Тесей

Павсаний говорит, что, взяв в жены Елену Прекрасную, Тесей воздвиг храм Афродиты Нимфии в области Трезена.

Некоторые говорят, что Елена после похищения Тесеем осталась девственницей, ибо, согласно Антонину Либералу, Елена на вопросы своих братьев отвечала, что Тесей отпустил ее девушкой.

Однако другие, как Павсаний, уверяют, что она была беременна от Тесея и родила девочку, названную Ифигенией…Аргивяне говорят, что Елена, родив в Аргосе, основала храм Илифии (Помощница в родах), родившуюся же дочку отдала на воспитание своей сестре Клитемнестре, которая была уже замужем за могучим микенским царем Агамемноном, а сама после всего этого вышла замуж за его младшего брата Менелая. Вот почему поэты Эвфорион Халкидский и Александр из Плеврона, а еще раньше их Стесихор из Гимеры одинаково с аргивянами говорят, что Ифигения была дочерью Елены от Тесея.

Когда греки отправлялись под Трою, Калхант-вещун среди воинов, безвременьем томимых, согласно Еврипиду, изрек, что царь и вождь Агамемнон дочь Ифигению должен на алтаре богини заколоть, царицы гладей, и тогда будет и плаванье счастливое, и город вражеский будет разрушен, а нет – так ничего не сбудется.

О месте смерти и погребения Ифигении существуют разные мнения. Одни говорят, что ее похоронили в Бравроне. Мегарцы же утверждают, что Ифигения умерла в Мегарах и показывают в доказательство ее святилище и гробницу.

183. Тесей решается с Пирифом похитить Персефону

Говорят, что афиняне были страшно возмущены тем, что их царь похитил спартанскую царевну, ведь и Афины, и Спарта давно стремились к полной гегемонии в Элладе, и их соперничество часто сопровождалось войнами. Кроме того Елена была дочерью самого Зевса, и многие опасались, что всемогущий владыка Олимпа покарает за дерзкую нечестивость не только самого афинского царя, но и всех его подданных.

Однако главную роль в решении Тесея временно оставить прекрасную любовницу сыграл, конечно, его возлюбленный друг Пирифой. Царь лапифов откровенно признался другу, что он ему так завидует, что не может утром его видеть и потому потребовал, чтобы Тесей немедленно выполнил свое обещание в содействии в приобретении выбранной им женщины. Тесей, разумеется, согласился, он понимал, как тяжело его другу, кроме того, его беспокоило настроение афинян.

Когда же Пирифой объявил Тесею имя женщины, которую он пожелал взять себе в жены, Эгеид впервые за все время их дружбы разгневался так, что посмотрел на возлюбленного друга, как на врага. Он друга за правую руку схватил и сердито вскричал:

– Зевса питомец, мой друг Пирифой, с ума совсем ты сошел иль только наполовину? Ведь Персефона – супруга ужасного бога Аида! Похищение властительницы царства мертвых – это уже не дерзкая глупость, это страшное преступление, которое нам не простят ни на Олимпе бессмертные боги, ни боги мрачного подземелья, в которое вход всем радушно открыт, но выхода нет никому… Давай похитим для тебя любую царицу иль царевну земную, но только не подземную повелительницу Персефону.

– Успокойся, мой милый. В эту ночь, которую ты провел с прекрасной Еленой, я видел показавшийся мне вещим сон, в котором явился сам Зевс и объявил мне: «Если вы полубоги – герои, столь наглые, сколь и дерзкие, то почему бы Вам не похитить в царстве мертвых для тебя и мою дочь от Деметры Персефону так же, как ты похитил с Тесеем другую мою дочь Елену от Леды, в нежные объятья которой из эфирной сени я лебедем белоснежным и влюбленным спускался? Я видел, что Елена не противилась похитителю, может быть, и супруга Аида похищению будет рада?».

Некоторые говорят, что дерзкий Пириф выдумал свой сон, чтобы только убедить друга последовать с ним в полное мрака и ужаса царство бесплотных теней.

Другие же, как Гигин, говорят, что после похищения Тесеем и Пирифоем Елены, Юпитер увидел, что они сами дерзко ищут опасности, и он не посоветовал, а приказал им во сне, чтобы они оба просили у Плутона Прозерпину в жены Пирифою.

Тесей, наморщив лоб, долго молчал, думая правду ли сказал ему друг о своем сне. Потом покачал головой и нерешительно молвил:

– Даже, если сам Зевс во сне посоветовал тебе похитить его дочь Персефону, против этого наверняка будет Аид, мощный бог подземелья, родной брат Олимпийца. Пойми, друг, ни бессмертные боги, ни Мойра Лахесис не простят нам такого дерзкого святотатства. Вспомни, хотя бы, что было с мальчиками – великанами братьями Алоадами, вознамерившимися взгромоздить Пелион на Осу, чтобы забраться на Олимп и взять в жены не подвластных Киприде Афину и Артемиду.

Однако Пирифой был непреклонен. Он упорно настаивал на том, чтобы им спуститься в Летейское царство и похитить его властительницу Персефонею. Но и Тесей, понимая, чем им грозит похищение супруги Аида, не собирался сдаваться:

– Внемли мне, друг мой возлюбленный, ты мне больше, чем брат! Последний раз призываю тебя одуматься. Щадит Судьба не часто самых доблестных; недолго цел бывает, кто опасностям идет всегда навстречу безбоязненно. Тот, кто от гибели ушел не раз, однажды с нею встретится, и жизнь его повиснет тогда на тонком волоске… Не надо нам с тобой в Аид спускаться и похищать дочь Зевса и супругу его брата. Нам боги такое кощунство не простят, а Мойра выпрядет непоправимую беду и страшное несчастье. За буйство наших вожделений, за пресыщение надменное с потомков наших взыщет мзду за святотатство бог.

– Ты говоришь о Мойре, друг мой Тесей. Но ведь она давно наткала все и выпряла, и нам лишь остается следовать ее предначертаньям. Мы спустимся в Аид за Персефоной, если так Судьба нам предназначила, если же нет, то и в Аид нам не попасть, как бы мы не жаждали. О чем же говорить и спорить, милый?!

Тесей заговорил о свободе выбора, что смертным предоставила Ананке, а Пирифой тогда напомнил о данной ими клятве, и Эгеид, закрыв лицо руками, сдался и прошептал, что уступает другу.

Этим поступком неразлучные друзья преступили меру возможного, установленного богами для самых могучих героев, и тем самым они стали нечестивцами, обрекшими себя на страшные муки.

Тесей увез Елену в Афидну, один из небольших ничем не примечательных городов Аттики, и приставил к ней свою мать Эфру и друга Афидна, а также других стражников из числа своих лучших друзей.

Наказав стеречь Елену и скрывать ее от чужих глаз, сам Тесей вместе с другом Пирифоем направились в Аид, чтобы похитить для царя лапифов Персефону.

184. Тесей в Аиде

Друзья не решились воспользоваться хароновой переправой через чудовищную реку Стикс, а пошли окружным путем через трещину в лаконском Тенаре и вскоре стучались в крепкие ворота Гадеса.

Правда, согласно Вергилию, Харон на берег на тот перевез Пирифоя с Тесеем, ведь от богов рождены и могучи были герои, которые Госпожу увести из покоев Дита хотели.

Некоторые говорят, что в первые годы после похищения дочери Деметры и Зевса Коры с позволения брата Аидом, к ней сваталось много женихов. Дав жене Коре новое имя «Персефона», а трехголовому псу – Кербера, Аид предлагал биться с этим адским псом всякому, кто сватался к Коре, обещая, что победитель получит ее в жены. Когда же Аид, узнав, что Пирифой с товарищем – знаменитым героем Тесеем задумали не сватать девушку, а похитить ее, то велел схватить обоих, и Пирифоя тут же растерзал Кербер, а Тесея заперли в тюрьму.

Другие же, как Гесиод в «Сошествии Пирифоя», говорят, что Гадес встретил друзей, как дядя любезный.

Выдавив на вечно угрюмом лице некое кривое подобие улыбки, Аид мощными погладил руками спускающиеся на лоб иссини черные волосы и тихим голосом вкрадчиво молвил, обращаясь к Тесею, которого он видел на Элевсинских мистериях:

– Путь столь далекий проделав, доблестный Эгеид, в Аид для чего ты спустился? Кто сей муж, что идет за тобою соратником верным? Для чего, с какой целью живыми вы здесь без приглашения оказались?

Отважные друзья не захотели правду скрывать и, Пирифой, дерзко улыбаясь и сверкая глазами, нагло ответил:

– Мы не нуждаемся ни в чьем приглашении! Сюда мы явились, чтобы супругу твою Персефону из-под земли вывести на солнечную поверхность! Это будет правильно и справедливо, ведь ты сам ее из-под яркого солнца похитил, как вор, а мы, ее на землю вернув, возвратим ей свободу.

Друзья стали спинами друг к другу и, положив ладони на рукоятки мечей, приготовились к битве со всем подземельем. Полное душного мглистого мрака царство теней страшно вдруг все содрогнулось, и вздрогнула необъятная вся поверхность широкогрудой земли, когда прозвучал этот, хоть справедливый, но нечестивый и дерзкий ответ, непомерной полный гордыни.

Однако ни один мускул не дрогнул на аидовом угрюмом лице, он был по – прежнему по-олимпийски невозмутим и спокоен. Он подошел к неразлучным друзьям, взял каждого за руку и обратился к ним с притворно сладостной речью:

– О доблестные герои! Как вы только решились здесь появиться перед моими глазами, супруга законного Персефоны? Да, сердца ваши поистине из седого железа! Видно, непреложная Мойра Лахесис и брат мой Зевс – Олимпиец такую уж долю назначили вам. Однако, давайте поступим по справедливости, пусть моя жена сама решит, где и с кем дальше ей жить. А пока я приглашаю вас милые гости оказать мне любезность и в ожидании Персефоны присесть на этот каменный трон.

Тесей все время недоверчиво оглядывался вокруг, ожидая какого-нибудь подвоха. Пирифой же, ничего не подозревая, тут же уселся на каменный трон и потянул за собой друга. Как только друзья присели на край нерушимой скалы, действительно похожий на каменный трон, так тут же своими задами к липкой поверхности темного камня приклеились намертво, словно приросли. Вокруг них зашипели появившиеся неизвестно откуда змеи и драконы, их повергли и долго хлестали ядовитыми бичами Эринии и терзал зубами Кербер трехглавый.

Аид же смотрел на все это спокойно и, мрачно усмехаясь не только черными, как смоль, глазами, но и бровями, тонкими бледными губами изрек.

– Никогда не презирайте дерзко богов в нечестивых речах и поступках и учитесь блюсти справедливость.

Находясь в полной памяти, ибо они не пробовали беззаботных струй из реки забвения Леты, Тесей и Пирифой были первое время в обители затхлой совсем без пищи и питья. Лишь благодаря тому, что потом Персефона сама стала кормить их ежедневным обедом, они, проведя в Аиде почти 4 года, не умерли от жажды и голода.

185. Менесфей призывает в Афины Диоскуров

Согласно «Тесею» Плутарха, тем временем Менесфей, сын Петеоя, внук Орнея и правнук самого Эрехтея, первый из смертных, начавший в своекорыстных целях искать народной благосклонности и льстить толпе. Он старался возмутить и озлобить могущественных граждан, которые уже давно с трудом терпели Тесея, считая, что он, лишив знатных царской власти, принадлежавшей каждому из них в собственном деме, и загнав всех в один город, превратил их в своих подданных и рабов. Менесфей стал демагогом, он пытался управлять народом без всякой ответственности. Он подстрекал к бунту и простой люд, внушая народу, что его свобода не более, чем сон, что на самом деле граждане потеряли и отечество, и родные святыни, ибо вместо многих царей, законных и добрых, они со страхом обращают взоры к одному владыке, притом пришельцу и чужеземцу!

Осуществлению мятежных планов Менесфея в значительной мере способствовала подоспевшая в это время война с тиндаридами, которые вторглись в Аттику.

Мстительный Менесфей запомнил свою стычку с Тесеем на свадьбе Пирифоя и Гипподамии, закончившуюся кровавой битвой лапифов с кентаврами и призвал Диоскуров в Афины, надеясь с их помощью захватить власть над Афинами и всей Аттикой.

Полидевк и Кастор любили друг друга больше, чем родные братья, и называли их Диоскурами (Отроки Зевса). Они никогда не спорили о главенстве и ко всякому делу приступали только по взаимному согласию. Ни богиня раздора Эрида, ни бог зависти Зелос никогда не находили себе места между братьями. Даже Тиндарей и Леда изумлялись, глядя на них, ибо с возрастом их братская любовь только становилась сильнее. Они с полуслова и полувзгляда понимали друг друга, словно умели читать мысли и всегда и во всем были согласны друг с другом. Они были всегда уверены друг в друге, и были счастливы уступить один другому, но этого никогда не требовалось потому, что уступать было не в чем – у них не бывало разногласий между собой. Они обожали свою сестру Елену, которую вскоре все стали называть Прекрасной, но друг для друга они были единым целым, а сестра была лишь любимой сестрою.

Когда Тесей с Пирифоем похитили их любимую сестру, братья только посмотрели друг на друга и тут же молча бросились в погоню, которая, будучи неподготовленной, оказалась неудачной. Тогда могучие Диоскуры собрали войско и вторглись в Аттику, занимая почти без боя все попадавшиеся по пути города.

Некоторые вообще считают, что Отроки Зевса явились в Аттику лишь на зов Менесфея, но другие говорят, что, не чиня сначала никому никаких обид, братья требовали, без всякого Менесфея, вернуть им родную сестру. Горожане честно отвечали, что девушки в Афинах нет и, что они не знают, где ее спрятал Тесей и кто ее охраняет.

186. Война афинян с Диоскурами

Между тем Кастор и Полидевк, прибывшие в поисках Елены с войском в Аттику, вскоре приступили к настоящим военным действиям. Диоскуры, действуя вместе с лакедемонянами и аркадянами, захватили многие города в Аттике, в которых, как им казалось, могли прятать Елену.

Дошла очередь и до Афидн, поскольку герой Академ, каким-то образом проведав, что Елену прячут именно в Афиднах, все открыл Диоскурам. За это ему еще при жизни тиндариды оказывали почести, и впоследствии лакедемоняне, сколько раз ни нападали они на Аттику, жестоко опустошая всю страну, неизменно щадили Академию в память о герое Академе.

Согласно Геродоту, Тиндариды в поисках похищенной Елены с большой ратью вторглись в Аттическую землю и разорили селения, так как не знали, где скрыта Елена, тогда, по преданию, декелейцы (по другим же – сам Декел) с досады на буйное насилие Тесея и в страхе за всю Аттическую землю открыли все Тиндаридам и показали им дорогу в Афидны. Само селение предал Тиндаридам Титак, коренной житель этих мест. В награду за этот поступок декелейцы пользуются в Спарте освобождением от налогов и правом на почетное место во время игр и праздников.

Дикеарх пишет, что союзниками тиндаридов были Эхем и Мараф из Аркадии и что от первого получила свое имя Эхедемия – нынешняя Академия, – а от второго дем Марафон: во исполнение некоего пророчества Мараф добровольно дал принести себя в жертву перед сражением.