Мобилизация

Вмешательство во внутренние дела государств должны быть оправданы не алчностью, жаждой наживы, желанием господства и тотальной власти над людьми. Только Высшая справедливость, Правда, для которой не может быть границ, даёт моральное право принуждать кого-то к определённому образу жизни. Моральное право взять оружие в руки имеет только тот, кто защищает Закон Божий, веру в Бога, Правду, Правосудие. Бог ждёт, когда до людей дойдёт это, и они начнут действовать:

"Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых."

(Послание Евреям, глава 10, стихи 12–14)

Он принёс жертву за грехи, чтобы КАЖДЫЙ Человек стал освящённым, получил спасение от Вселенского правосудия, и научился жить по правилам Бога. Кто не желает получить прощение грехов и освящение, тот является врагом Бога и Человечества. Почему человек не хочет жить по правилам Божьим? Желание делать Зло, мешает ему вступить в завет с Богом. Человек, который сознательно отвергает веру в Бога, УЖЕ осуждён, ибо не идёт к свету, ненавидит свет, предпочитая жить во тьме, творить дела тьмы. Либо такие люди принудят тебя жить по законам Тьмы, либо ты принудишь их жить по законам Света. Третьего не дано.

"Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;

ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,

а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны."

(Евангелие от Иоанна, глава 3, стихи 17–21)

8. НЕ УБИЙ

"Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду;

кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет:

«безумный», подлежит геенне огненной."

(Евангелие от Матфея, глава 5, стихи 21–22)

Исполняя своё обещание, я создал раздел, в котором скажу по поводу заповеди «Не убий», потому что эта тема в любом случае будет будоражить умы тех, кто читает эту книгу. Но, прежде чем говорить об этом, я хочу сказать несколько слов о милосердии.

Милосердие можно оценить только тогда, когда действует строгое наказание за преступление. Виновный только тогда может оценить милость, когда вместо предлежащей ему казни, он получает шанс жить дальше. Для чего ему даётся этот шанс? Для того, чтобы преступник пересмотрел своё отношение к жизни, исправился. В этом случае, получив прощение, человек может полностью изменить свою жизнь, осознав, насколько милость БЕСЦЕННА. Если же строгость закона, заменить прощением, то обесценивается как одно, так и другое. При отсутствии в законе смертельных казней, преступник не осознаёт глубину совершённого Зла, и не может оценить величие оказанного милосердия. Такая милость будет оставаться бесплодной, ведь милосердие оказывается не ради самого милосердия, а ради ИСПРАВЛЕНИЯ преступника.

Если отменить законные наказания ради милосердия, милосердие перестаёт быть таковым. Милосердие становится законом, и воспринимается как нечто должное, которое требуют, отстаивают, добиваются ПО ПРАВУ. Преступник уже не будет воспринимать тюремный срок как милость, что обесценивает саму идею отмены смертной казни в пользу тюремного срока, ради исправления личности преступника. Исправление личности преступника скорее принесёт «другая сторона медали» – размер совершённых злодеяний. Когда количество невинно пролитой крови, разрушенных судеб, загубленных душ, ужаснёт самого преступника, его будут преследовать «кровавые мальчики», и тогда он решит раскаяться, изменить образ своей жизни. Но это слишком дорогая цена за вразумление одного злодея. И то не факт, что он когда-либо прозреет. Отменив смертную казнь, милосердие довели до абсурда, обесценили, и бросили на попрание людям.

Преступники ведут себя нагло и беспардонно. Разве мало случаев, когда «отморозки», руки которых по локоть в невинной крови, прямо в зале суда смеются в лицо своим жертвам (или их родственникам), зная, что максимум, который им грозит, это – пожизненное заключение? Да и то, маловероятно, что они его отсидят, поскольку, деньги и связи решают многое. Как я писал выше, отсидев в тюрьме 12–15 лет, преступник уже практически не может влиться назад в общество в качестве здоровой клетки. Жить в тюрьме для него привычнее, и страх получить новый срок, не является сдерживающим фактором при совершении очередного тяжкого преступления. Поэтому, многие убийцы, снова лишают жизни законопослушных граждан, не опасаясь сесть за это в тюрьму. По статистике, 30% преступников совершают преступления повторно. В данном случае, отмена смертной казни в пользу тюремного срока, это – НЕ милосердие, а бомба замедленного действия, которая может взорваться в любом месте, погубив новые человеческие души.

Теперь, по сути. Если мы посмотрим в Закон Божий, то увидим, что заповедь «Не убий», дана ещё пророку Моисею. Тем не менее, тут же, в Законе, Бог дал повеление лишать жизни преступников, совершающих определённые виды преступлений. Одни люди убивали незаконно, и это считалось убийством, а другие – убивали по Закону, и это убийством НЕ считалось. Если бы заповедь «Не убий» трактовалась так, как её трактуют нынче, то выходит, что Бог, приказывая убивать преступников, тут же подставляет «под статью» весь народ, делая его сборищем убийц! Обычно такие «трактовщики» ссылаются на слова Иисуса Христа:

"Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду;

кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет:

«безумный», подлежит геенне огненной."

(Евангелие от Матфея, глава 5, стихи 21–22)

Я перефразирую высказывание Иисуса Христа в современной богословской интерпретации. По мнению нынешних апологетов, Иисус, сказал, не иначе как следующее: «Вы слышали, что древним было сказано не убивать? А Я говорю вам, что ВООБЩЕ УБИВАТЬ НЕЛЬЗЯ. Даже тогда, когда раньше Бог разрешал убивать, Я сегодня запрещаю убивать. Даже убийц, гомосексуалистов, блудников, скотоложцев, насильников, похитителей людей. Теперь гневаться на этих людей нельзя, не то, чтобы убивать. Их нельзя даже называть такими плохими словами, как «рака» (пустой человек), или «безумец». Их нужно любить, и ни в коем случае даже не говорить о них плохо. Я пошлю в ад и озеро огненное, только за то, что их называют пустыми людьми или дураками, не говоря уже о том, чтобы их убить!».

Вот этому идиотизму учат сегодняшние «богословы». А потом мы удивляемся: откуда вокруг столько гадости, и куда подевалось правосудие? Так, где ж ему взяться, этому правосудию, если его десятками лет растаптывали, устраняя от правосудия Христа? Как говорится: «свято место пусто не бывает». Вместо Христа, людей теперь судит антихрист, и этот суд НЕ может быть НЕ превратным! Предыдущие поколения Христиан создали Русь, Европу, Америку. Своё право исповедовать веру во Христа, они отстояли с оружием в руках. Законы Христианских стран, были написаны кровью Христиан, которые подтвердили своё исповедание веры на деле. А нынешние болтуны, только разрушают достигнутые результаты, переписывая законы, разрешая однополые браки, отменяя смертную казнь, разрывая сопряжённость веры с Законом, и открывая всё шире двери своих стран для экспансии Зла.

Итак, Иисус Христос, сначала ссылается на Закон: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду». Да, древним было сказано: «Не убий». Это – Шестая заповедь. Цитируя эту заповедь, Иисус, продолжает: «Кто же убьёт, подлежит суду». Если мы откроем Тору, то увидим, что по суду, которому «подлежит» убийца, его нужно казнить. В некоторых случаях, убийц можно было забирать на казнь прямо из Храма («а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть»), так как за такие преступления не было даже жертв за грех. Причём, казнить должна была толпа, а не специально предназначенные палачи и силовые структуры. Бог приучал всё общество нести ответственность за происходящее в нём, а не сваливать её на плечи узкого круга людей, что порождает коррупцию, а сам народ, делается неприспособленным к активному противодействию беззаконию. Но, получается какой-то бред. Ведь, убивая убийц, люди сами становились убийцами! Причём, по воле Божьей! Выходит, что те, кто убивал убийц, не подлежат суду, и не могут рассматриваться как «древние», к кому была обращена заповедь: «Не убий». Значит, и последующие слова, сказанные Иисусом Христом, были не в адрес этой категории людей!

Если Бог, не считает казнь по Закону убийством, тогда это в корне меняет ситуацию. Поэтому, читая слова Иисуса Христа, мы даже не должны думать о том, что Он имел в виду отмену смертной казни. Иисус не мог исказить правосудие до такой степени, что, вместо наказания делателей крайнего Зла (которое к смерти), люди должны бороться даже с ненавистью к убийцам, лжепророкам, гомосексуалистам, зоофилам, колдунам и т.д. Ведь Он не сказал: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду, а Я говорю вам, что теперь убийца не подлежит суду». А ведь Его слова трактуют именно так, повторяя подобно заводным игрушкам, заклинание: «не суди, да не судим будешь!». Типа, если я не буду никого судить, то могу спокойно вершить какие угодно беззакония, требовать чтобы меня не судили люди, и не опасаться, что за это будет судить Бог. Причём, если спросить об этом сих учителей, они тут же начнут противоречить сами себе, доказывая, что Бог таки судить будет.

Ты не добьёшься от них правды, по какому закону судить преступников на Земле. Они согласятся с каким угодно законом, лишь бы убийца, гомосексуалист, или торговец людьми, избежал возмездия в соответствии с самым справедливым Законом на Земле, который держится на авторитете Всевышнего. Они ненавидят Закон Божий, делая свой выбор в пользу законов, придуманных людьми. Чтобы вернуться в правовое русло, мы должны научиться пользоваться правовым контекстом, без которого любой закон можно довести до абсурда. Рассмотрим ещё один пример, как нужно пользоваться правовым контекстом в правосудии. Возьмём Седьмую заповедь: «Не прелюбодействуй». По поводу этой заповеди, Иисус говорит почти, то же самое, что и по поводу Шестой заповеди: «Не убий».

"Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем."

(Матф.5:27–28)

Что такое прелюбодеяние? Это – половой акт между мужчиной и женщиной. Без правового контекста, ЛЮБАЯ сексуальная связь между мужчиной и женщиной, является прелюбодеянием. Если пользоваться той же логикой, которой пользуются по отношению к трактовке заповеди: «Не убий», то Иисус сказал не иначе как следующее: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй? А Я говорю вам, что ВООБЩЕ НЕЛЬЗЯ ИМЕТЬ ПОЛОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ЖЕНЩИНОЙ. Даже тогда, когда раньше Бог разрешал иметь половые отношения между мужчиной и женщиной, Я сегодня запрещаю секс вообще. Даже между мужем и женой. Теперь даже смотреть на женщину с вожделением нельзя, ибо это УЖЕ есть прелюбодеяние, не то чтобы вступать с ней в половую связь». Если же смотреть на Закон с учётом правового контекста, то заповедь: «Не прелюбодействуй» НЕ распространяется на двух человек, связавших себя узами брака: мужа и жену. Назвать блудниками мужа и жену, это – грязная клевета, попытка опорочить их честь и достоинство. Есть законные отношения между мужчиной и женщиной, как и есть законное лишение человека жизни. НЕзаконные отношения между мужчиной и женщиной, являются прелюбодеянием, как является убийством НЕзаконное лишение невинного человека жизни.

Что такое убийство? Это когда один человек, лишает жизни другого человека. Без учёта правового контекста, человека нельзя убивать ни при каких обстоятельствах, будь то война, освобождение заложников, наказание за преступление, или задержание преступников. Но тогда страна оказывается полностью беззащитной перед внешними и внутренними врагами. Общество становится подобным организму, напрочь лишённому иммунитета, когда любой микроб приводит к смерти. Если же смотреть на Закон с учётом правового контекста, заповедь «Не убий», НЕ распространяется на казнь тех, кто совершил грех, который к смерти. Законное лишение преступника жизни, НЕ является убийством, как не является прелюбодеянием законные половые отношения между мужчиной и женщиной, связанными узами брака. Назвать убийцей человека, вершащего правосудие, это – грязная клевета, попытка опорочить его честь и достоинство. За нарушение заповедей «Не убивай», и «Не прелюбодействуй», следует наказание смертью. Идут эти две заповеди, в Законе, рядом, одна за другой. Процитировал Иисус эти две заповеди, также, одну за другой. Сказал об этих двух заповедях Он также, почти одно и то же, пытаясь донести некий смысл. Так почему трактуют высказывания Христа по-разному? Почему разрешают жениться, в то же самое время, отвергая смертную казнь? Откуда такие двойные стандарты, в корне искажающие смысл Его слов, по отношению к заповеди «Не убий»?

Без учёта правового контекста, Закон доводится до абсурда. Он становится тем самым «дышлом» из русской пословицы, которое можно поворачивать куда угодно. И куда же в данном случае, поворачивают это «дышло»? Убивать вообще никого нельзя. Ни убийц, ни прелюбодеев, ни зоофилов, ни гомосексуалистов, ни колдунов, ни похитителей людей, и т.д. Их нужно «любить», типа, Иисус так учил. Что же тогда остаётся делать, если прелюбодействовать нельзя, и убивать за это тоже нельзя, а тюремный срок не решает проблему? Вывод один: РАЗРЕШИТЬ. Вот и разрешают гомосексуалистам заключать однополые браки. Они уже поднимают вопросы о разрешении педофилии и инцеста. Колдуны получают лицензии на свою «предпринимательскую» деятельность. В некоторых странах, проститутки являются частью сферы услуг, и платят налоги. Факты супружеского предательства, такая «любовь», покрывает, разрешая разводы. Теперь жена, изменяющая мужу, может нагло (как те преступники в зале суда) смеяться ему в лицо, затыкать рот, чтобы «не читал морали», выгнать из дома, чтобы не мешал «наслаждаться жизнью», а закон будет её защищать! Более того, суд оставит детей у неё. А порядочный человек, которого она подло предала, растоптала его честь, унижала и оскорбляла, останется один на один со своей болью. И ему, правому перед Богом и людьми, суд, разрешит видеть своих детей один раз в неделю. А ей, не имеющей совести и чести – их воспитывать. И это называется «правосудие», «милосердие», «справедливость» и «любовь»?

Плоды такой «любви» разрушительны и крайне несправедливы. Какая же это «любовь», если вместо справедливого суда она накручивает в судьбах невинных людей подобные узлы, и даёт «зелёный свет» прочим преступникам, которые вершат среди нас Зло, которое к смерти? То, что мы нынче имеем, называется: ПРАВОВОЙ ИДИОТИЗМ, к чему, Иисус, не имеет никакого отношения. Закон Божий чётко проводит грань между убийством и несчастными случаями, определяя виновных на смерть, а не виновных не судит.

"Кто ударит человека так, что он умрет (убийство по жестокости в драке), да будет предан смерти (казнь как возмездие по воле Божьей);

но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его (неумышленное убийство как несчастный случай), то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце (убийца невиновен и должен избежать наказания);

а если кто с намерением умертвит ближнего коварно (умышленное убийство с целью завладения имуществом, или работа киллера – убийство за деньги), то и от жертвенника Моего бери его на смерть (казнь как возмездие по воле Божьей)."

(Книга Исход, глава 21, стихи 12–14)

Из прочитанного выше, мы можем увидеть, что убийства можно разделить на четыре категории, две из которых караются смертью, а две других – нет:

1. По жестокости в драке (карается смертью).

2. Умышленные (карается смертью).

3. Неумышленные (не карается смертью).

4. Возмездие (не карается смертью).

С возмездием всё понятно. Возмездие не считается убийством. Убийство как возмездие, это – осуществление правосудия. Иисус не мог исказить правосудие настолько, чтобы называть убийцами тех, кто осуществляет правосудие. Подтверждением тому, являются слова Самого Иисуса Христа: