Мобилизация

Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают;

ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.

Поэтому и умершие во Христе погибли.

И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.

Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.

Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,

каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его."

(1-е Послание Коринфянам, глава 15, стихи 12–23)

Я читал историю, которая якобы произошла с Наполеоном. В его армии был солдат, который дезертировал, но его поймали, и собирались казнить. Мать солдата, пришла к Наполеону, и умоляла помиловать её сына. Наполеон ответил, что не может помиловать солдата, так как по справедливости, солдат не заслужил милость. На это, мать бедняги ответила, что милость не заслуживают, её – оказывают. То есть, милость, по своей сути, это нарушение справедливости, и её невозможно заслужить. Наполеону понравился ответ женщины, и он помиловал солдата, заменив казнь каторгой. Многие люди, воспринимают милость Бога, нечто сродни милости, оказанной Наполеоном. Но, между милостью Наполеона, и милостью Бога – пропасть. Милость Наполеона, ничего не стоила ему. Если бы Наполеон, ради того, чтобы заменить солдату казнь каторгой, отрубил, хотя бы один палец на своей руке, он бы понял, как действует милость Бога и Его правосудие. Бог оказал милость страшной ценой. Ценой жизни Иисуса Христа, ценой Его Крови, страданий. Даже оказывая милость и прощение, Бог заботится, чтобы этим не нарушался Закон. Смерть Христа прославила Закон и справедливость:

"Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон."

(Книга пророка Исаии, глава 42, стих 21)

Смерть Христа, служит убедительным доказательством беспощадного отношения Бога к греху, и открывает смысл жертв, которые приносились по Закону. Смерть Христа отвечает сразу на два абсолютно противоположных требования. С одной стороны, Бог НЕ прощает грех, и Крест Христа – тому свидетельство. С другой стороны, смерть Христа, является обязательным условием для прощения, в которое нужно верить тому, кто желает иметь вечную жизнь и прощение грехов. Поэтому, Крест, одновременно является как твоим приговором, так и оправданием. Смотря, что ты сам выберешь. После прощения грехов, больше шансов для избавления от греха не будет. Это также является частью Правил, и условий. Я хочу подчеркнуть две важные вещи. Во-первых: никакое покаяние, никакие слёзы, истерика, сожаление о случившемся, просьбы и вопли к Богу, не могут быть основанием для прощения грехов. Вопрос стоит в другом: кто будет отвечать за совершённое преступление? Единственным основанием для прощения грехов, является смерть Христа. Во-вторых: все грехи прощаются только один раз, и Человек, принявший верою прощение грехов, считается ОСВЯЩЁННЫМ, назад дороги нет.

"По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.

И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.

Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит

Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

А где прощение грехов, там не нужно приношение за них."

(Послание Евреям, глава 10, стихи 10–18)

Прощение ВСЕХ грехов, происходит только один раз, чтобы прощение имело смысл. Если бы Бог прощал постоянно, причём, всё и всегда, то смерть Христа, теряет свою идею и является бессмысленной. Идея же, состоит не в том, чтобы узаконить грех, а – уничтожить его, спасти Человека от неминуемой погибели. Бог полностью снимает вину за любые грехи, навсегда забывая про них («и грехов их и беззаконий их не воспомяну более»), чтобы дать человеку шанс начать жить с «чистого листа». Люди, сделавшие в своей жизни много Зла, думают, что им нет прощения, и продолжают делать Зло дальше. Но это – заблуждение. До прощения грехов размер сделанного Зла не имеет значения. Если поставить рядом злодея, бывшего надзирателем в концлагере, и «ботаника», который за всю жизнь мухи не обидел, но украл карандаш у школьного соседа по парте, Бог одинаково простит их обоих, когда они захотят вступить с Ним в завет. Он не скажет нацисту, что тот хуже «ботаника», поэтому, смерти Христа за него не достаточно, и он не может быть прощён, а «ботаник» – может быть прощён, потому что он «лучше» нациста. Умереть должны были оба, как нацист, так и «ботаник». Потому, что в глазах Бога, эти двое – грешники, заслуживающие смерти. Человек не может сначала «стать лучше», а только потом – прийти к Богу. К Богу как раз идут для того, чтобы стать лучше. Поэтому, Бог прощает всех одинаково, без претензий. Чтобы ЛЮБОЙ Человек начинал жить «с чистого листа», будучи освящён жертвой, в которую принёс Себя Христос.

Жертва Христа не может освящать Человека, если он совершает грехи к смерти после прощения грехов. В Законе Божьем отсутствуют жертвы животных за грехи к смерти. Это говорит о том, что таким преступлениям нет прощения – только смерть. Если в Ветхом Завете, Бог не принимал за грехи к смерти жертвы за грех, в Новом Завете, тем более, не может быть по-другому! Прощение всех грехов в Новом Завете, возможно только один раз, когда верующий принимает прощение грехов и вступает в завет с Богом. Если этот человек снова совершит грех к смерти, он возвращается на исходную позицию, которая у него была до покаяния. То есть, он должен будет отвечать за своё преступление сам, либо искать новую жертву за свой грех. Но такой жертвы больше нет, и человек оказывается в ещё худшем положении, чем то, которое у него было до вступления в завет. Если разглядывая «тень», мы можем видеть, что нет прощения некоторым грехам, то «сам образ вещей», то есть, Правила, не могут говорить противоположное! Если Закон Божий осуждал без всякого милосердия на смерть, то тем паче достоин смерти тот, кто опять творит грехи к смерти, после оказанного милосердия и освящения Кровью Нового Завета! В данном случае, для людей, совершивших грехи к смерти, Христианство, является НЕ оправдывающим фактором, а – ОТЯГЧАЮЩИМ!

"Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,

но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.

Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех сви-детелях, без милосердия наказывается смертью,

то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?"

(Послание Евреям, глава 10, стихи 26–29)

У некоторых верующих, эта информация «взорвёт мозг», ведь их годами учили иному. Их учили, что если ты – Христианин, тебе прощается всегда, и всё на свете. Главное – «покаяться». Типа, прочие люди (не Христиане), идут в ад, потому что не «каются». А «христиане», грешат теми же самыми грехами, но идут в рай, потому что «каются». Очень выгодная конструкция. Делай что хочешь, почаще «кайся», и рай встретит тебя с распростёртыми объятиями! Бога сделали заложником «покаяния», автоматически прощающего любые выходки людей. По мнению этих современных церковных «апологетов», теперь Бог должен прощать бесконечно, как только «христианин» соизволит «покаяться». Это превращает правосудие в полнейший абсурд, а жертва Христа не освящает Человека, а наоборот – способствует его осквернению. Получается, что Христос дал людям карт-бланш, бесплатную индульгенцию, если будет соблюдаться «покаяние». Спрашивается, зачем тогда Бог давал какое-то учение, если его можно нарушать, «каяться», и жить, что называется «в шоколаде»? Непонятно, зачем тогда Христос говорил, что повторный брак, это – прелюбодеяние?

"но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует."

(Евангелие от Матфея, глава 19, стих 9)

Если Бог прощает всякий раз, как только человек «кается», то к чему эти разговоры про прелюбодеяния в повторном браке? Разводись, вступай повторно в брак, потом «кайся», и живи, как ни в чём не бывало! Если бы действовали такие тотальные «покаяния» со всеобъемлющими прощениями, нужно отменять любые заповеди и нормы за ненадобностью. Достаточно учения «грешу-каюсь-прощён-грешу-каюсь-прощён», которое можно клонировать до бесконечности. Именно такой обрезанный вариант учения Христа, насаждается сегодня. По такому учению, Христос превращается в покровителя всех мерзавцев, и уничтожителя Закона Божьего. Дошло до того, что некоторых негодяев, уговаривают «покаяться» всем «христианским» миром, как это было с одним священником-гомосексуалистом в Америке. Причём, он имел гомосексуальную связь с пастором, несущим служение среди церковной молодёжи! Кто, и кого, из этих двух «христиан», склонил к гомосексуальной связи, я не знаю. Но Иисус сказал, что для человека лучше умереть, чем быть проводником соблазна:

"Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;

лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих."

(Евангелие от Луки, глава 17, стихи 1–2)

Кто-то думает, что Иисус сказал насчёт «мельничного жернова», просто так, ради «красного словца». Но, если проанализировать смысл сказанного Христом, то выходит, что лучше человека убить когда он ещё никого НЕ соблазнил, чем он сделает своё грязное дело. Если Христос так сурово сказал про человека, на котором ещё нет вины, ибо он только вынашивает свои преступные планы в сердце, то тем паче нужно вешать жернов на шею, и топить в море того, кто УЖЕ виновен! Но на деле получается совершенно по-другому. Никто не повесил совратителю мельничный жернов на шею, и не утопил его в море. Никто не казнил двух гомосексуалистов, поправших Сына Божьего, растоптавших Кровь завета, которой они были освящены, и оскорбивших Духа благодати. Никто даже не обратил внимания, что для этих двух людей, нарушивших Закон Моисея, не осталось более жертвы за грех. Несмотря на то, что Христианство, в данном случае, является для них ОТЯГЧАЮЩИМ фактором, их снова «кают». Теперь, после «покаяния», один из них, опять «пророчествует», проповедует и учит людей. Как называл себя «пророком» и «учителем» раньше, так и теперь называет. Но чему может научить человек, «пророчествовавший» и учивший о «силе святого духа» вчера, ставший гомосексуалистом сегодня, а завтра – снова «христианин», «учитель» и «пророк»?

Такие люди стирают границу между Злом и Добром. Вчера он – «учитель» и «пророк». Сегодня – гомосексуалист или наркоман (а может и то и другое одновременно). А завтра, снова – «учитель» и «пророк». И таких «учителей», «пророков» и «священников», хоть пруд пруди! Уже невозможно разобрать, кому ты доверяешь, с кем общаешься, кого слушаешь? Священника, или гомосексуалиста (наркомана, блудника, мошенника, педофила) – настолько часто эти люди бегают туда-сюда, пересекая грань, отделяющую Добро от Зла. И ты шарахаешься от такого «христианства», потому что не видишь в нём света, который должен светить людям. Если бы так себя вели Христос и Апостолы, им бы никто не верил. Такая «вера» не получила бы широкого распространения по всему миру. Поэтому, они как светила небесные продолжают сиять для нас до сих пор. И мы идём на их свет. А попадаем куда? К священникам-гомосексуалистм, блудникам, педофилам, алкашам, наркоманам, обманщикам, бегающим туда-сюда через «линию фронта». И учащих, что поступать, как поступают они, в глазах Бога это – НОРМАЛЬНО, потому что они «каются». А тот, кто недоволен таким положением вещей, не имеет «любви», «смирения», и должен сам «покаяться», так как «имеет в себе грех непрощения». Они ловко перекручивают и перевирают Писание, в результате чего, обвиняемыми становятся порядочные люди в церквях. А вся церковная плесень, ходит «белая и пушистая», даже не думая о том, что существует Закон, по которому нужно отвечать за совершённые преступления!

Посредством «покаяния», они думают «убить двух зайцев». Быть безнаказанными как на Земле, так и на Небе! На практике такого «христианства», вместо греха Бог отменил суд, и уничтожил даже такое понятие как Закон! Всё перевёрнуто с ног на голову. То, что должно быть уничтожено, оказалось узаконено, ведь «каяться» можно миллион раз на день. Но истина Божья в том, что покаяние не означает автоматическое прощение.

"Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего."

(Послание Римлянам, глава 9, стих 16)

Когда человек, принявший Христианство, совершает грех к смерти, вопрос уже не стоит в его «покаянии». Настоящее покаяние, это когда человек узнаёт, что живёт неправильно, и принимает решение жить по-другому. Такое покаяние предполагает полную реформацию его мировоззрения, мышления, поступков. Если он живёт в повторном браке, Бог прощает его потому, что человек не знал Правил и духовных законов, и даже не предполагал, что это – грех. В жизни людей накручено столько узлов, что их невозможно распутать. Поэтому, Бог прощает ВСЕ грехи только один раз, чтобы дать Человеку шанс научиться жить так, чтобы не попасть под осуждение Вселенского правосудия. Такой человек уже не будет совершать грехи к смерти. Если же он переступит черту в обратном направлении, возникает вопрос: кто будет отвечать за его преступления? Человек может сожалеть, плакать, рыдать, биться головой об стену, «каяться», но изменить что-либо, будет УЖЕ НЕВОЗМОЖНО. Конструкция, в которой помилование зависит от «желающего» и «подвизающегося» (то есть, от «кающегося»), в корне не верна. Прощение происходит на условии Бога, которое заключаются в неотвратимости наказания за грех. Бесполезно «желать» и «подвизаться», когда нарушены условия, на которых Бог может оказать милость. То есть, когда жертвы за грех уже не осталось, ибо попран Сын Божий, осквернена святыня (Кровь завета), и оскорблён Дух благодати. Апостол Павел, называет таких людей «горькие корни», «лишённые благодати»:

"Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;

чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.

Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами."

(Послание Евреям, глава 12, стихи 15–17)

Человек отказывается от вечной жизни и лишается благодати «за одну снедь». За ночь с проституткой, укол героина, за тридцать монет, вырученные от предательства. В общем, за поступок, на который способен нечестивец. Именно о таких людях апостол Павел предупреждал Церковь: «чтобы не было между вами какого блудника или нечестивца, который бы как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства». На примере Исава, Павел показывает, что у нечестивцев, «отказавшихся от первородства», нет шансов «наследовать благословение», несмотря на слёзы и сопли, то бишь – «покаяние». Знаешь, как «оскверняются многие» от этих «горьких корней»? Их судьба обычно развивается по трём направлениям. Одни уходят в мир и продолжают участвовать в мировом разврате, двигаясь вместе с миром в сторону бездны. Другие, как Иуда Искариот, поздно осознавший что Бог не принимает его «покаяние», кончают жизнь самоубийством. А вот третьи, остаются в Церкви и начинают учить, что Бог прощает сверх всяких условий и Правил. Они выдёргивают из Писаний целые главы, говорящие о любви Божьей, отвергают Закон, пренебрегают принципами Божьего правосудия, на которых, собственно говоря, стоит само Христианство. Эти люди фактически бьются за оправдание, при этом разрушая Церковь.

Многие верующие, внимающие этим учителям, потеряли спасение, так как снова стали грешить грехами к смерти, надеясь, что Бог их будет прощать, потому что они «каются». Ты думаешь о чём ещё может учить «пророк»-гомосексуалист? О всепрощающем, любящем Боге! В их мировоззрении вообще нет никакого Закона, по которому нужно отвечать за совершённые преступления. Это противоречит их концепции «любви». Бог создал Церковь именно для того, чтобы через неё научить все народы спасению и законам Царства Божьего. Кроме людей Божьих, это больше сделать некому. Поэтому, Церковь, является самой главной мишенью для дьявола, и принимает самые жестокие удары на себя. Причём, самые коварные удары, наносят Церкви внутренние враги, потерявшие своё освящение из-за грехов к смерти. Они снова лезут в «учителя», «проповедники», «пророки», «евангелисты». Эти люди будут ВСЕГДА отвергать Закон Божий, потому, что они должны быть казнены по нему. Закон Божий представляет опасность для этих людей.

Разоряя Церковь, эти люди лишают мир опоры в правосудии, и правильного мировоззрения, отчего страдают все: как мир, так и Церковь. Проповедуя Христианскую веру, которая появилась благодаря Закону и Правосудию, невозможно отвергать Закон. Страна не может без закона. Соответственно, приводя народы к вере, нужно утверждать законы Бога в этих народах. Но эти «горькие корни» начали разрушать сопряжения Закона и веры. Часто согрешая грехами к смерти, а затем, «каясь», им постоянно приходилось признавать правоту Закона. А Закон не только обличает Зло, но и выносит суд, несмотря на «покаяние». Это было «слабое звено», «кость в горле», мешающая жить негодяям. Чтобы избежать законной казни, они стали проповедовать прощение сверх жертвы Христа и Правил, способствуя отмене смертной казни в государственных законах. То есть, прощение, теперь стало зависеть от «покаяния», а не от Бога. Бог стал «автоматом» по раздаче прощения, что-то вроде кофейных автоматов в супермаркетах, или подземных переходах. «Покаялся» – получи «прощение». Причём, прощение, в их интерпретации, отменяет не только Вселенское правосудие, но и Земное. Но разве Бог отменил наказание вору, злодею, убийце, или посягающему на чужое? Порядок на планете Земля должен соблюдаться, независимо от спасения души. Именно для этого существует Закон. Вера не должна отменять Закон, по которому существуют конкретные наказания за конкретные преступления.

"Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона."