Заветные сказки

Джозеф Хеллер. «Уловка-22».

– Это ты так до второго

пришествия ждать будешь!

(Часто в разговоре).

В Вознесенье, когда оно будет в воскресенье.

(Поговорка).

Название этой главы полностью повторяет название пьесы (трагикомедии) ирландского драматурга Сэмюэля Беккета. Герои пьесы, находясь в одном и том же месте, словно завязли во времени. Они всё время ожидают прихода какого-то неизвестного им Годо (существа или действия), ожидают, что, появившись, он (или действие) избавит их от угроз мира и внесёт в их жизнь хоть какой-то смысл и определённость. Этим Годо может быть всё: какая-то власть, какой-то человек, простой или сильный, смерть, а также и Бог. И тоже, как и Евангелиях, время появления этого Годо неизвестно.

Христос предрекает миру кару за отступление от веры, которую Он проповедует.

Это надо внимательно прочитать, потому что даже беременным и кормящим матерям будет лихо. Прочитать для того, чтобы хоть немного представлять, что с тобой будет потом, когда… А то живёшь-живёшь, и не знаешь, чем дело-то может кончиться, да и где будешь корчиться, когда это кончится, тоже неизвестно.

«Тогда находящиеся в Иудее (зря я вас перепугал, не будет у нас этого, только в Иудее; но посмотрим, что же такое будет, в этой Иудее – С.Ч.) бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу (какое-то божественное равенство между зимой и субботой – С.Ч.); ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет… О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (16–21; 36).

А внимательно прочитав, надо подумать, зачем Христос всё это устраивал, если заранее знал, что такое произойдёт. Что было пылить по дорогам, если потом всех перекрошат, не жалея и грудных детей?

«Вот, Я наперёд сказал вам».

Но не всех поубивают и искалечат, избранных оставят радоваться, пусть на небе, но радоваться. А будет ли у них радость мировому мору и побиванию? Что они, умом больные, что ли?

Но часа этого Иисус не назвал. Тряситесь от страха, оглядывайтесь и прочее, потому что этот «хлоп в лоб» наступит очень даже неожиданно, вполне возможно, что как-то сбоку, только не дай Бог зимой или в субботу. И начнётся плач, сопли-вопли и всё тот же скрежет всё тех же оставшихся зубов. Любимый звук для Божьего уха и ушей Его окружения. Однако, Иисус час не назвал, да и время приблизительное – тоже. А что же такое случится в это страшное время? Читаем:

«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою».

(Вспоминаю своё детство, когда к нам домой приходили переночевать нищие. Вот одна из групп таких нищих, возможно, что и баптисты, судя по их разговорам, пела рифмованные сочинённые религиозные песни, именно про то, что и записано выше. Помню только такие слова: «И звезды на землю падут»; «Явится крест в облаках лучезарный и будет как солнце сиять». Оказывается, эта песня есть в Интернете. Начинается она словами: «Выходит Учитель из храма святого…» и называется именно этой строчкой. Указывается и автор этой песни – хор Почаевской лавры.)

Здесь непонятно только поведение небесных тел. Положим, Солнце померкнет, с этим как-то можно согласиться, можно и не пророчествовать – так и будет. Да и Луна, свет от которой прочно связан с Солнцем, светить не будет. А вот каким образом на Землю падут звёзды – это, как теперь точно известно, никакому Богу не подвластно.

Несколько лживое заявление Иисуса прозвучало о том, что конца света не знает никто, кроме Его Отца. Уж ученикам-то мог бы сказать, поскольку Сам точно знал о том времени, это уж совершенно точно, поскольку Он в предыдущих беседах отождествлял Себя со Своим Отцом, что это одно и то же.

И хотя Он сказал, что никто не знает этого часа, а только Отец Его, Он оказался не прав, потому что время конца света ещё раньше Него открыл нам пророк Даниил (Дан. 12:11,12), с точностью до одного дня, об этом раньше говорилось в этой книге в главе «Что день грядущий…». Какое-то подозрение возникает, что отцом Иисуса является пророк Даниил. Хотя это вряд ли, по времени никак не выходит такого. И никто из евангелистов не читал Книги пророка Даниила. Да и знали ли они о нём? Получается, что нет. Если бы прочитали, то, наверняка, должны были бы сослаться на Даниила, чтобы указать время наступления указанных страстей, хотя бы и только для Иудеи, пусть даже и приблизительно, чем просто неопределённо.

Если у тебя ничего нет, то не прибудет (25)

Идущий прямым путём боится Господа;

но чьи пути кривы, тот небрежёт о Нём.

Притч. 14:2.

Царство Небесное подобно десяти девам. Так говорит Христос в следующей притче. Пять дев из этих десяти являются мудрыми дурами, а пять – глупыми дурами. Вышли эти девы навстречу жениху, одному на всех. Пятеро мудрых дур взяли светильники и к ним в запас маслица. А остальные дуры – только светильники, без дополнительного горючего. Жених по техническим причинам в пути задержался, тогда на дорогах, как уже говорилось выше, тоже пробки из ослов были. Девы и заснули, не дождавшись его. Да в ожидании и светильники прогорели и погасли. А когда жених появился, то мудрые дуры маслица-то припасённого подлили в светильники, зажгли их. А у других пяти дур маслица-то и не оказалось. Стали просить у мудрых маслица, но те оказались совсем не такие дуры, как мы думали, чтобы дать. Сказали им: «Идите, купите». Девы вышли купить маслица, но пришёл жених, и двери закрыли. Вот так пяти мудрым девам и достался жених. А неразумным девам жених этот и двери не открыл.

А жених, захлёбываясь от смеха вместе с мудрыми девами говорил стучавшим в дверь глупым девам (12):

«Истинно говорю вам: не знаю вас».

Какова притча-то!

И следующую притчу надо прочитать внимательно. О талантах (это денежки такие). Один рабовладелец (его характеристика подробно дана в стихе 24: «человек жестокий», жнёт, где не сеял, собирает, где не рассыпал), уезжая в другую страну, поручил трём своим рабам последить за имуществом. Одному из них он дал пять талантов, другому дал два таланта, а третьему – один. Как записано – каждому по его силе, а это значит, что поровну. Самый сильный умножил вдвое пять талантов, вдвое умножил и второй раб, а самый слабый спрятал данный ему талант до возвращения хозяина. Когда хозяин приехал, то первые два раба похвастались своей смекалкой, за что хозяин поблагодарил их и наградил своей благосклонностью. А третий был хоть и слаб силой барышника, но весьма крепок духом, поскольку он сказал хозяину (стих 24):

«Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё».

И хозяин, надо полагать, наказал этого раба именно не за его неспособность умножать добро, а за правдивые слова в его адрес, хотя и, как следует из содержания стиха 26, полностью согласился с такой в свой адрес характеристикой. Настолько вознегодовал на этого «правдолюбца», что приказал, вероятно, слугам (стих 30):

«А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов… Кто имеет уши слышать, да слышит!»

Заканчивается она здорово:

«Всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что он имеет».

В приложении к Царствию Небесному тоже сравнение весьма странное. Можно понимать буквально, а можно и не понять другого смысла, которого вовсе нет. Ведь, собственно, все трое рабов этого хозяина поступили по своему разумению. Но хозяин при этом ничего не потерял и от действий того, который до времени спрятал эти денежки. Вернул же он их хозяину, не утаил. Пусть не увеличил состояние, но вряд ли он достоин за это такой казни, похоже, что смерти. А ведь он же отдал денежки, не как те праведницы мудрые девы, которые не поделились маслицем с неразумными подружками.

Эх, жаль, ума маловато для разумения таких притч! А то бы…

Этих двух притч больше ни у кого из евангелистов не приводится. Можно разумно полагать, что это чистая выдумка Матфея. А может быть, такие притчи и ходили в народе в тех местах, где Матфей писал своё евангелие. Есть только заключение: «Мораль сей басни такова». Однако мораль во всех баснях этих одна и та же. Голову ломать не надо. Но я рад тому, что не я один, вероятно, оказался такой непонятливый.

А прощения неверующим не будет вечно. Такова милость Божья. Ни мусульманам, ни буддистам, вполне возможно, что и католикам и протестантам, сектантам, язычникам, да и православным, но неверующим. Вечно будут мучиться. Ады всех без исключения религий ожидает перенаселение. Кто в каком из них окажется. Наши, абсолютно православные, и даже имеющиеся на настоящий момент святые и равноапостольные, будут в раю православном, но зато в аду мусульманском. На части придётся разделяться.

«И пойдут сии (грешники – С.Ч.) в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Каждый своей дорогой на разрыв, одновременно в рай и ад, либо одновременно в ад и ад, либо одновременно в рай и рай. И у ворот-калиточки каждого из раёв будет стоять свой Пётр-таможенник с ключами. И у огромных широких ворот каждого из адов будет стоять свой Антипётр-таможенник с ключами. И станет каждый из нас как встретившиеся пророку Иезекиилю инопланетяне (см. гл. 1 Книги Пророка Иезекииля), которые идут одновременно вперёд, но в разные стороны, перегоняя перед собой колесо на палочке.

Арест и допрос (26)

Возливши миро сие на Тело Моё,

она приготовила Меня к погребению.

Мат. 26:12.

Эта глава о четверге, перед пятницей, в которую Христа распяли.

Начинается глава с очередного напоминания ученикам, что уже приблизился час распятия.

Это событие называется в христианстве Тайной Вечерей. Многие художники рисовали картины на эту тему. Изображали все присутствующих на Тайной Вечере, как кому вздумается, хотя никто никого из присутствующих никогда не видел, даже и во сне в присутствии Ангела. Но одному, всё-таки, посчастливилось сподобиться. Им оказался Эдгар Кейси, известный всему миру великий провидец. В 1932 году Кейси очень подробно описал, как проходила эта новозаветная Тайная Вечеря. По его описанию Христос был одет не в белую тунику, а серебристо-белую. Были у Него слегка вьющиеся волосы рыжеватого цвета (как, вероятно, у Его предка Давида, по материнской линии – С.Ч.). Глаза были голубые, а взгляд – пронизывающий. Пальцы были тонкие, музыкальные. Играл на арфе (впрочем, повторюсь, как и его предок по материнской линии Давид) и очень любил шутить (вот с этим, с Его шутливым характером, можно вполне согласиться – С.Ч.). Весил 170 фунтов (примерно 70 килограммов). Про рост Иисуса Кейси, вероятно, ничего не говорил, но вполне может быть, что я не нашёл этой информации.

Христос с учениками был в это время в доме Симона прокажённого. Женщина из дома Симона стала ухаживать за Христом, голову полила Ему миром. Миро в любое время было очень дорогим. Поэтому ученики и взроптали: «Что же ты, дура, добро переводишь? Можно продать его, а деньги нищим раздать». Нищими они, вероятно, имели в виду себя. Опять хотят распорядиться не своим добром. Приучены Учителем за время скитаний.

А Христос на это, скромненько так: «Нищих вы везде найдёте, а вот Меня не всегда имеете. Жалко, что ли?»

Про испорченное миро у Матфея взроптали все ученики, у Марка (14:4,5) – некоторые, а вот у Иоанна (12:4-6) таким жадиной и даже вором оказался только один – Иуда Искариот. Не стал Иоанн на друзей возводить напраслину, ограничился только этим Иудой, одно к одному, раз уж предателем сделали, то пусть заодно он будет жадиной и вором. Добивать так добивать.

Немного о миро. То, что миро – удовольствие дорогое, известно очень хорошо. В Греции, например, миро содержало 50 компонентов. До 1853 года в России миро готовили с использованием 26 компонентов, а после этого добавили ещё 5. Для его приготовления брали 20 пудов масла (какого?) и 6 ведер белого лиссабонского виноградного вина, чтобы во время варения масло не воспламенилось. Потом добавляли: древесный сок стиракс (камедь), ладаны (росной, простой, белый, чёрный), сандарак (смолку особого вида можжевельника), мастику (смолку фисташковую), розовые цветы, базилик (пахучий василёк), корни (фиалковый белый, имбирный, чёрный, калганный, кардамонный), бальзам перувианский, терпантин венецианский (скипидар), масла (мускатное густое, бергамотовое, лимонное, лавандовое, гвоздичное, богородичной травы, розмариновое, каменноугольное, розовое, коричное, майоранное, померанцевое, мускатное жидкое). В 1631 году добавляли янтарь добрый, ладан росной, мёд диких пчёл, корицу, перетрун, корень азар, гуляфную (розовую) водку, смирну, кассию. А из чего делали миро примерно 2000 лет назад и более – не знаю.