Теория институтов

Большая часть взаимодействий людей происходит как раз на уровнях прикладных Институтов, так как именно в рамках этих Институтов людям требуется совершить большинство совместных, скоординированных действий, для претворения в жизнь решений конкретных общих задач сообщества и затратить на эти действия больше всего общественного времени.

Поэтому, порой прикладные Институты взаимодействия ошибочно принимают за главные, говорят о них все больше и больше, пытаются в них что-то постоянно менять (благо сделать это не сложно), надеясь на существенные изменения в жизни людей.

При этом упускается из виду, что на уровнях прикладных Институтов лишь реализуются уже принятые общие решения. Такие Институты предназначены и обеспечивают эффективное взаимодействие людей при достижении уже сформулированной, рассчитанной и спроектированной общей цели.

Но если предыдущие цели достигнуты, а новые не сформулированы, то любые изменения в прикладных Институтах взаимодействия новых целей не определят. А вот если цели не достигнуты, как ни старались, то это вовсе не означает, что плох прикладной Институт, как его не меняй. Вполне вероятно, что ошибочна сама цель и ошибка была допущена в рамках Института предыдущего (высшего) порядка.

Если у того или иного сообщества людей проблемы имеются не на уровне какого-то прикладного Института и вообще не в Институтах того же порядка, что и прикладной Институт взаимодействия, то что-то менять в Институтах прикладных уровней бессмысленно, ибо решение проблемы не будет достигнуто.

Так если проблемы в Институте наука, то устранить эти проблемы в Институте физика не получится, они на разных уровнях прикладных Институтов взаимодействия. Точно также, еще меньше шансов устранить эти проблемы и в Институте Академия наук, поскольку Институт наука и Институт Академия наук не просто на разных уровнях, но еще и Институты разного порядка[30 - Если представить систематизацию Институтов в виде матрицы, то порядки могут быть размещены по строкам такой матрицы, а уровни по столбцам такой матрицы. Расхождение в Институтах может быть только по строкам всей матрицы или только по столбцам одной строки матрицы, но и по строкам, и по столбцам матрицы одновременно.].

Аналогично, проблемы в Институте экономика не решаемы в Институтах: та или инаяэкономическая теория или в Институте государство. Они решаемы изменениями в Институте общественное устройство (или в Институте идеология, или в подобных им Институтах, являющихся фундаментами и отправными точками для создания целого массива уровней прикладных Институтов), включающего в себя не только собственно Институт экономика, но и Институт политика, Институт культура, Институт образование, и многие другие Институты взаимодействия людей.

Решение задач общества – это как раз и есть создание или изменение Институтов взаимодействия людей в обществе, способствующих продвижению этого общества к достижению его целей[31 - Целей для всех вместе и каждого в отдельности одновременно.].

Принимаясь за решение задач общества, целесообразно осознавать структуризацию Институтов взаимодействия людей, наблюдать разницу в порядках и уровнях Институтов и взаимосвязь между ними.

Взаимосвязь Институтов взаимодействия людей проявляется в положении вложенности одного института в другой, в зависимости от размерности института, и в происхождении самих институтов, как производных в направлении от институтов большей размерности (первого порядка) к институтам меньшей размерности (третьего порядка). Пример: вера (1-го порядка) – религия (2-го порядка) – церковь (3-го порядка).

Связь Институтов взаимодействия людей по такой линии производных никогда не исчезает, так как Институты первого порядка всегда остаются с людьми.

Гипотеза: Институты первого порядка добавляют человеку свойств, качеств, что выражается в языке именами прилагательными к человеку, описывающие его состояние, а не только действия.

В Институтах взаимодействия низших порядков (2-го и 3-го) человеку предписываются определенные действия, выраженные в языке именами существительными, обозначающими роль человека в этом Институте, а каждой роли в нем, предписан свой ограниченный набор действий.

Взаимосвязь Институтов взаимодействия людей проявляется еще и в том, что во всех Институтах действуют одни и те же люди, оставаясь при этом сами собой. Причем люди могут представать одновременно в нескольких ролях не только в рамках одного и того же Института взаимодействия, но и в рамках различных Институтов.

Например, в Институте семьи мужчина одновременно может быть и сыном, и братом, и отцом, и внуком, и дядей, и дедом, и прадедом, и правнуком и т.д., и т.п..

Конечно, эти роли человек получает и принимает для себя не одновременно, а в течение всей его жизни, но один раз принятая роль остается с человеком навсегда[32 - Для Институтов взаимодействия первого порядка это постоянно действующее правило. Для Институтов взаимодействия других порядков правило действует не всегда. Человек может отказаться от исполнения роли в таком Институте 2-го или 3-го порядка и выйти за пределы пространства его действия собственным сознательным решением. А также сам такой Институт 2-го или 3-го порядка может быть ликвидирован решением сообщества людей, где он ранее был принят к исполнению всем сообществом, что автоматически избавит людей от исполнения ролей, предписываемых таким Институтом. В Институтах взаимодействия 2-го и 3-го порядка какие-то роли исполняются человеком постоянно, как роль гражданина в государстве, а какие-то время от времени, как роль покупателя в экономике.].

В тоже самое время, этот же человек, но уже в Институте государство будет играть роль гражданина, а еще к этому возможно и чиновника, и кого-то ещё.

В Институте церковь этот же человек может еще быть прихожанином или священнослужителем, оставаясь при этом и гражданином для государства, и сыном для матери.

И так практически по всем Институтам взаимодействия, какие есть в сообществе, в котором живет этот человек. Везде у человека есть место и своя роль. На то они и Институты взаимодействия людей, чтобы для любого случая взаимодействия между людьми в сообществе иметь правила и порядок такого взаимодействия. Для этого их люди и создают, для упорядочивания взаимодействия.

Все созданные людьми сообщества Институты взаимодействия действуют постоянно и непрерывно в течение всего срока их использования в сообществе, оказывают комплексное воздействие одновременно на каждого человека в сообществе и на все сообщество вместе.

Это же комплексное воздействие Институтов взаимодействия на поведение людей в сообществе оказывается и на сами эти Институты взаимодействия. Правила роли исполняемые человеком в семье неизбежно переносятся им на собственную роль в государстве, в религии, в экономике, как и наоборот.

Можно говорить о том, что Институты взаимодействия людей влияют и друг на друга. Поэтому они не должны быть взаимоисключающими и/или противоречащими друг другу, а быть взаимодополняющими.

В этом и состоит задача создателей[33 - Цель людей, создателей Институтов взаимодействия будущего: осуществление общественного взаимодействия больших групп людей, взаимодействия непротиворечивого, неконфликтного, направленного на их совместную деятельность и достижение общественных целей (целей для всех вместе и каждого в отдельности одновременно). Создание Институтов взаимодействия людей при численности Человечества в 10 млрд. человек и более уже не предмет деятельности отдельных групп, преследующих интересы своих групп или мудрейших личностей, а результат согласия всего сообщества, достигнутого добровольным сознательным проявлением воли Человечества.] Институтов взаимодействия людей – таким образом синхронизировать правила взаимодействия и роли людей в Институтах, чтобы они составляли ансамбль взаимодополняющих действий людей в обществе, а сами взаимодействия людей в обществе были гармоничными и находящимися в рамках человечности.

Институты действуют в обществе комплексно, они являются проявлениями представлений людей об общественном устройстве в тот или иной исторический период. И такие господствующие представления распространяются повсеместно в сообществах людей, захватывая все большее и большее их количество, вплоть до того количества, которое соответствует предельно возможной численности людей для этих представлений.

Такая предельно возможная численность для одних и тех же представлений об общественном устройстве равна порядковому значению числа, с которого эти представления впервые были сформированы и начали распространяться в человеческом сообществе. Изменение порядка численности требует новых представлений об общественном устройстве и порождает их, что в свою очередь вызывает потребность в создании адекватных этой численности Институтов взаимодействия.

Другими обобщающими Институты взаимодействия людей характеристиками являются:

– пространство размещения – то или иное сообщество людей;

– пространство состояний – всё это сообщество людей одновременно пребывает в том или ином своем состоянии в течение определенного времени (исторического периода);

– пространство событий – всё это сообщество людей одновременно переживает цепь одних и тех же событий в течение определенного времени (этого же исторического периода).

Сообщества людей имеют наибольшую концентрацию в местах своего постоянного пребывания в течение длительного времени – в поселениях. Задавая тем самым для такого сообщества параметр плотности. Причем пространства размещения поселений ограничиваются не в силу отсутствия места, а в силу потребности людей в близком размещении.

Соответственно, создаваемые людьми Институты взаимодействия обусловлены этим обстоятельством, учитывают его, и ориентированы в первую очередь на действия людей, совершаемые в пределах поселений.

И только во вторую очередь Институты взаимодействия людей создаются для осуществления взаимодействия людей на пространствах между поселениями, а действия некоторых уже созданных Институтов взаимодействия распространяется и на эти пространства между поселениями.

По мере увеличения численности людей и насыщения всех пространств их размещения, повышается концентрация людей не только внутри поселений, но и вне их. Что в свою очередь приводит к распространению действия все большего количества Институтов взаимодействия созданных для поселений на пространства вне и между ними.

В сознании людей появляется пространство Страны и связанные с ним Институты взаимодействия. Поэтому как сознательные действия сообществ людей влияют на формирование их системы расселения и Институтов взаимодействия в ней, так и сознательное изменения в системе расселения влияют на изменения Институтов взаимодействия людей и сознательные действия сообществ людей.

Таким образом, изменяя систему расселения в стране можно добиваться необходимых изменений в Институтах взаимодействия людей и в общественном понимании целесообразности этих изменений.

Изменение системы расселения – это метод преображения общества без идеологической перестройки общественного устройства.

Более того, изменения в Институтах взаимодействия людей, производимые посредством соответствующих процедур, предусмотренных самими Институтами взаимодействия, а при их отсутствии путем предварительного создания и внедрения таких процедур изменений, обеспечивают такие темпы изменений в Институтах взаимодействия, которые позволяют людям осознать необходимость и своевременность этих изменений, найти собственные подтверждения целесообразности этих изменений.

Таким образом, изменения в Институтах взаимодействия возможно производить без революционного слома этих Институтов подчистую, сопровождаемого человеческими жертвами и напряжения сил всего общества по созданию им на смену аналогичных Институтов взаимодействия, также сопровождаемого жертвами среди людей.

Институты взаимодействия второго и третьего порядков всех уровней различаются еще и характером их создания на естественные и противоестественные, что влияет на принятие людьми этих институтов, на их «приживаемость[34 - Приживаемость Институтов взаимодействия людей в обществе – это соответствие направленности и целей действий человека в отношении самого себя и других людей, предписываемых данным Институтом взаимодействия, целям и задачам всего сообщества людей на тот исторический период, на который этот Институт взаимодействия сформирован. Степень приживаемости определяет глубину и длительность действия данного Института в данном обществе или тот объем общественного пространства, на который этот Институт погружается в сообщество людей и время его нахождения в этом объеме. На степень приживаемости Института взаимодействия в обществе существенно влияет соблюдение принципа соответствия названия Института взаимодействия смыслу его создания. Название Института взаимодействия людей не пустой звук, а краткое изложение сути, смысла и характера взаимодействия людей, осуществляющееся в рамках данного Института взаимодействия. Чем точнее название Института отражает смысл его создания, тем быстрее и глубже Институт распространяется в сообществе людей и дольше сохраняет в нем свою актуальность. Таковы, в частности, названия Институтов первого порядка.]» в обществе.

Институты взаимодействия, имеющие естественный характер создания, способствуют людям в достижении целей всего сообщества на определенном временном интервале, сохранению сообщества людей в процессе достижения целей и после их достижения.

Институты взаимодействия, имеющие противоестественный[35 - Противоестественность характера Института взаимодействия состоит не в том, что он вреден, противопоказан или бесполезен для сообщества людей, в котором создан, а в том, что предусмотренные и стимулируемые этим Институтом общественные взаимодействия ускоряют процесс развития общественных отношений по сравнению со скоростью базовой тенденции развития Человечества.] характер создания, способствуют выделению из сообщества людей отдельных групп, обозначающих себя статусом элит и сохранению их выделенного положения на весь период согласия[36 - Период согласия общества обозначается сразу же в момент создания соответствующего Института взаимодействия и более не пересматривается. Он же и определяет «период полезности» данного Института взаимодействия для общества, за пределами которого такой Институт обществу не нужен. Группы, тем или иным способом, стремящиеся к продлению период согласия не добиваются этого, но добиваются продления за пределы «периода полезности» периода существования в обществе, созданного ими Института взаимодействия. Такие действия групп детектируется обществом как захват лидерства, то есть акт несправедливости, нарушение договоренностей внутри сообщества людей, пренебрежения людьми. В действие вступают механизмы Института справедливости, приводящие к уничтожению не только «просроченных» Институтов взаимодействия, но и самих групп их создавших.] сообщества людей на существование в нем таких Институтов взаимодействия.

Авторство Институтов имеющих естественный характер создания сокрыто за давностью лет и вряд ли когда-то фиксировалось.

Авторство Институтов имеющих противоестественный характер обозначено в истории развития общества и может быть определено при соответствующих усилиях исследователей.

В завершение следует непременно отметить, что взаимодействия людей в обществе не ограничиваются Институтами взаимодействия.

Есть взаимодействия и вне всяких Институтов. Точнее такие взаимодействия еще не стали предметом создания соответствующих Институтов взаимодействия.

Творческий порыв людей по вовлечению сообществ в совместную деятельность предшествует институциализации общественного устройства.

Напротив, для государственного переустройства характерно как раз институциональное переустройство, поскольку все государство составлено из Институтов взаимодействия людей и само является, созданным людьми, Институтом взаимодействия.

Литература:

1. Большая Советская Энциклопедия, изд. 1-е, 1926-1947 гг., Москва.

2. Большая Советская Энциклопедия, изд. 2-е, 1949-1958 гг., Москва.