Что с душой?

Недавно прочитал занятный афоризм: «Деньги не приносят счастья, но успокаивают нервы». Усмехнулся и понял, что это про меня. Вот чего я хочу, если честно? Да успокоиться я хочу, и ни чего больше. Что же успокоит мою раздерганную душу? Уверенность в завтрашнем дне. Что же даст мне эту уверенность? А вот если бы завтра мне дали нормальную пенсию, так я бы, наверное, успокоился. То есть для того, чтобы привести душу в порядок, мне нужны деньги. Правда о самом себе всегда очень горька.

Я по семь раз на дню повторяю себе, что Христос не велел нам заботиться о завтрашнем дне, о том, что нам есть и во что одеться, что Бог позаботиться о любом из нас. Я верю этому обещанию Христа? Конечно, ведь я же христианин, значит не могу не верить. Так почему же твердое, однозначное обещание Христа, если и успокаивает душу, то лишь незначительно и ненадолго? Да потому что Дикообразу – дикообразово.

Мы верим в Бога, но мы так и не научились Ему доверять. Полное, абсолютное доверие к Богу разом решило бы все наши проблемы, сожгло бы их, и дыма не оставив. Но мы как будто и верим, и не верим одновременно. Поэтому желания наши мало того что глупы почти до полной бессмыслицы, так они ещё и слабы. Даже выпрашивая у Бога какую-нибудь мелкую земную чушь, мы не умеем захотеть её по настоящему сильно, да дело даже не в силе, а в отсутствии спокойной стопроцентной уверенности в результате. Христос понятно и однозначно сказал нам, что если попросим у Бога что-либо – получим. Так почему же мы так часто просим и не получаем? Да потому что мы сами не верим в силу своих молитв или недостаточно верим. Если бы, закончив молитву, мы шли и поступали исходя из абсолютной уверенности в том, что наше желание уже исполнено, так оно и было бы исполнено. Если бы мы не ждали подтверждений того, что просьба выполнена, а просто спокойно знали бы, что она не может быть не выполнена, как не может солнце вечером не зайти, так и всё – больше ни каких проблем. Имея абсолютную веру, можно спокойно идти на стену, зная, что она пропустит тебя через себя, как море пропустило Моисея.

Перечитал св. Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе» и понял, что это был гений веры. Это ведь не нравоучение, это дневник, батюшка просто рассказал, как он живет. А жил он в совершенно другом мире по сравнению с нашим, в том мире, который он сам создал своей верой. В его мире Христос исполнял все его желания. Батюшка, кажется, даже не очень понимал, почему люди плачут из-за того, что у них чего-то нет, ведь достаточно просто попросить это у Бога, и обязательно получишь. А мы просим, не получаем, и думаем: «Не работает».

Недавно прочитал книгу, автор которой весьма далек от христианства. Он описывает мир, которым правят волины – люди с натренированной волей. Волины своей волей могут даже законы природы изменять. Мальчику, которого обучают на волина, дают в руки стальной брусок и говорят: «Сломай его. Ты думаешь, что это сталь, ты уверен, что тебе не по силам её сломать, потому ты и не можешь. Но это сталь ровно потому, что ты так считаешь, перестань так считать, и ты сломаешь брусок». Сначала думаю: хрень буддийская, типа стали нет, есть лишь твои представления о стали, представь себе, что это кусок трухлявого пня, и брусок рассыплется в твоих руках.

А потом вдруг понял, что это вполне согласуется с христианскими представлениями о возможностях человека. Апостол Петр имел очень сильную веру, поэтому мог ходить по воде, то есть мог внутренним волевым усилием отменять действие законов природы. Он твердо верил в то, что со Христом он может всё, что невозможного для него нет вообще, если любимый Учитель с ним. Такая вера – частный случай воли. Той воли, которая способна преобразовать вселенную. Когда и почему Петр начал тонуть? «Маловере, почто усомнился?» Вот ведь как. Лишь только в душу закралось сомнение, как вода перестала его держать. Гравитация вновь начала действовать, потому что перестала действовать воля. А ведь рядом с ним оставался всё тот же Христос, который оказывал ему всё ту же поддержку, изменение произошло только в душе Петра, и опыт отмены законов природы закончился не слишком удачно.

А когда Христос пообещал нам, что, имея веру даже с горчичное зерно, мы сможем двигать горами, это была, по-вашему, красивая метафора? Мы вечно ищем переносный смысл там, где у нас не хватает сил понять обещание Христа в прямом смысле, этим мы подтверждаем убожество нашей веры. А ведь Христос по сути сказал нам, что мы всемогущи, что в нашей душе заложен такой потенциал, что если его реализовать, мы сможем приказывать и горам, и ветрам, и водам. А люди в ответ посмеялись и навыдумывали всяких тракторов, чтобы сдвигать горы с места. Техника нужна нам ровно постольку, поскольку мы духовно немощны, и чем больше у нас техники, тем мы немощнее. Как жалко мы выглядим со своими тракторами по сравнению с человеком, который двигает горами одной только своей мыслью.

Впрочем, относительно обещания Христа на счет горы у меня сохраняется вопрос. Господь имел ввиду, что Бог по просьбе человека сдвинет гору, или что человек сдвинет гору собственной силой с Божьего благословения? И в том, и в другом случае человек делает нечто с Богом, но ведь это не одно и то же: обратиться с просьбой, которая будет исполнена, или обратиться за разрешением сделать это самому? Во что надлежит верить: во всемогущество Бога, или во всемогущество человека, который с Богом? Вообще-то Господь в этом случае не предлагал обратиться к Богу с просьбой, Он предлагал обратиться непосредственно к горе и приказать ей. Речь похоже идет не просто о вере в Бога, а о вере в собственную силу, данную человеку Богом. Воздержусь от окончательного ответа, но согласитесь, что вопрос правомерен.

Мы привыкли считать, что без Бога человек не способен ни на что. Это не совсем так, это не точно. Конечно, разумный человек и обедать не сядет, не испросив Божьего благословения, но ведь мы же знаем, что можно спокойно пообедать, и не вспоминая о Боге. Можно даже заработать столько денег, сколько будет достаточно для того, чтобы регулярно обедать в шикарных ресторанах, при этом так же регулярно насмехаясь над верой и над верующими.

Наполеон не был религиозным человеком. Но это был гений воли. Одним только личным волевым усилием он создал огромную империю и десять лет держал почти все европейские народы в собственном волевом поле, легкими движениями бровей приводя в движение огромные людские массы на необъятных пространствах. Но его империя в одно мгновение распалась, как карточный домик, исчезла, как дым. Наполеон был душой своей империи, но Бог не вдохнул в его империю дух, и её не стало.

Большевики не имели ни одного шанса выиграть гражданскую войну, но они её выиграли каким-то чудовищным, нечеловеческим волевым усилием, хотя сознательно и демонстративно отреклись от Бога. Потом они тоже без Бога создали мощнейшее государство. А потом всё рухнуло за несколько лет. Как проницательно заметил Нострадамус: «Держава зверей долгий век не живет».

Антихрист тоже будет и огонь с неба сводить, и безнадежно больных исцелять, и мертвых воскрешать. И всё это он будет делать без Бога. Сам. Воскрешать мертвых может не только Бог, но и любой человек, знающий, что он это может. Только долго ли продержится Антихрист? Человек без Бога может создавать колоссов, но они почему-то всегда оказываются на глиняных ногах.

Индийские йоги, явные враги Божии, выделывают такие штуки, которые бесспорно свидетельствуют о преодолении ими законов естества, да и продвинутые буддисты взглядом ложки гнут. Это не фокусы, они и правда это могут. Вопрос лишь, чем это для них закончится?

Душа человека вмещает в себя огромную силу, по сравнению в которой атомный реактор – детская игрушка. Человек может пробуждать в себе эту силу сам и пользоваться ей по собственному усмотрению. Вот только, если воля человека, сама по себе творящая чудеса, входит в противоречие с Божьей волей, заканчивается это горькоплачевно. Смысл нашей веры в том, чтобы гармонизировать действия личной воли и воли Творца Вселенной, чтобы действовать вместе с Богом в том направлении, которое укажет Бог. Мы понимаем, что наша огромная сила дарована нам Богом, и использовать её мы можем только ради Бога, если хотим иметь устойчивый положительный результат. Но мы должны развивать эту силу, а не «сидеть на шее» у Бога, дескать мы совсем немощные, так Ты уж нас обслужи.

Представьте себе, что не мастер Йода, а Сам Бог сказал вам: «Не пробовать должен ты, а делать». Не говорите «я пробую», просто пойдите и сделайте, и всё. Если гора не хочет уходить с вашего пути, просто пробейте её головой. Каждый человек может жить по принципу спецназа: «Трудное мы делаем сразу, на невозможное просим время». Человек – не пустой сосуд, который может быть наполнен только энергией Бога. Человек до краев наполнен собственной энергией, способностями, возможностями, которые Бог подарил человеку не для того, чтобы тот потом говорил: «Я ни чего не могу».

Конечно, человек при всех потрясающих возможностях своей души ничтожен перед Богом, и делать что-нибудь без Бога и не ради Бога – безумие. Вот в это безумие и впала романо-германская цивилизация, возложив все свои надежды не на Бога, а на технику, то есть на человеческий разум. Но разум – не единственная человеческая способность. Такие вещи, как телепатия, левитация, телекинез вполне возможны для человека, но европейские рационалисты со своими дурацкими тарахтелками утянули за собой всё человечество, отказавшись от развития сил души, и теперь уже мало кто даже подозревает об их существовании. Теперь уже разве что на Востоке сохранились хотя бы некоторые представления о том, какие могучие силы дремлют в душе человека.

Но Восток попал в другую ловушку. Развивая силы души, Восток так и не познал Бога Творца. Бросив презрительный взгляд на технику и сосредоточив внимание на душе человека, Восток совсем позабыл про дух, теперь вряд ли уже и догадываясь, что кроме сил собственно души, в человеке есть мощная энергия духа, которая связывает его с Богом. А человек, оставшись без Бога, никогда не останется один, он становиться игрушкой в руках дьявола. В итоге восточные культы, поражая наше воображение невероятными чудесами, уже очень слабо отличаются от сатанизма.

При этом христиане иногда попадают в третью ловушку, полагая, что развитие сил собственно души – принадлежность исключительно восточных культов, то есть нечто антихристианское. Но это вовсе не обязательно. Телекинез кажется вам чем-то дьявольским? Но не забывайте, что именно нам, христианам, а не йогам и не буддистам, Господь говорил о том, что мы можем двигать горами. Мы же не видим ни чего антихристианского в физкультуре, которая тренирует наше тело. А душу тренировать разве не надо? Проще и удобнее оставаться вечными попрошайками перед Богом?

Бог создал человека по образу и подобию Своему, а Сам Он в первую очередь – Творец, и от нас Он хочет, чтобы мы были творцами, точнее – Его сотворцами. Бог создал мир простым усилием творческой мысли, Он хочет, чтобы и человек своей творческой мыслью созидал миры. А если Бог что-то хочет, то оно уже так и есть. Человек обречен быть творцом миров совершенно независимо от того, что не многие люди об этом догадываются. Наши желания, наши мечты имеют творческую силу.

Человечество пошло по двум ложным путям: Запад развивал силы разума, совершенно позабыв о душе, Восток развивал силы души, совершенно позабыв о духе. И тот и другой путь – это путь забвения Бога. В итоге человек становится либо совершенно немощен, либо абсолютно деструктивен. Конечно, лучше позабыть обо всем на свете и развивать силы духа, то есть развивать свою связь с Богом. Но в идеале человек должен развивать одинаково и силы разума, и силы души, и силы духа. Бог вовсе не против прекрасных парусников и грандиозных соборов – изумительных произведений человеческого разума. Бог совсем не против того, чтобы мы ходили по воде пешком и силой мысли двигали горы. И если бы всё это было одухотворенно нашей любовью к Богу, нашим стремлением к Нему, это был бы идеальный мир. Наш мир ни когда не будет таким. Человеческая цивилизация обречена. И конец её может быть гораздо ближе, чем нам кажется. И на судьбу каждого отдельного человека окружающее его безумие оказывает неизбежное влияние. Но ни для одной души это не означает неизбежной погибели. Человек обречен быть творцом миров, только эти миры могут получаться сильно кособокими, потому что они будут созданы глупыми мечтами и убогими желаниями. Так надо исправлять наши мечты и желания.

Не так всё просто, конечно. Ведь Бог исполнит наши настоящие желания, а не те, которые мы декларируем. Если человек говорит, что хочет в Царство Небесное, а при этом пытается успокоить свою душу деньгами, то он и получит деньги, то есть те блага, которые можно купить, и это, конечно, не успокоит его душу, и это будет далеко не Царство Небесное.

Зачем человек приходит в этот мир? Чтобы создать для себя тот мир, в котором он будет пребывать вечно. Любой человек безо всяких ограничений создает для себя какой захочет мир, чтобы потом в нем поселиться. Православные обычно говорят о смысле жизни в несколько иных формулировках: смысл жизни в том, чтобы очистить свою душу от греховных страстей, чтобы приблизиться к Богу, чтобы потом провести с Ним вечность. Я полностью с этим согласен, ни чего иного я и не пытаюсь утверждать, лишь немного иначе формулирую. Насколько мне дано судить, мои формулировки полностью укладываются в рамки ортодоксии, хотя могут слегка противоречить чьим-то представлениям об ортодоксии.

Убежден, что мечты сбываются всегда, что абсолютно все желания всех без исключения людей будут исполнены. Не торопитесь думать, что это такая уж радостная новость. Это не обещание всеобщего спасения. Это, знаете ли, для кого как.

Вот буддисты, к примеру, стремятся в нирвану. Не думаю, что их на том свете будут жарить на раскаленных сковородках за то, что верили во всякую фигню. Они, скорее всего, нирвану и получат. Они там правда спорят меж собой о том, нирвана это полное небытие, или всё же специфическая форма бытия? Нам их споры без разницы, вот кто там у них в какую нирвану верит, тот такую и получит. Мне такая форма бессмертия представляется ужасающей, но если им так хочется – не вопрос.

Или вот атеисты уверены, что после смерти ни чего не будет. Ну ладно, хорошо, не будет, так не будет. Человеческая душа, правда, неуничтожима, но небытие вполне может стать формой существования души. Ужасно, правда?

А мусульмане уверены, что в их раю Аллах будет ежедневно подгонять им немереное количество прекрасных девственниц, которых они будут использовать тем способом, который считают наилучшим. Боюсь, что их мечта осуществится. Но представить себе, что целую вечность придется предаваться утехам с гуриями, которые, как бы ни были красивы, очень скоро покажутся хуже горькой редьки, это кошмар. Если таким будет рай, то и ада не надо, то есть называйте это как хотите, ни чего не изменится. Если же начнете игнорировать гурий, так чего делать-то будете? Другой вечности вы для себя не создали. Да и не факт, что гурии позволят себя игнорировать.

А кто-то, может быть, хочет, чтобы у него на огороде выросла очень крупная картошка. И проблема не в том, что он этого хочет, а в том, что не хочет ни чего другого. Получит он свою картошку, хоть размером с арбуз. А ни чего другого он не получит, потому что ни чего другого хотеть не научился. Маленький такой получится мир. Размером с огород.

А кто-то хочет стать повелителем вселенной. Это ни сколько не сложнее устроить. Специально для такого человека Бог создаст огромную вселенную с триллионами подданных. И одиночество такого человека станет воистину вселенским.

Кто-то больше всего хочет контактов с иным разумом? Для таких и создавать ни чего не придется, с них и бесов хватит. Чем не иной разум? Или вам непременно нужен искусственный интеллект, «умные машины»? Пожалуйста. А об «умном человек» вы не мечтали, так что извините.

Трудоголики будут вкалывать не до седьмого, а до семьдесят седьмого пота, а бездельники будут лежать под березой и дремать. Будет ли это для них адом? Сложный вопрос. Но мне кажется, что я до сих пор говорил про «плач и скрежет зубов».

Очевидно, что все не изжитые в этом мире страсти человек перетащит с собой в мир иной. Как-то мне процитировали стихи одного современного острослова:

Если б было море пива,

Я б дельфином был красивым,

Если б было море водки,

Я бы был подводной лодкой.

Нет, полагаю, ни каких препятствий к осуществлению мечтаний этого шутника в будущей жизни. Он вполне может быть целую вечность или вечно пьяным дельфином, или подлодкой, которая опохмеляется забортной жидкостью. Думаю, алкашей ждет вечный запой без необходимости отвлекаться на такие пустяки, как семья или работа.

Но вот профессор Осипов пишет: «Как же проявляют себя эти неизжитые страсти в том мире? Приведу мысль игумена Никона (Воробьева): «Страсти в тысячу раз более сильные, чем на земле, будут, как огнем, палить тебя без какой-либо возможности утолить их». Очень уважаю Алексея Ильича и игумена Никона, по сравнению с ними я просто погулять вышел. Но я не согласен с ними.

Почему же «без возможности утолить»? Кто-то ещё, высказываясь на эту тему, говорил, что тела-то уже не будет, потому и страсти утолить не будет ни какой возможности. Но, во-первых, после всеобщего воскресения мертвых тела у нас уже будут, хотя и не такие, как сейчас. А, во-вторых, известно ведь, что корни всех страстей, включая телесные, находятся в душе. Неужели, думаете, так уж сложно привести душу в состояние аналогичное алкогольному опьянению, если нет материальной бутылки водки и невозможно приложить материальный стакан к материальным губам? Полагаю, очень просто сделать так, чтобы душа была вечно пьяна даже и вне тела.

Изложенная А.И.Осиповым концепция строится на очень странном и не очень православном представлении о сладости греха и, похоже, здесь включаются педагогические соображения. Дескать, если алкашам сказать, что в аду их ожидает неограниченное количество бесплатной выпивки, так они же очень сильно обрадуются и в церковь уже не пойдут. Если же сказать, что в аду их ждет вечное похмелье, а опохмелиться им ни кто не даст, так, может, и задумаются.

Но любому, кто знает, что такое запой не понаслышке, хорошо известно, что это настоящий земной ад. И если запой будет длиться вечно, то для ада и не надо ни чего другого. Это лучше всех понимают именно алкоголики, если ещё не окончательно оскотинились, ну а если уже оскотинились, так они и будут вечно пребывать в скотском состоянии. Вы думаете, им будет хорошо? Они ещё не знают, что такое не иметь проблем с удовлетворением своей страсти. Здесь-то они ещё хоть как-то активничают, постоянно рыская в поисках денег на бутылку, а там можно будет приводить себя в состояние опьянения простым усилием воли, зазор между желанием и его исполнением вообще исчезнет. И вот это уже трансдец. Исчезнут последнее остатки разумной активности, личность достигает крайней степени возможного распада. Это и есть ад.

Известно ведь, что грех несет наказание в самом себе. Бог не накажет алкоголика за то, что он такой, алкоголизм – это и есть наказание, и как бы оно на целую вечность не растянулось. Здесь-то нам ещё не так уж и плохо, мы мучаемся всего лишь от неисполненных желаний, а вот там все желания наконец исполнятся, и для кого-то наступит настоящий кошмар, в зависимости от того, какие были желания.

Кто-то убеждается в этом ещё при жизни. Представьте себе блондинистую девушку, которая не мечтает ни о чем, кроме «красивой жизни» и совершенно искренне считает дураками всех, кто мечтает о чем-то другом. Вот она выходит замуж за олигарха, и разом сбываются все её мечты. Хочешь «Бентли» – пожалуйста. Хочешь океанскую яхту – не вопрос. Хочешь шикарный особняк? Да хоть двадцать особняков в любых городах мира, какие назовешь. Лучшие рестораны, лучшие курорты, лучшие салоны красоты – все к твоим услугам. И далее по списку. Не такой уж он, кстати, длинный, этот список, не так уж всё это дорого. Ни один миллиардер, если исполнит все эти желания, не разорится. Ну вот блондинка празднует «сбычу мечт», тащится и прется. Но не очень долго. А потом наступает жесточайшая депрессия. И эту депрессию не снять уже ни чем, потому что все желания уже исполнены, а ни чего другого блондинка просто не умеет желать. Эти случаи описаны, да и так понятно, что иначе быть не может.

А вот, скажем, другая блондинка обо всем этом мечтала, но ни чего такого в этой жизни не получила. Вы думаете, её на том свете посадят на раскаленную сковородку за то, что она мечтала лишь о «Бентли», а не о чем-нибудь более возвышенном? Нет, её в «Бентли» и посадят. И далее по списку. И депрессия, от которой она ни куда не денется, будет вечной. А вечная депрессия – это и есть ад.

Абсолютно все страсти в будущей жизни получат абсолютное удовлетворение. Если человеку, одолеваемому блудной страстью, сказать: «Все красавицы в мире – твои», так ведь он вообще ни чего другого не захочет. И он это получит. Блудники попадут в «исламский рай». Не надо даже очень сильно воображение напрягать, чтобы понять – это будет вполне реальный ад. И не надо каждое из мытарств по отдельности разбирать, чтобы стало ясно, что так и будет со всеми страстями.

Мытарства, конечно, будут, но вряд ли стоит представлять себе душу, которая всеми силами стремиться их проскочить. Сложность преодоления мытарств, очевидно, в том и будет состоять, что на одном из них, а то и на всех сразу, душа захочет остаться добровольно, когда бесы развернут перед ней картины давно желаемого, осуществленного наконец греха. Подобное просто потянется к подобному, душа сама оттолкнет ангела и устремится навстречу бесу, как существу для неё родственному.

Только не надо думать, что Бог накажет нас исполнением желаний. Это было бы слишком по-иезуитски. Это была бы та же самая концепция сковородок, только в более изощренном варианте. Дескать, попался, голубчик, не того хотел, так вот и мучайся теперь целую вечность. Нет, не так. Бог абсолютно всем предложит абсолютно всё. Но алкаш выберет водку, блудник – гарем, блондинка – «Бентли», атеист – жизнь без Бога, а гордец – одиночество. Получить то, что хотел, будет тяжело, но ещё тяжелее – не получить. То есть каждый получит тот вариант вечности, который связан с наименьшими для него страданиями, но в некоторых случаях и наименьшие страдания будут достаточно ужасны. Как мудро заметил профессор Осипов: «Ад будет заперт изнутри». То есть ни кто не будет грешников в аду запирать. Не разбегутся, сами ещё запрутся изнутри, чтобы ни кто их оттуда не выгнал, потому что в любом другом месте им будет ещё хуже.

В ортодоксальном богословии, как ни странно, есть свои вечные вопросы. На эти вопросы можно отвечать по-разному, оставаясь в рамках ортодоксии. Таков вопрос о вечных муках, которые, по мнению одних, не прекратятся ни когда, а, по мнению других, всё-таки прекратятся.

Профессор Осипов пишет: «Григорий Чудотворец и Григорий Нисский так же считали, что вечные муки не бесконечны. Ибо понятие вечности не означает бесконечности. Множество людей, споткнувшись на мытарствах и оказавшись в вечных муках, по молитвам Церкви выходят оттуда и входят в Царство Божие».

При всем уважении, здесь что-то не так. Во-первых, не вполне понятно, как вечные муки могут прекратиться, если времени уже не будет? Может быть завершен длящийся во времени процесс, но вечность – это отсутствие времени, и как тут вообще что-то может завершиться? Тут не работают наши «навсегда» или «не навсегда», потому что они – из реальности времени. Потому и утверждение «вечность не означает бесконечность» кажется мне просто игрой в слова.

Понятие «бесконечность» – это попытка человеческого сознания хоть как-то представить себе вечность, неизбежно несовершенная попытка, потому что ни в одном человеческом языке не найти точного слова для обозначения того, что лежит за пределами человеческого опыта. Но люди знают, что в этом мире нет ни чего бесконечного, потому и наделяют свойством бесконечности тот мир. Слово «бесконечность» имеет смысл только как синоним слова «вечность», если же «вечность» не означает «бесконечность», тогда в этом слове нет вообще ни какого смысла. Мы просто играем в слова, мы, как слепорожденные, которые спорят о том, какого цвета небо.