Мобилизация

(1-е Послание к Коринфянам, глава 6, стихи 1–6)

Церковь должна быть «солью земли», «светом этому миру» – так сказал о ней Иисус Христос. Но негодные люди проникли в Церковь, и в итоге, Церковь стала беспомощной разобраться с внутренними беззаконниками, не говоря про влияние на государство. Наоборот, церковные беспредельщики, опираются на законы государства, которые даже не осуждают многие смертные грехи! Церковных бепредельщиков защищает закон государства, и верующие ничего не могут с этим поделать. Таким образом, круг замыкается. Внутри Церкви творятся преступления, которые защищает государственный закон, не видящий в этих преступлениях ничего худого, и Церковь погружается во тьму. Значит, у Церкви есть только один верный путь – менять государство, менять законы, дать людям верное мировоззрение!

Но вместо того, чтобы учить людей правильному мировоззрению, добиваться интеграции законов Божьих в законодательство стран, негодные священники стали частью этого мира, поддавшись его тлетворному влиянию. Они изменили Церковь до неузнаваемости, в то время как Церковь должна менять мир. Церковь приобрела неприглядный вид, которым она отталкивает людей от Бога. Глядя на Церковь, люди начинают искать выход из своих проблем в других источниках – профсоюзах, партиях, политических вождях, и прочих Системах влияния, рабами которых они впоследствии становятся. Но самое страшное, что люди, в борьбе за земные блага, вовлекаются в кровавую бойню, заведомо проигрышную, потому что игра идёт по правилам и законам дьявола. Вместо рая на Земле строится самый настоящий ад. Они не достигают ни земных благ, ни Царства Божьего, падая жертвами неведения.

Нужна полная перезагрузка общества. Нужны духовные лидеры, а не клоуны в одеждах священников. Задача духовных лидеров – воспитывать нацию в духе Священных Писаний, формировать её правосознание, учить, как действуют правовые лифты, соединяющие веру в Бога с институтами государственной власти. Юрист, который считает, что такие понятия как Добро и Зло подлежат изменению и трансформации, а религия отделена от государства – не должен вообще иметь диплом. Он не понимает фундаментальных вещей, что делает народ Народом, и что является источником законов и правосудия. Нам нужна одна вера, одно крещение, один Закон, один завет с Богом, в котором мы будем жить друг с другом.

"Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;

один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас."

(Послание Ефесянам, глава 4, стихи 4–6)

4. ПРАВОСУДИЕ

"От Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов."

(Книга пророка Исаии, глава 51, стих 4)

Итак, Бог является источником Закона («от Меня произойдет закон») и правосудия («и суд Мой поставлю во свет для народов»). Это значит, что ВСЕ НАРОДЫ должны пользоваться Законом Божьим, как единым эталоном для правосудия. Прежде, чем говорить о правосудии в государстве, следует сказать о Правосудии, как оно есть у Бога. Я имею в виду глобальное, Вселенское правосудие. Вначале я коснусь Вселенского правосудия, а потом перейду к Земному правосудию, следуя от простого, к сложному. Земное правосудие более сложное, его следует рассматривать в контексте Вселенского правосудия, которое очень просто реагирует на Зло – уничтожает его. Вселенское правосудие описано в Библии как окончательный суд Божий над всеми живыми существами, которые делали Зло, и называется: «смерть вторая».

"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая."

(Откровение, глава 21, стих 8)

Земное правосудие, с одной стороны, даёт нам верный ориентир на Правосудие как таковое, а с другой стороны – в нём заложено милосердие Божие, подталкивающее Человека на путь исправления. То есть, Земное правосудие что-то уничтожает, а что-то оставляет для исправления, ради чего уничтожение (как того требует Вселенское правосудие), заменено на более мягкие наказания. Главное для нас, этих самых «народов», понять принципы действия установленного Богом правосудия, и тогда нам будет гораздо легче жить. Ведь правосудие осуществляется на основании Справедливости, и того, что Бог называет Злом, а не на основании того, что может казаться Злом тому или иному человеку.

Итак, Бог есть Гарант порядка во Вселенной. Его Вселенское правосудие направлено на абсолютное уничтожение Зла. Бог должен быть таким, чтобы поддерживать Вселенский порядок. Для Бога нет большого или маленького Зла. Есть большие или маленькие возможности, которые использует злое существо. Поэтому, важен сам факт Зла, а не его размер. Любое Зло в глазах Бога является ВЕЛИЧАЙШИМ, и подлежит уничтожению. В этом есть наивысшая Справедливость. Бог выражает справедливость в наказании, а не в помиловании. Помилование не справедливо, потому что преступник избегает наказания. Чтобы быть справедливым, Бог не прощает грех. Не потому что Он жестокий или плохой. А потому, что – СПРАВЕДЛИВЫЙ. Прощение греха, создаёт прецедент, когда должна быть нарушена Высшая справедливость, чего Бог никогда не допустит. Даже однократное прощение, уничтожает справедливость как таковую, делая правосудие предметом торга. Появляется масса спорных вопросов: «если один раз простить Зло, то почему не простить его ещё раз?»; «если простить одно Зло, то почему не простить другое Зло?»; «чем одно Зло, лучше другого Зла?»; «если один человек сделал Зло, и ему оно простилось, то это даёт мне право делать это же самое Зло, и также рассчитывать на прощение?»; «если Бог прощает Зло, значит, Зло можно делать?», и так далее. Простив один раз, можно прощать ещё, ещё, ещё, и ещё…

Зло либо прощается, либо нет. Какая разница, сколько раз прощать Зло, один раз, или тысячу? Если тысячу раз можно прощать, то почему не простить тысячу и один раз? А если тысячу раз можно было простить, а тысячу первый нельзя, то почему тысячу раз было можно согрешить, а ещё один раз – нельзя? Что, на этом, одном разе, «свет клином» сошёлся? Почему всё упирается именно в этот раз, а не предыдущий? Все подобные вопросы возникают, если оставлять грех без наказания. Один оставленный без наказания грех, уничтожает справедливость, поэтому, сама мысль о безнаказанном грехе – провокационна. Не проще ли сразу сказать, что грешить нельзя, потому что один грех приводит к смерти? Именно это Бог и сказал Адаму, предупреждая, чтобы тот не вздумал согрешить, нарушив одну-единственную заповедь – не есть от дерева познания Добра и Зла, предупредив при этом: «ибо смертью умрёшь».

"И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь."

(Бытие, глава 2, стихи 16–17)

Между Злом и Добром, лежит невидимая граница. И эта граница называется: СМЕРТЬ. Поэтому, всего один грех приводит к смерти. Чтобы стать убийцей, не обязательно убить тысячу людей – достаточно убить одного человека. Так и с любым другим преступлением. Человек, согрешивший хоть один раз в своей жизни, пребывает в смерти. Он перешагнул эту смертельную границу, и обратной дороги нет. Бог обязан явить справедливость в наказании, иначе, всего одно прощение, уничтожит границу между Злом и Добром, придавая Злу официальный, законный статус. Поэтому, если Бог и хочет кого-то простить, Он должен, сначала уничтожить виновного. Получается безвыходная ситуация. Либо – жизнь, либо – смерть. Это принципиальный вопрос Божьего правосудия. Зло либо прощается, либо – нет. Не важен размер Зла. Не имеет значения, насколько оно маленькое или большое. Вопрос стоит «ребром»: ИЛИ-ИЛИ. Это очень важно понимать, чтобы иметь ВЕРНОЕ представление о Божьем правосудии.

Бог диктует правила игры, и неотвратимость наказания – одно из них. Так и должно быть, чтобы Зло не было безграничным. Тогда всё Божье творенье будет чувствовать себя в безопасности и под защитой. Плата за преступления только одна – СМЕРТЬ. Понимая, в какое безвыходное положение попал Человек, Бог, желая проявить милость, показал Путь по которому нужно идти. И этот Путь тесно связан с Его правосудием. Мы должны понять и изучить его, потому что это, в первую очередь, в наших же интересах. Правосудие Божье можно разделить на несколько составных частей: Вселенское правосудие, Земное правосудие, Грех к смерти, Грех не к смерти. Я буду пользоваться этими терминами. Так будет легче усвоить действие Божьего правосудия в целом.

Вселенское правосудие. Это правосудие Высшей Справедливости. Предмет глобального будущего, когда неотвратимость наказания настигнет Зло, окончательно и бесповоротно уничтожив его. Мы все движемся в этом направлении. Это нужно всегда помнить, и учитывать, чтобы не сбиться с верной системы координат. В основном, люди, думают, что Бог «забил» на Землю до Страшного Суда, который у них ещё ассоциируется с «Апокалипсисом», «Армагеддоном», или «Концом Света». Этот ракурс, с которого люди смотрят на Бога, как раз и есть взгляд на Вселенское правосудие. В связи с такими представлениями о Боге, практически никто не думает, что Бог обращает внимание на такую «мелочёвку», как земные дела, и может являться источником законов для Земли. Это величайшая ошибка Человечества, из-за которой законами распоряжаются мошенники, вследствие чего на Земле творится полный бардак, и гибнут человеческие души. В том-то и дело, что по Вселенскому правосудию Человечество обречено, и у него нет будущего. Впереди его ждёт смерть и озеро огня («смерть вторая»), в котором ему предстоит провести Вечность. В этом заключается Высшая Справедливость. Поэтому, именно Вселенскому правосудию, обязано своим появлением Христианство. Однажды, Христос сказал: «Я есть Путь, Истина, и Жизнь». Именно на этот Путь должен быть настроен «навигатор» Человечества. Этим «навигатором», является учение Христа и Закон Божий.

Без Христа, соблюдение любых законов, не имеет никакого смысла, потому что не имеет смысла само человеческое бытие. Зачем условности и ограничения, если все обречены на смерть как того требует Вселенское правосудие и Высшая Справедливость? Тогда, действительно, нет необходимости в земных законах, и больше ничего не остаётся, как относиться к законам как к формальности. Делай что хочешь, всё равно все погибнем! Согласись, какой смысл в законах, и труде над воспитанием и перевоспитанием человека, если у него нет шансов избежать погибели? Если шансов нет, то не должно быть закона и ограничений. При таком раскладе Человечество предоставляется само себе, и нет никакой разницы в том, по каким законам оно живёт. Убивай, пей, колись, обманывай, блуди, грабь, торгуй людьми, греши «по полной» – ответ за всё один! А когда ответ за всё один, то и законы можно писать, какие угодно, потому что законы в данном случае – формальность.

Кстати говоря, многие человеческие законы, уже узаконили пьянство, наркоманию, блуд, обман, гомосексуализм, педофилию, колдовство, и так далее. Чтобы человек всё это делал, и его совесть была спокойна (закон ведь не осуждает). Но эти человеческие законы, на самом деле НЕ законы, а – БЕЗЗАКОНИЕ, действие дьявольского обольщения, предсказанные пророками в Библии. У людей, живущих по этим «законам», нет шанса к спасению, потому что они делают Зло, даже НЕ ПОДОЗРЕВАЯ ОБ ЭТОМ! Но, если шанс есть, то и закон необходим. Причём, такой закон, который ориентирован на Высшую Справедливость и Вселенское правосудие. А шанс есть! Вот поэтому, Закон и Суд, происходят от Бога, имея неразрывную взаимосвязь и контекст, заложенный в Его учении. Всё это, в совокупности, является «светом для народов», как написано в пророчестве Исаии. Итак, благодаря Христу, Бог создал такую уникальную ситуацию, когда Человек имеет шанс исправить свой жизненный путь, избавиться от Зла и грядущего возмездия Божьего. В этом случае, соблюдение ИМЕННО Божьих законов на Земле, приобретает прямой смысл. Недаром молитва «Отче наш», которой учил Иисус, буквально начинается словами: «да будет воля Твоя и на земле, как на небе…». Если есть воля Божья относительно Земли, значит Он не «забил» на Землю. На Земле, в конце концов, должен наступить такой же порядок, «как на небе».

Земное правосудие. Удел нашего настоящего, земного, и оно, некоторым образом, взаимосвязано с Вселенским правосудием. Его нужно рассматривать не отдельно от Вселенского правосудия, а в его контексте. Земное правосудие не может изменить или отменить Вселенское правосудие. Зато оно оказывает влияние на субъекты преступлений, направляя их к познанию Христа и законов Бога. Земное правосудие, защищает человеческое общество от разрушительной силы беззакония, способного уничтожить Человечество как извне, так и изнутри. Оно ориентировано на Высшую Справедливость, и отображает обозначенные Богом границы, за которыми начинается процесс разложения и самоуничтожения Человечества. Именно это качество, делает Земное правосудие наиважнейшей составной частью земного творения, поскольку это касается правил земной жизни. Земное правосудие дано нам «по причине мы пользовались им для выявления и наказания Зла. Иначе, жизнь на земле, будет просто невыносима.

"Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетова-ние, и преподан через Ангелов, рукою посредника."

(Послание Галатам, глава 3, стих 19)

Если Бог, положил предел Злу в Вечности, то Он, также, ограничил действие Зла, здесь, на Земле. Чтобы ограничить действие Зла, Бог разделил земное Зло на две категории: Грех к смерти, и Грех не к смерти. Современным языком слово «грех» обозначает преступление. Можешь заменять слово «грех» словом «преступление», и смысл написанного будет более понятен.

Грех к смерти. Подлежит смертной казни, которая НЕ является платой за земные преступления, так как платит не тело, а – ДУША. Плата будет потом. В день, когда Бог будет судить людей по Высшей Справедливости. Смертная казнь на Земле установлена Богом, чтобы чистить Землю от злодеев, защищать одних людей от разрушительного влияния других людей, не более того. Злодей, сеющий и культивирующий вокруг себя Зло, быстрее отправит в могилу, и утянет за собой в ад десяток-другой менее греховных сограждан, чем эти десять вытянут его из ямы, в которой тот предпочитает сидеть. Если бы все люди понимали слова вразумления, и следовали учению Христа, то Закон можно было бы отменить, за ненадобностью. Общество, следующее учению Христа, становится праведным. Но, к сожалению, некоторые люди, хотят жить по собственному произволу, не руководствуясь какими-либо правилами (причём, даже Церковь – не исключение). К ним необходимо применять Закон. Апостол Павел прямо писал об этом:

"А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная , что закон положен не для праведника,

но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных,

для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников,

и для всего, что противно здравому учению,

по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено."

(1-е послание к Тимофею, глава 1, стихи 8–11).

Если бы в природе не существовало Закона Божьего, люди имели бы право выдумывать свои законы и правила, которые можно оспорить, переписать на другие законы и правила, а само понятие о преступлениях было бы весьма размытым и непостоянным. Или если бы Закон Божий был НЕ справедлив, преступников можно было бы хоть как-то понять. Но у преступников не остаётся оправдания своим злым делам, потому что существует справедливый Закон, данный Богом пророку Моисею («преподан через Ангелов, рукою посредника»), который отстаивает общечеловеческие духовные ценности. Духовные ценности это морально-нравственные составляющие человеческой личности, которые вечны, неизменны, непреложны, а потому – Священны. Закон Божий защищает духовные ценности, и самого Человека от деградации и разложения. Ужесточение Закона, приведёт к нормам Вселенского правосудия, когда людей нужно уничтожить, потому что они НЕ могут НЕ грешить. Послабление Закона (отмена смертной казни и безнаказанность), приведёт к более глубокой деградации Человечества, узаконивая его пороки. Закон, какой бы он суровый на первый взгляд ни казался, это – «золотая середина», обозначенный предел допустимой милости Божьей по отношению к людям, ради самих же людей.

Поскольку на кону стоит погибель человеческих душ, Закон нельзя ни ослабить, ни ужесточить. Он такой, какой есть. Грех к смерти, это та черта, за которую Человечество не может заходить без катастрофических для себя последствий. Если мы любим своих детей, их нужно учить этому, начиная с детского садика. А не тому, как пользоваться презервативами, и доставлять удовольствие взрослому дяде. Это настолько серьёзно, что Бог не оставил альтернативных мер воздействия для исправления за грехи к смерти. Таких как: побои, денежные штрафы, общественное порицание. Все эти методы, применимы к другим видам грехов, которые не к смерти. Отмена смертной казни за грехи к смерти, включает кнопку «ПУСК», активизирующую механизмы разложения и самоуничтожения нации. Взять, допустим, такой грех как блуд. Рассмотрим цепную реакцию его действия, и последствия, который он оказывает на людей. В первую очередь, блуд, это такой же тяжкий грех, как убийство человека. Блуд стоит в одной «шеренге» с зоофилией, убийствами, гомосексуализмом, колдовством, лжепророчеством, изнасилованиями, инцестом, и так далее. Всё это грехи к смерти, перечень которых, я привожу ниже.

•      убийства;

•      инцест и половая распущенность между родственниками;

•      изнасилования;

•      блуд;

•      похищение людей и продажа их в рабство;

•      совокупление со скотом;

•      гомосексуализм и лесбиянство;

•      колдовство;

•      избиение родителей;

•      мотовство с пьянством как образ жизни;

•      лжепророчества;

•      воровство;

•      лжесвидетельства;

•      соблазнение совершить грех, склонение к отступлению от Бога;