? bahi? |

akha??aikarasa? pur?amakha??aikarasam?tam || 15||

15. То, что внутри, – неделимая единая сущность. То, что снаружи, – неделимая единая сущность. Полнота – неделимая единая сущность. Нектар – неделимая единая сущность.

akhai??aikarasa? gotramakha??aikarasa? g?ham |

akha??aikarasa? gopyamakh a??aikarasasasi || 16||

16. Род[52 - Gotra – родословная, линия родословной, происхождение, род, клан, семейство. Традиционно означает линию происхождения семьи дваждырожденного к тому или иному конкретному древнему мудрецу. В Риг-веде «готра» означает просто «загон для коров». Согласно Брихадараньяка-упанишаде (2.2.6), Гаутама, Бхарадваджа, Вишвамитра, Джамадагни, Васиштха, Кашьяпа и Атри – семь мудрецов (также известных как саптариши); потомство этих мудрецов объявлено готрами. Существует еще одна теория о готрах: у сыновей риши и учеников гурукулы была одна и та же готра. Считается, что они обладают схожими воззрениями и философией. В широком смысле готра относится к людям, которые являются потомками по непрерывной мужской линии от общего мужского предка. Название готры может использоваться как фамилия, но оно отличается от фамилии, в традиционном индийском обществе готра особенно важна при заключении брака. Панини определяет готру в грамматических целях как apatya? pautraprabh?ti gotram (A??adhyayi IV 1.162), что означает «слово „„готра““ обозначает потомство (мудреца), начинающееся с сына сына». Когда человек говорит: «Я принадлежу к Кашьяпа-готре», он имеет в виду, что он ведет свое происхождение от древнего мудреца Кашьяпы по непрерывной отцовской линии.] – неделимая единая сущность. Дом – неделимая единая сущность. Тайное – неделимая единая сущность. Луна неделимая единая сущность.

akha??aikarasastara akha??aikaraso ravi? |

akha??aikarasa? k?etramakha??aikarasa k?ama || 17||

17. Созвездия – неделимая единая сущность. Солнце – неделимая единая сущность. Святое место – неделимая единая сущность. Терпение – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa santa akha??aikaraso’gu?a? |

akha??aikarasa? sak?i akha??aikarasa? suh?t || 18||

18. Умиротворение – неделимая единая сущность. Качества – неделимая единая сущность. Свидетель – неделимая единая сущность. Друг – неделимая единая сущность.

akha??aikaraso bandhurakha??aikarasa? sakha |

akha??aikaraso raja akha??aikarasa? puram || 19||

19. Родственник – неделимая единая сущность. Союзник – неделимая единая сущность. Царь – неделимая единая сущность. Город – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? rajyamakha??aikarasa? praja? |

akha??aikarasa? taramakha??aikaraso japa? || 20||

20. Царство – неделимая единая сущность. Потомство – неделимая единая сущность. «Ом» – неделимая единая сущность. Повторение молитв – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? dhyanamakha??aikarasa? padam |

akha??aikarasa? grahyamakha??aikarasa? mahat || 21||

21. Медитация – неделимая единая сущность. Обитель – неделимая единая сущность. Воспринимаемое – неделимая единая сущность. Великий[53 - Mahat – великий. В санкхье одна из эволют в космогенезе. В «Санкхья-сутрах» (I, 6, 1) говорится: «Пракрити – это состояние равновесия саттвы, раджаса и тамаса. Из пракрити возникает махат, из махата – ахамкара, из ахамкары – пять танматр и две сферы, относящиеся к органам чувств; из танматр возникает стхулабхутани (материальные элементы). (см. также В. К. Шохин. Сутры философии санкхьи. М.: Ладомир, 1997). Махат рассматривается как вселенский разум.] – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? jyotirakha??aikarasa? dhanam |

akha??aikarasa? bhojyamakha??aikarasa? havi? || 22||

22. Свет – неделимая единая сущность. Богатство – неделимая единая сущность. То, что приносит наслаждение, – неделимая единая сущность. Подношение – неделимая единая сущность.

akha??aikaraso homa akha??aikaraso japa? |

akha??aikarasa? svargamakha??aikarasa? svayam || 23||

23. Огненный ритуал – неделимая единая сущность. Повторение мантры – неделимая единая сущность. Небеса[54 - Svarga – небеса, миры небожителей, богов, света, мир Индры. Сварга идущий или ведущий к свету или небесам. Сварга – это мир, в котором смертные получают награду за свои добродетельные поступки и обитают там до своего следующего перевоплощения. Сварга один из миров в пуранической космологии: Бхулока (Земля), Бхуварлока, Сваргалока, Махарлока, Джаналока, Тапалока и Сатьялока (Брахмалока).] – неделимая единая сущность. Я сам – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? sarva? cinmatramiti bhavayet |

cinmatrameva cinmatramakha??aikarasa? param || 24||

24. Неделимую единую сущность следует рассматривать, как только сознание. Только сознание является неделимой единой сущностью, чистым сознанием и Высшим.

bhavavarjitacinmatra? sarva? cinmatrameva hi |

ida? ca sarva? cinmatramaya? cinmayameva hi || 25||

25. Чистое сознание лишено источника. Все только чистое сознание. Весь этот мир состоит из чистого сознания и все наполнено сознанием.

atmabhava? ca cinmatramakha??aikarasa? vidu? |

sarvaloka? ca cinmatra? tvatta matta ca cinmayam || 26||

26. Состояние Атмана познается как неделимая единая сущность и чистое сознание. Все миры – только сознание. «Твое» и «мое» состоит из сознания[55 - Ср. с Кайвалья-упанишадой (14): tri?u dhamasu yodbhogya? bhokta bhogasca yadbhavet | tebhyo vilak?a?a? sak?i cinmatro’ha? sadasiva? ||].

akaso bhurjala? vayuragnirbrahma hari? siva? |

yatki?cidyanna ki?cicca sarva? cinmatrameva hi || 27||

27. Пространство, земля, вода, воздух, огонь, Брахма[56 - В пуранической космологии Брахма (Brahma) рассматривается как творец Вселенной, но не как Бог. Его называют первым сотворенным существом, демиургом. Брахма живет сто лет по исчислению мира Брахмы (311 триллионов 40 миллиардов земных лет), по прошествии их он умирает, и весь материальный мир уничтожается. Во время этого великого растворения, называемого махапралая, прекращает существование космос и боги.], Вишну, что бы ни было из этого и что бы то ни было из всего остального – всё только сознание.

akha??aikarasa? sarva? yadyaccinmatrameva hi |

bhuta? bhavya? bhavi?yacca sarva? cinmatrameva hi || 28||

28. Всё есть неделимая единая сущность, которая есть только сознание. Прошлое и будущее – это только сознание. Всё – только сознание.

dravya? kala? ca cinmatra? j?ana? j?eya? cideva hi |

j?ata cinmatrarupasca sarva? cinmayameva hi || 29||

29. Материя и время – только сознание. Знание и познаваемое – это сознание. Познающий – это форма сознания. Всё состоит только из сознания.

sambha?a?a? ca cinmatra? yadyaccinmatrameva hi |

asacca sacca cinmatramadyanta? cinmaya? sada || 30||

30. Общение – это только сознание. Воистину, всё, что есть, – только сознание. Истина и ложь – только сознание. Что имеет начало и конец всегда состоит из сознания.

adirantasca cinmatra? gurusi?yadi cinmayam |