Ютсу но Каги (Четыре ключа). Философские и технические основы доктрины реального боя. Ч. 1

Ютсу но Каги (Четыре ключа). Философские и технические основы доктрины реального боя. Ч. 1
Сергей Шлабович

Николай Васильев

Цель этой книги – изложить принцип Yutsu no Kagi (Четыре ключа) – философские и технические основы Bodonaho Gosinjutsu (Доктрина реального боя) в форме учебного пособия для адептов Школы реального боя Николая Васильева, Combat Ju-jutsu, а также для лиц, интересующихся данным направлением джиу-джитсу. Описываемые в книге техники являются результатом многолетних изысканий (как практических, так и теоретических) мастеров нашей школы.

Ютсу но Каги (Четыре ключа)

Философские и технические основы доктрины реального боя. Ч. 1

Николай Васильев

Сергей Шлабович

© Николай Васильев, 2024

© Сергей Шлабович, 2024

ISBN 978-5-0065-0973-3 (т. 1)

ISBN 978-5-0065-0974-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ВАСИЛЬЕВ НИКОЛАЙ АНАТОЛЬЕВИЧ (10 ДАН Джиу-джитсу) основатель «Школы реального боя Николая Васильева», основатель Независимой Ассоциации Самозащиты, основатель Международной федерации Комбат дзю-дзюцу.

ШЛАБОВИЧ СЕРГЕЙ ВИКТОРОВИЧ (8 ДАН Джиу-джитсу, 1 ДАН Иай дзюцу), неоднократный призер различных международных соревнований по Комбат дзю-дзюцу, Чемпион мира по Комбат дзю-дзюцу (2009 г., Бельгия).

ПРЕДИСЛОВИЕ

Меня зовут Секигути Комей. Я являюсь двадцать первым соке Мусо Дзикидэн Эйсин Рю Иайдзюцу, президентом Ниппон Кодэн Будзюцу Иайдо Рэнмей, первым вице-президентом Всемирного союза боевых искусств, членом Президиума Японского общества старых стилей боевых искусств и членом Президиума Японского института по развитию боевых искусств, Президентом Комей Дзюко.

От своего имени и от имени своего приемного сына Секигути Нюдо Сэнсей (Линдер Джёзеф) выражаю радость от вхождения в нашу семью японских боевых искусств стиля Бодонахо Госин Дзюцу Кэмпо, который возглавляет Шихан Шлабович Сергей Сэнсей (Сю Сэнсей).

Мы очень рады, что путь меча приводит в международную семью японских традиционных боевых искусств новых наставников и мастеров.

Я и мой сын Секигути Нюдо Сэнсей (Линдер Джёзеф) будем также поддерживать всех, кто следует истинным принципам боевых искусств.

Уважаемые Будо коллеги, Вашему вниманию представляется техническая и философски-организационная программа школы боевых искусств BODONAHO GOSHINJUTSU KEMPO (Доктрина реального боя). Школа впитала в себя как принципы классических традиционных школ Японии, так и великолепную базу полноконтактных боев в рамках программы боев без защитного снаряжения или с минимизированными видами защиты Nippon Kempo и Irigumi Go. Такой комплексный подход позволяет создать интересный и самобытный рисунок техники школы и оригинальные решения при тактическом подходе к решению конкретных задач в рамках спортивного или прикладного спарринга.

Школа была создана мастером и наставником традиционных и прикладных боевых искусств Васильевым Николаем и продолжает развиваться под руководством Сихана Шлабович Сергея (Shyu Sensei). Сихан Шлабович полностью выполнил технические требования японских наставников и кураторов, успешно сдал весь комплекс аттестационной программы и был официально утвержден главой школы (Kaicho). Хомбу Додзё школы расположено в России в городе Воронеж и согласовано с руководителями японских курирующих организаций Nippon Kobudo Kyokai, Nippon Budokan, Nippon Koden Bujutsu Renmei, Kokusai Budo Renmei, Nippon Goshinkempo.

В настоящий момент глава школы проводит активную работу по развитию школы в регионах России и странах СНГ, совершенствует свой технический уровень для выполнения требований новых технических ступеней в традиционной японской системе боевых искусств и подготовки достойных учеников, мастеров, инструкторов и наставников школы.

Представленная работа интересна для будок, активно занимающихся боевыми искусствами, для инструкторов, руководителей самостоятельных школ, клубов и федераций как прекрасный пример оформления комплексной школы традиционных боевых искусств в стройную систему.

Линдер И. Б. Сокэ / 10 дан

Глава представительства традиционной школы боевых искусств

Muso Jikiden Eishin Ryu Iaijutsu & Bujutsu

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРОВ

Цель этой книги – изложить принцип Yutsu no Kagi (Четыре ключа) – философские и технические основы Bodonaho Gosinjutsu (Доктрина реального боя) в форме учебного пособия для адептов Школы реального боя Николая Васильева, Combat Ju-jutsu, а также для лиц, интересующихся данным направлением джиу-джитсу.

Описываемые в книге техники являются результатом многолетних изысканий (как практических, так и теоретических) мастеров нашей ШКОЛЫ.

Хотя эта книга не сможет заменить квалифицированного наставника, она будет полезным дополнительным пособием при индивидуальных занятиях.

БЛАГОДАРНОСТИ

Авторы выражают глубокую признательность Линдеру Иосифу Борисовичу (10 ДАН джиу-джитсу/кобудо) за ценные советы при подготовке настоящего издания.

Выражаем признательность мастерам нашей ШКОЛЫ Евгению Сороке, Чвирову Сергею, Гуцеву Максиму за помощь в подготовке пособия.

Отдельная благодарность нашему художнику, Лимоновой Инне, за неоценимый вклад в подготовку настоящего издания.

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И ВАЖНЕЙШИЕ ЭЛЕМЕНТЫ

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СТИЛЯ

Со времен, когда искусство рукопашного боя в доспехах впервые было канонизировано школой Цуцуми-Ходзан рю в XV веке, прошло много времени. На протяжении всех прошедших веков Япония находилась в состоянии постоянных войн, боевых действий и стычек между различными самурайскими кланами. Это не могло не повлиять на развитие различных видов боевых искусств, в том числе и на искусство рукопашного боя без оружия.

В XVII веке Сиробери Акияма создал свою собственную школу дзю-дзютсу – Йосин рю (Школа сердца ивы). Таким образом, начиная с XVII века, за техникой рукопашного боя закрепилось название дзю-дзютсу (джиу-джитсу).

Изначально в 18—19 веках выделяют от нескольких сотен до нескольких тысяч больших и малых клановых школ японского дзю-дзютсу. Каждая из которым имела свою традицию и технику в зависимости от базового искусства владения основным холодным оружием данного клана, являвшимся разработчиком и хранителем традиции школы. Также на каждую школу дзю-дзютсу имели влияние и другие виды боевых искусств Китая, Кореи и др. стран Дальнего Востока. Но все они были созданы для войны и как искусство ведения боя на поражение и во имя выживания, то есть имели прикладной характер.

Влияние на школы дзю-дзютсу оказывал также характер применения данного искусства кланом, который его культивировал. Скажем, если самураи данного клана были призваны служить в пешем строю в регулярной армии на технику их дзю-дзютсу накладывал отпечаток набор приёмов необходимых для ведения боя холодным оружием на поле боя в массовом сражении с применением длинных копий либо катаны, дзю-дзютсу данного клана было основано на амплитуде движений применяемых при работе с этим оружием, то есть более размашистых движениях. Если самураи служили в охране замков либо участвовали в диверсионных операциях, их оружие было более коротким, а характер действий более скрытным, их дзю-дзютсу было основано на более коротких и скрытных базовых движениях.

После Реставрации Мэйдзи и лишения самурайского сословия привилегированного статуса в Японии, самураи – мастера дзю-дзютсу, начали массово покидать Японию и переселятся в Америку, Европу на Дальний Восток и Сахалин в Российской империи. Изучали дзю-дзютсу и работники посольств европейских стран в Японии. Огромная японская диаспора появилась на Гавайских островах, в Калифорнии. Спортом номер один в США был бокс. Боксеры пришли обучаться джиу-джитсу и оставили свой след в ударной технике джиу-джитсу. Джиу-джитсу могло свободно противостоять ударным техникам в реальном бою.

1905 год – после русско-японской войны дзю-дзютсу проникло в Российскую империю вместе с японскими военнопленными и через работников дипломатических служб. Российские военные были поражены, как маленькие японцы искусно противостояли физически более сильным европейцам. Первые сведения о дзю-дзютсу в России появились после издания в Санкт-Петербурге книги знаменитого русского борца, «профессора атлетики» И. В. Лебедева «Самооборона и арест».

В США через японскую иммиграцию на Гавайские острова и в Калифорнию проникло множество известных школ и мастеров дзю-дзютсу. Яркий пример школа Данзан рю и проф. Оказаки. В 1914 году Сатакэ и Мицуё Маэде мастера кодокановского дзю-дзютсу прибыл в Южную Америку и положили начало т. н. бразильскому джиу-джитсу. Дзю-дзютсу стали внедрять в систему подготовки офицерского состава некоторых европейских стран.

Мир познакомился с дзю-дзютсу. Начали открываться школы, технику дзю-дзютсу стали использовать полицейские и офицеры армий этих стран. Дзю-дзютсу приобрела популярность в среде европейской буржуазии и офицерства. Стали появляться спортивные общества, пропагандирующие занятия дзю-дзютсу как полезные для здоровья и морально-волевого воспитания. Проводятся первые состязания бойцов и клубные матчевые встречи. Различные мастера дзю-дзютсу стали попадать в различную среду в принявших их странах. Соответственно, в зависимости в какой среде их боевое искусство нашло себе применение, такие черты оно стало приобретать. В буржуазной среде искусство дзю-дзютсу стало более мягким, безопасным, показательным и гимнастическим – это стало основой появления т. н. традиционного (салонного) дзю-дзютсу, когда данное боевое искусство нашло себе применение как вид показательных выступлений и метод физической активности буржуазии. В среде военных и спецслужб начало формироваться так называемое прикладное дзю-дзютсу.

Огромное влияние на дзю-дзютсу во всём мире оказало появление дзюдо. Профессор Дзигоро Кано, основавший этот стиль, не принадлежал к самурайскому сословию и не мог называть свой стиль дзю-дзютсу. Зато профессор Кано имел связи в зарождавшемся олимпийском комитете и под давлением этой структуры стал активно лоббировать создание спортивного направления для олимпийского движения на основе дзю-дзютсу. Вследствие всего этого и появилось дзюдо. Этому процессу сопутствовало изменение подходов к технике и методике тренировок. Были исключены опасные для жизни приёмы и ударная техника. Вследствие техника дзюдо приобрела самобытный вид и в свою очередь оказала огромное обратное влияние на многие школы дзю-дзютсу в мире. В связи с наличием официального статуса дзюдо приобрело большую популярность чем дзю-дзютсу как базовая школа. И многие последователи дзю-дзютсу в Европе и США стали тренировать оба стиля параллельно, где основным стал стиль дзюдо, а приёмы дзю-дзютсу стали дополнением к технике дзюдо как раздел самозащиты. Но во многом здесь была утеряна динамика реального боя и единство биомеханики движений. В дальнейшем ударная техника данных стилей стала второстепенной и стала незначительной. Во второй половине 20-го века на основе таких школ было создано спортивное дзю-дзютсу, где в основном используется ударная техника карате и техника бросков дзюдо.

В настоящее время в Японии наряду с дзюдо и айкидо преподаются и классические древние школы дзю-дзютсу, кэн-дзютсу и др.

За несколько десятилетий, прошедших со времени окончания Второй мировой войны, только в Японии были зарегистрированы порядка 50 новых школ и направлений современного дзю-дзютсу (Шин рю дзю-дзютсу).

Наша школа является одной из этих современных школ дзю-дзютсу, хотя в ее основе лежат классические принципы и подходы старых японских школ дзю-дзютсу.

Основой технического арсенала Бодонахо Госин Дзютсу является «Школа реального боя Николая Васильева», которая, в свою очередь, берет начало в так называемой «Гавайской ветви» японского дзю-дзютсу.

В 1971 г. в г. Томск (Россия) была создана Независимая Ассоциация Самозащиты, президентом стал мастер дзю-дзютсу Николай Васильев. В рамках Независимой Ассоциации Самозащиты проводились соревнования по Правилам Комбат Дзю-дзютсу в разделах Самозащита и Фулл-Контакт. Правила в разделе Самозащита созданы на основе старой японской системы подготовки и оценки навыков самозащиты при работе против четырёх нападающих с тактом нападения в 2 секунды, что позволяет продемонстрировать рефлекторные навыки самозащиты у спортсмена и реальность его техники. Это время считается датой рождения современной версии комбат дзю-дзютсу в СССР.