Заветные сказки

Где Ты был, когда полчища рыцарей, прикрываясь Твоим именем, уничтожали невинных и невиновных? Когда христиане убивали христиан, католики – католиков, католики – православных, православные – католиков, те и другие – язычников и других иноверцев? И всё во славу Тебе. И ещё раз спрашиваю: где Ты был в это время?

Как могло случиться, что убийцы становились святыми, которым нашлось место в Царствии Твоём? Чем Ты руководствовался, когда причисляли к святым ничем не отличившихся в святости людей? Они Тебе зачем? Пустые орбиты от падших Ангелов заполнить? А нам они зачем?

Где Ты был, когда безбожники уничтожали православную церковь, её служителей, а вместе с ними – православных, христиан, язычников, мусульман и прочих верующих в Тебя и не в Тебя, а также таких же безбожников, как и они сами?

Где Ты был, когда людьми торговали как товаром, когда разлучали семьи, соединённые Твоим таинством венчания, когда детей, крещённых Твоим именем, уводили от родителей из одного рабства в другое?

Тебе ведомы ли страдания матерей, у которых отбирали их детей, матерей, чьи сыновья погибли в схватках безбожных и противных им стран?

Где Ты был, когда у десятков тысяч детей разных народов, но для Тебя – одного народа, брали кровь для солдат, уничтожавших от Твоего имени миллионы Твоих детей?

Где Ты спрятался от ударной волны бомб, сброшенных на Хиросиму и Нагасаки?

Где Ты был, когда Твои землетрясения и ураганы умерщвляли людей, всех рас и религий, мужчин, женщин, стариков и детей?

Где Ты был, когда от Твоих рук погибали пассажиры «Титаника», пассажиры самолётов и других летательных аппаратов разных рас и религий, мужчины, женщины, старики и дети?

Где Ты есть и сейчас, когда в мире идут практически нескончаемые войны с убийствами Твоих же сыновей и дочерей, молодых и пожилых, стариков и детей, верующих в Тебя и неверующих?

Где Ты есть и сейчас, когда даёшь таланта некоторым людям изобретать орудия массового убийства, Твоих же сынов и дочерей, молодых и пожилых и остальных?

Где ты есть прямо сейчас, когда вирус, Твоя заразная пылинка, летает по всему свету и разит всех подряд (старых и малых, богатых и бедных, христиан и всех других верующих не в Тебя и не верующих в Тебя)? За что Ты послал в мир такое наказание?

Так где же Ты был, когда …? И где же Ты есть?

Читатель может обратиться ко мне с претензиями, что, мол, я задаю вопросы только о плохом, что не спрашиваю: «Где Ты был, когда вражда закончилась миром, когда выдался урожайный год, когда вовремя, как манна небесная, пошли дожди, когда вовремя, как манна небесная, перестали лить дожди, когда вовремя лето сменило весну, а осень – лето, когда морское судно освободилось от ледового плена, когда потерпевший аварию самолёт успешно посадили лётчики?» Претензии эти принимаю с благодарностью, потому что, действительно, глупо задавать подобные вопросы, как, впрочем, и все прозвучавшие выше. Глупо по причине, известной мне как истина.

У некоторых церковников, очень почитающих Бога и ставших святыми, на это есть вполне невразумительный ответ, но, на их взгляд, самый правильный и всё объясняющий. Как, например, это сделал известный преподобный Серафим Вырицкий в своём стихотворении – его называют, почему-то, духовным завещанием – «От Меня это было». Он пишет в этом стихотворении, что все искушения, все трудные обстоятельства, несбывшиеся планы, неудачи, горькие неизвестности, болезни, помехи в работе и немощи – всё это насылается Им, для крепости духа и спасения. Но Серафим не добавил сюда и другое: катастрофы, аварии на объектах и транспорте, войны и междоусобицы, да и многое другое, что тоже должно вести к спасению души.

Снова повторюсь, что можно без конца говорить об этом, но вполне достаточно восьми строк Ларисы Миллер, которые я выше уже приводил («И это всё от Бога…»).

Каждый раз, читая …

Что есть лучшего? – Сравнив прошедшее,

свести его с настоящим.

Козьма Прутков. Мысли и афоризмы.

Каждый раз, это не значит, что каждый день. Но «каждый раз, когда …» А пока – читаю, хотя и знаю, какой у меня на всё это будет иносказательный смысл. Не при коллективном, а субъективном обсуждении между самим собой. Потому что, как уже надоедливо говорилось, Лун две, а то и больше, да и сам я каждый день – другой, как и бартовский Мухин (про бартовского Мухина см. здесь же в главе «In extenso»), даже при одной какой-то устоявшейся среди пыли звёзд Луне.

Читаю (Быт. 1:1-5):

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Ну что тут скажешь. Воду-то Бог не создавал. Она существовала всегда вне и независимо от Его сознания. И тьма всегда была над всей этой всегда существовавшей бездной. А это значит, что «в начале» постоянно и безвременно существовала неразлучная четвёрка: Бог, Тьма, Бездна и Вода. А если, как говорят, Бог существует везде и во всём, то, можно полагать, что существовал тогда и существует теперь всего один объект, который состоял и состоит из Тьмы, Бездны и Воды. Вода – это Материя, Бездна – это Пространство, Тьма – это Движение. Хотя последнее и не очень сопоставляется с Движением, но можно сфантазировать: если Бездна (Пространство) не создаёт никаких препятствий, то существование Воды (Материи) вполне может определяться состоянием безразличного положения в каждый момент времени, то есть – Тьмой. Что и определяется выражением: «и Дух Божий носился…».

Первый день длинный, и наполнен он всякими важными событиями и моими размышлениями.

Во-первых, Бог не знал, что такое свет. Про Тьму (Движение) Он хоть какое-то представление имел. А свет, это что-то, похоже, застывшее, закостеневшее, что удивило даже Самого Бога.

Во-вторых, как и чем Бог разделил тьму со светом, не сказано. Просто, вероятно, вся эта смесь была сначала сумерками, часть которых очистилась (просеялась) от тьмы и стала светом, часть которых очистилась от света и стала непроглядной тьмой. Одна часть стала днём, другая – ночью. А где и как всё это хранилось – не сказано. Всё это было, вероятно, как холодец, как студень, субстанция такая из света и тьмы, называемая нами Вакуумом. Вакуум – это не просто ничего нет. Очень даже есть, и этого есть очень даже много.

Но этот день, из всей их бесконечности, был прожит Богом не напрасно.

А что же это за день, спросите вы? Поясним для тех, кто интересуется. Как достоверно установил в 1650 г. архиепископ Ашер Джеймс (1581-1656) из города Арма, что в Ирландии, опираясь исключительно на известную Поваренную Книгу, именуемую в простонародье Библией или Священным Писанием, произошло это долгожданное событие в октябре месяце 4004 г. до н.э. Завершилось оно сотворением человека в 9 часов утра 23 октября того же года. И это несмотря на то, что он был весьма учёным человеком, теологом, церковным историком, магистром, доктором теологии, профессором и даже вице-канцлером. Его придумка действовала в английской церкви до XIX в. Англичане, конечно, народ интересный, но не до такой же степени. Ведь в то время было известно, и англичанам – тоже, что люди на земле жили и задолго до полученной Ашером даты, были и государства, с которыми общались и древнейшие народы Англии. Ну что же тут можно сказать, только повториться: «Вот что Крест-то Животворящий вытворяет!»

Читаю (Быт. 1:6-8):

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая над твердью, от воды, которая под твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый.

Вот оно, так и есть! Вода была всегда, и Бог её не создавал, зачем делать бессмысленную работу, если уже очень давно всё готово.

А я-то уж надеялся, что твердью будет земля. Вода, конечно, сплошняком вокруг да около, составляла эту первообразующую субстанцию. «Вода, вода! Кругом вода!» И посреди (?) этой воды воздвиг Бог твёрдокаменную чушь, которую назвал небом. (Конечно, посреди. Если «что-то» существует везде, то любое место на этом «что-то» или в этом «что-то» будет именно посреди.)

И что это за такая вода, которая оказалась над твердью? Под твердью – ещё кое-как понятно, может быть, только моим скудным умом. А вот про воду над небом нам ещё пока ничего не известно, кроме этих записей господина Моисея со слов его и нашего господина Господа. Скривили они как-то, для нас (во всяком случае – для меня) не совсем вразумительно. А кривое Божье, это доподлинно известно, никто не сможет распрямить, кроме Него Самого.

Как видим, земли ещё нет, поэтому Дух Божий продолжает носиться над оставшейся Бездной в оставшейся Тьме над вечной Водой. То Он вспрыгнет за сотворённое Им твёрдое небо и там немного поносится, то свалится, надо полагать, на нашу будущую сторону, и здесь поносится. Но не Сам Бог, а Его Дух. Где Сам находился в это время, нам не поведали. Но где-то, надо полагать, находился, поскольку наступил третий Его день.

И ещё повторюсь о Его метаниях над Бездной. Как достоверно установлено пророком Иезекиилем (я об этом выше уже писал) Бог метался не Сам, Его таскали на божественной колеснице, приводимой в движение самыми запростецкими пернатыми крыльями, как у божьих птичек. Но не два крылышка, а порядка сотни. Для этих запростецких крыльев необходим был воздух, естественно. А вот про эту атрибутику сотворённой Земли в Библии, которую я именую Поваренной Книгой, вы нигде не встретите ни слова. Никогда и нигде! А ведь это же так важно! Вероятно, настолько важно, что, как и положено в таких серьёзных случаях, упущено из вида, как само собой разумеещееся.

Читаю (Быт. 1:9-13):

И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произрастила земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.

Вот тут не понятно. Да и не только тут, но и тут – тоже. По мне, оказывается, Бог создал ещё одного Бога – Землю, Который (Которая) Ему, Первому, подчиняется. Почему Бога? Да потому, что Первый Бог приказал, можно сказать, Земле создать всякую разную растительность с плодами и семенами по роду её. И этим сотворением уже и занималась Земля самостоятельно, а Первый Бог стоял(?) и смотрел(?), как это хорошо. Это во-первых.

Во-вторых, вопрос не в том, из чего состоит эта суша, названная Богом землёй. Просто явилось ещё одно твёрдое, не содержащее воды, плотнее воды, но плавающее в ней. И после этого вода эта стала называться морями (во множественном числе, потому что морей, не считая океанов, налито было вокруг земли и внутри неё довольно много). Деление растительности на траву и деревья исключило появление кустарников. Этот пробел с кустарниками потом восполнился (см. Быт. 2:5). А здесь Он имел в виду зелень, как кустарники. Но это уже на совести Бога-Земли, которая произрастила всё по Своему усмотрению, но по предварительному полученному куцему техническому заданию.

Почему я считаю, что созданная Богом Земля полагается мной ещё одним Богом? Очень просто. Ведь первоначальный Бог совсем даже не расписал новому Богу, какую зелень и каких её видов произрастить. Всё пошло на самотёк, определяемый новым Богом (Богом-2), а первоначальный Бог (Бог-1) только стоял (если это можно к Нему прицепить) и любовался этой лепотой. Как видим, Бог-2 очень расстарался в этом творении. Каких только растений Он не натворил! Но, думаю, Он один из первых упустил очень большой континент, которого тогда не было (да и вообще континентов не было), но на котором произрастала другая совсем растительность, оставшаяся именно на этом неизвестном континенте. Говорю об Америках, Северной и Южной, да и центральной части Америки – тоже.

И вот пришло время создания времени.

Читаю (Быт. 1:14-19):

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, И управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.

Во время Своего первого трудового дня Бог-1 уже отделил свет от тьмы, да что-то, видно, получилось нескладно. Поэтому и пришлось в четвёртый день исправлять ошибки. Но и светила делали (и до сих пор делают) это тоже коряво. Солнце, например, большее светило, хотя, по видимым нами размерам, что Солнце, что Луна – практически одинаковые, отделяет свет от тьмы. Ну, с этим как-то можно согласиться. А Луна, что же, не отделяет? Ведь и в её функции входит не только управление ночью (но всегда ли это так?), но и освещение земли. По логике, никакого отделения света от тьмы не предусматривалось, наоборот, задача-то ставилась освещать землю постоянно и не пускать тьму на землю. Только что если считать это действием отделения того от этого.

Но это, вообще говоря, записано о местах, где была и написана эта история с созданием Земли. В этих местах и было отделение тьмы от света. Были день и ночь. А вот для других мест, в то время никак не известных, день почти полгода и ночь почти такая же длинная.

Это во-первых. А во-вторых, для кого это Бог-1 создавал светила? Для Себя? Ему это, вообще говоря, ни к чему. Вероятно, для произарстающей зелени. Ну, вот, зря я так напустился на Первого. Он же о растениях заботился. Но вот при чём тут знамения, я никак не врублюсь. С годами как-то ещё можно согласиться, нужна для растений, вероятно, смена года (сезона): весна, лето, осень, зима. Так им лучше живётся. Не всё же время весна да лето!

Сейчас мы уже хорошо представляем, что небесная твердь – понятие растяжимое. Она очень и очень толстая, просто даже невообразимо, какая она толстая. Какие-то, прямо, невообразимо большие сотни тысяч, миллионы, миллиарды световых лет в видимом только диапазоне. И потом, это во времена Моисея думали, что Солнце управляет днём (да и ночью), потому что и запущено оно скользить по тверди небесной (то есть все светила закреплены условно, с возможностью скольжения). А на самом-то деле оказалось, и с этим давно уже никто не спорит, что управляет днём и ночью именно второй Бог, Земля. Это Она лично поворачивается Своими непрерывными боками к Солнцу и Луне. Лучше, конечно, к Солнцу, потому что Луна и сама потихоньку осматривает земные бока.

Что говорить, конечно, всё это хорошо. Хоть стало на свои места. И всё это, естественно, можно уже и признать, но откорректировать в нужном священном месте не представляется никакой возможности, потому что период полураспада священных текстов очень и очень большой. Поэтому откорректируешь и станешь самым что ни на есть еретиком, причём, не взирая ни на что, еретиком у католиков и православных, да и других христиан. Не знаю, как с этими же вопросами у мусульман и буддистов.

Читаю (Быт. 1:20-23):